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春节
（正月初一）
春节自古至今是每年最盛大、最隆重的节日，俗称“过年”。
章丘民间进入腊月（农历十二月）就开始郑重地筹备“过年”。扫房舍、更新衣、置办柴、米、油、盐、纸码香锞。平时节衣缩食，过年却开支大方，大有比富之意。俗话说：“没有买全的年”，“过年，过年，不到年买不全。”富人有钱买百货，穷人钱少买年货难，旧社会是“富人过年，穷人过关”。
过年的礼仪活动很多，虽然各地稍有不同，但礼仪程序都很规范，主要有办年食、贴春联、挂家堂祭祖、照厅、祭神、守岁、拜年、串亲等。
进入腊月，人们便开始置办年货。杀猪屠羊、磨面、蒸馍馍、做年糕、碾黄米、摊煎饼、做豆腐等等，春节前后的食物都要备足备全。到腊月二十八、九，要装备香炉、扎搭供天爷的天地棚，写诸神牌位。要供的神很多，有天老爷、玉皇大帝（天地三界十方万灵真宰）、财神、灶王、井王、牛王、马王、树神、车神、磨碾神等，要打纸、拆香、做好供神准备。腊月三十日要贴好各路神牌，有条件的要张贴春联。富裕人家所有居室皆换新春联，钱少的人家只换大门口的对联，贫苦人家则无力换写春联。春联的内容十分丰富，大都是道德教育和吉利话。如大门对联写“忠厚传家远，诗书继世长”，“书香门第春常在，积善人家庆有余”；正房门上写“国泰民安，人寿年丰”；店铺门口写“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”；宅神堂两边写“年年多吉庆，月月保平安”；灶君堂两边写“上天言好事，回宫降吉祥”等等，不一而足。另外，粮囤、畜圈贴条幅，如：“五谷丰登”，“粮食满仓”；猪羊马圈则贴“六畜兴旺”等；迎壁墙、卧室内大都贴倒“福”字。
除夕要挂家堂祭祖，家堂一般是高约两米，宽约八、九十公分记有家谱的卷轴图案画，有的是有牌位的木柜式神龛，多在除夕下午挂好摆好后，由家中男人到村头请祖先。请祖先是用传盘端着酒具，手执三炷香，朝祖茔自语：“爷爷、奶奶回家过年了”，返回后把香插入家堂前的香炉，同时摆好供品，一直供到初一下午，送走祖先后撤下。
除夕的晚饭前，家家在门前点燃一堆干草，谓之“照厅”。家家门口一篝火，户户相连，一街一串。同时焰火齐放、爆竹齐鸣，颇为壮观。据传说这是为了给在外归来的人照路，好让他们赶快回家。等火熄灭了，把灰烬摊开形成一个半圆形，罩住自己的大门口，这样妖邪就不敢靠近了。在章丘有些地方也有称“照请”、“照廷”的。据清道光十三年《章丘县志》载：“除夕、贴宜春、换桃符、轰爆竹，置草一束于门前，燃之，曰：照厅。”
“照厅”之后，上香供神。晚饭后，不再串门，全家人围炉团坐，大人、小孩不能坐家堂前的椅子（因祖宗们已来家过年了），要说吉祥话，不许说不吉利的话。
是夜，全家人团聚在一起，饮酒叙谈，终夜不眠，以待天明，俗称“守岁”，也叫“熬五更”。其含意是：人们认为“祖先一年回家一次，做晚辈的守在已故祖先身旁，以示孝敬”。诗人白居易有诗曰：“守岁樽无酒，思分泪满巾”。
初一零点过后，鞭炮齐鸣，先后给诸神烧纸钱、燃放火鞭。水饺煮好后，先敬天地诸神，再敬祖先。就餐时，除每人一碗外，还要多盛一二碗，意在希望人多兴旺。有的还要吃大钱饺子，即饺子馅中包上铜钱，谁吃出铜钱，谁就有好运。吃过水饺，天放亮，便开始拜年。首先是家拜，一家人当中，晚辈给长辈拜年，平辈之间互相拜年。成人出门拜年要先到家庙给先祖磕头，随后各家互拜。旧时拜年晚辈对长辈要叩头，平辈间作揖。晚辈给长辈拜年，长辈要赏给“压岁钱”。商人们先要敬财神，然后互拜。
从初二开始，各家各户，备上礼品开始相互走亲串友，互拜新年。一般，初二是走新亲，即新婚女婿到岳父家拜年；初三、四、六走七姑八姨等各远亲。按习俗，初五是不走亲戚的。走亲戚不能迟于初七、八，民间常说：“走亲戚走到初七、八，有东西也不给他欻（吃）！”是嫌晚来不敬呢？还是年货已少难以招待，没人说清。
五马日
（正月初五）
正月初五为五马日，民间又称“破五”。旧时，绣惠一带此日一般不走亲戚，山后寨一带则早起，有“早起不遭口舌”之说。许多商家称初五为财神生日，要鸣放鞭炮，祭祀财神，吃象征元宝的水饺，希望生意兴隆，财源茂盛。这天最忌讳说“赔”、“散”之类的话。
人七日
（正月初七）
正月初七为人日，民间称“人七日”。旧时，章丘民间此日要吃过年剩下的老菜叶、葱皮等做的小豆腐，百姓称“渣豆腐”。民间多以此日的天气阴晴来判吉祥，天气晴朗为吉利。有的地方此日忌讳妇女做针线活，谓之“人日做针线，专扎婆婆眼”。
石头生日
（正月初十）
正月初十，是石头生日，有祭石头的活动。过去，这天不准搬动石头，也不准搬动碾、磨等石制器物。在僻道古巷、通衢要道、路口、常有上刻“泰山石敢当”字样的石碑，其意是“避邪镇妖”。
元宵节
（正月十五日）
每年的农历正月十五称“上元”。正月十五日是大地回春的第一个月圆之夜，家家户户亲人团聚，共同欢庆；满街花灯，争奇竞巧。因而这天又称“元宵节”或“灯节”。
章丘正月十五闹花灯，最具特色的是设灯棚。据清道光十三年《章丘县志》载：“元夕设灯棚，具傩戏。次日过桥走百索试灯，前后三夕，无风为丰年兆。”所设灯棚如轿似亭，棚顶呈轿顶形，内有大型古戏人物画像，多为嫦娥奔月、桃园结义、三顾茅庐之类。灯框镶在灯架上，灯框多用绢纱蒙之，灯面是用工笔彩绘的古典名著中的人物故事，所绘人物，栩栩如生，故事情节，回回相连。除了灯棚之外，富贵之家如西关高家、旧军孟家还要做灯轮，常用锦绣加以装饰，再挂上龙灯、凤灯、走马灯、方纱灯、裙子灯、五彩灯、还有盒子灯，灯面上还要写上各家的堂号，以显家世兴旺。店铺楼上楼下，皆挂满彩灯，同时置办酒席供菜，焚纸、烧香，敬天、敬地、敬月、敬财神。是夜，爆竹声声，灯火辉煌，真乃“火树银花不夜天”。相比之下，农村穷困之家则显得窘迫，有诗云：“富家一盏灯，太仓一粒粟。贫家一盏灯，父子相对哭。”“元夕豪门红烛淌，上元贫家清泪流。”庄户人家也要图吉利，多自己制作面灯和萝卜灯，即用面粉做成各种形状或把萝卜雕刻成各种花样，倒上油插上灯芯，点燃，别有一番农家乐趣。旧时，章丘民间还习惯用玉米面和豆面做成十二生肖灯，做工细致，形象逼真。十二生肖灯的寓意在于消除病灾，使人口兴旺。此外还有代表十二个月的月灯。月灯的寓意在于祈祷该月种植的农作物取得丰收。章丘旧时山后寨和龙山一带，正月十四日挂“麦子灯”，十五日挂“高梁谷子灯”，十六日悬挂“杂粮灯”，十七日挂“菜园灯”。哪天晚上无风雪，就象征着当年哪种庄稼丰收。民国时期规定，元宵节前后三天为灯节，十四日称为试灯，十五日称为正灯，十六日称为残灯。
元宵节是民间娱乐的高潮。民间各种杂耍、游艺一起出动锣鼓喧天，唢呐齐鸣，载歌载舞，欢声沸腾；有舞狮子、耍龙灯跑竹马、划旱船，还有扭秧歌、跑驴，最受人们欢迎的要数“芯子”和“高跷”。
元宵之夜，吃元宵，是民间习俗。因元宵用料讲究，费用高，旧时只有富裕人家能买能吃，贫穷人家是难以享受到的。一家人围坐，边吃边说，其乐融融。雪白的元宵盛在汤碗里，热气腾腾，歌曰：“一碗汤圆满又满，吃了汤圆好团圆”。
走百病
（正月十六）
正月十六日虽是元宵节的尾声，但在民间却仍有“年味”。旧时，绣惠城隍庙正月十六日开门，为放公日，多有人去许愿、祈祷。曹范兴国寺此日香火极盛，来此讨签问卜祈福祛灾者，络绎不绝，偶有侥幸者，便烧香还愿，三牲祭佛，挂袍塑身，大加施舍。此外，还有“走百病”之俗，这天妇女们多穿盛装，成群结队走出家门，走桥穿巷，登城远眺，摸钉求子，尽兴游玩，直到夜半始归，俗称：此日到野外走一走，可以祛病避灾，不衰老。
青龙节
（二月二日）
农历二月初二，称为“春龙节”或“青龙节”。明、清以来，章丘民间有引龙填仓、打囤、祭土地神、煎饼熏虫、击梁辟鼠、炒豆报捷等风俗活动。
有民谚：“二月二龙抬头”。“惊蛰”在二月二前后，此时，天气渐暖，春雨始降，已是农时季节。民间常把草木灰从大门外蜿蜒撒入厨房，然后围水缸一周，谓之“引龙”。有的还用木棒敲打门砧和门框，边敲边唱：“二月二，敲门砧，金子银子往家运；二月二，敲门框，金子银子往家扛。”此即引龙填仓之意。
“打囤”又称“打灰囤”，也是此日的活动。据清朝道光《章丘乡土志》载：“二月二日，布灰为圆仓形，实以麦豆，名曰：打囤。”打囤一般先由当家人来打。方法是用簸箕盛上草木灰，用一木棒轻敲其边，灰徐徐落下，灰线成一圆圈或方形，名为囤或仓，每一个囤或仓放入少许五谷杂粮即成。有的还要在囤（或仓）边撒上梯子形状的灰线，寓意囤高粮满，预兆丰年。故有“二月二，龙抬头，大囤尖，小囤流”之说。家有新娶的媳妇都要打囤，四邻八舍都去围看，平添民家一份娱乐。
二月二又是土地神的生日。旧时，每个村庄都有土地庙，土地庙比较简陋，多是用石头砌成，高不过丈，里面有男、女两尊坐像，是“土地爷爷”和“土地奶奶”。每年二月二日，民间致祭，烧香许愿，求签挂袍。
二月二日常在惊蛰前后，各种毒虫开始活动，民间常以煎饼、煎糕形式寄托祛虫的心愿。击梁辟鼠就是敲敲房梁惊吓老鼠，以后辟鼠之俗渐废，而多以辟害虫，有的地方这天早晨，老太太用木棍敲床边，边敲边说：“二月二，敲床边，蝎子蚰蜒无处藏。”
流传至今的习俗是炒蝎豆，炒而棋子，俗以为“炒豆报捷”。“报捷”，谐音爆蝎，民间以为吃了炒蝎豆，一年不被蝎子蜇。至今，民间仍在这天炒豆、炒玉米花、炒面棋子，花样甚多，成为人们的小食品。在高官寨乡一带称“炒携豆”，意为出门随身携带，以备饿时解饥。
旧时，青龙节作为年节的终止，各种娱乐活动从此停止，开始务耕，恢复常业。扛活的长工开始上工。有农谚曰：“二月二，龙抬头，神农降世使金牛。抓紧耕，快快种，风调雨顺好年成。”
寒食、清明
（三月三日左右）
冬至后105天，谓之“寒食”，在清明节前一、二天。这天禁火、冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。传说寒食是为了纪念春秋时的介子推。介子推有功于晋文公，却又不言禄，后为推却为官，隐于绵山。文公放火烧荒逼其出山，介子推坚持不出，被火焚于绵山。文公痛心疾首，为此下令此日禁火。这天，农家有在门前插柳枝、搭凉棚的活动，就是为了纪念介子推。
寒食、清明本来是两个节日，但民间大都把两个节日连起来过，常有城隍出巡、扫墓、冷食、踏青、打秋千、放风筝等活动。
清明，民间又称“鬼节”、“冥节”，与农历七月十五、十月一总称“三冥节”。旧时，章丘有城隍出巡的仪式，城出巡，是把城隍神像用轿抬着，轿前扮有执香童子、鬼判之类；轿后有旗帜鼓乐，沿街游巡。沿途多搭高棚，为延神憩止之所。善男信女，着白衣白裙，手持链索，扮作囚犯，或为父母病，或为自己病许愿，有的要“挂盘香”，谓之“代罪”，后来，此举渐废。
扫墓是清明节的一项主要活动，旧时，境内的扫墓仪式比较隆重，在清明节前一两天，先给坟头添土。添土，就是用锨将坟头上的坑凹填平，修出坟顶和坟脊，使坟头有焕然一新的感觉，同时，子女要到坟前上供，化纸钱。对三年以内的新坟，则必须在清明前一天或前两天上坟，以表格外哀切。一姓氏的家族上坟祭祖，形式很隆重。所有能走得动的男性族人，约时齐集祖茔，摆上供品后，按辈分列，族中长辈先祭，对先祖三叩头。有的在祭祖后，所有参祭的要摆席会餐。
清明破晓，家家户户门边插柳枝，有的地方还给孩子们戴用柳枝编的圈帽，有民谚曰：“清明不戴柳，来生变黄狗。”有的地方用柳枝在墙壁等处轻轻抽打边打边说：“一年一个清明节，杨柳单打青邦蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。”
清明万物返青，春光明媚，温度宜人，民间历来有踏青春游的习俗。据清朝道光十三年《章丘县志》载：“清明日……村人携樽搕，游郊外者，曰：踏青。”旧时，是日，姑娘们穿上绣花鞋去踏一踏初露新绿的青苗，口中唱道：“一踏青，二踏红，三踏小脚不害疼。”还唱：“爹也好，娘也好，就是不许到外跑，清明起得早，满眼青色看个饱。”据说，清明踏青不患脚疼病。
清明打秋千是多年的传统。秋千种类很多，有立秋千、转秋千、翻秋千，还有“龙门秋”等等。在村子里搭秋千都由村里的热心人筹办，物料由群众凑集，少量经费由大家集资，按贫富程度自愿捐献。整个活动都是自发组织。也有在自己的庭院里搭秋千的。这天，男女青年三三两两相约到搭有秋千的大场地，争相献打秋千的技艺。有的单立，有的双立，有的一坐一立，手脚并动，凌空飞起，呈现出矫健和潇洒。荡秋千，一般以荡得高为胜。如果谁荡出水平，观者无不鼓掌喝彩，场而十分热闹。大姑娘、新媳妇所荡秋千特别心盛。个个穿红戴绿，服装整洁。你推我拉，争荡秋千，虽有羞色，但都想“亮相”。这是妇女们能畅怀嬉玩的日子，所以当地有“女人的清明，男人的年”的说法。
孩子们在清明前后，最热衷的活动是放风筝。风筝多是自扎自糊，大孩子自己做，小孩子由大人给做。风筝的种类很多，有八角风筝、双鱼风筝、蝴蝶风筝、人风筝、蜈蚣风筝，风筝扎糊好后，涂上鲜艳色彩，十分美观。清明时节，风和日丽，空气清新，孩子们相约，到广阔田野间放飞风筝。手拉长线，风筝在空中飘飞，上上下下，高高低低，相互欣赏，别有一番情趣。
浴佛节
（四月八日）
四月八日为浴佛节，又称龙华会，民间以为是佛祖释迦牟尼的诞辰日，这天僧众和信徒用水灌浴佛像，谓之“浴佛”。旧时，曹范兴国寺此日香烟缭绕，香客络绎不绝，纷纷叩头烧香还愿。在绣惠东关娘娘庙，有庙会一天，善男信女，烧香还愿者众多。
端午节
（五月五日）
农历五月初五是端午节。“端”是开始的意思，所以初五又叫端午。据说因唐玄宗李隆基是八月初五生，为了避“五”字讳，就用谐音字“午”代替“五”。于是“端五”就变成“端午”了。此外，民间还有重午、端阳等说法。
五月初五为什么作为节日，说法不一，在章丘最普遍的说法是为纪念战国时的伟大诗人屈原。其它说法还有：源于恶日、源于伍子胥死难之日等。
旧时，“端午节”这天早晨，民间家家门上插艾（或桃枝），并用艾水洗脸，即以艾叶香逐虫，以桃枝避邪，驱鬼蜮于门外。在章丘各乡镇还普遍有给儿童做长命缕（也叫拴命线、五丝）之俗。据清道光十三年《章丘县志》载：“五月五日，簪艾，饭黍角，饮雄黄酒，浸艾水洗目，又以五色丝束小儿手足，曰：长命缕。”有的地方还缝制“香荷包”，内装雄黄、艾叶等，戴在身上，玲珑可爱，香味扑鼻，据说可以驱瘟避邪。旧时，有戴艾的习俗，民谣曰：“端午不戴艾，死了变成猪八戒。”女孩子则戴石榴花。民谣曰：“五月端午不戴花，死了变成癞蛤蟆。”幼童则穿
“五毒鞋”，鞋面上绣有壁虎、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、蛇，以为可避五毒，且用雄黄酒点鼻，挥洒屋内，以避毒禳灾。此外，还为小孩做“兜肚”，即用一尺见方之红布，四边多绣上“富贵不断头”之花边，四角绣“云子图”，中间绣“长命百岁”字，周围秀“五毒”。上边之带系于颈部，中间之带系于腰部护其腹，说是避邪，实是掩肚防凉。
更为普遍的是家家吃鸡蛋，户户食粽子，此俗乃两千多年前楚国百姓为祭祀爱国诗人屈原演变来的。据梁代吴均《续齐谐记》载：屈原“遭谗不用，是日（五月五日）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。”又曰：“至此日以竹筒贮米，投水以祭之。”从此，吃粽子之俗沿袭至今。
端午节这天，章丘还有饮雄黄酒之俗。据说，雄黄酒有杀菌之功效，儿童不能喝酒，便在耳朵和鼻孔里抹上一点，意在驱邪防病。
雨节
（五月十三日）
农历五月十三为雨节。章丘民间传说这天是关公单刀赴会之日，赴会之前要磨刀，天降雨好沾水磨刀。实则这天常好有雷雨。在民间，有“大旱不过五月十三”，“五月十三淋破瓷罐”及“大旱三年，忘不了五月十三”之说。境内有些地方往往举行祭神祈雨仪式
过半年
（六月一日）
农历六月一日为半年节，章丘境内旭升乡、高官寨乡和绣惠一带有过半年的习俗。据传说，兴绪年间，瘟疫流行，死人无数，经神仙指点，过年后瘟疫才能停止，时值五月，于是人们就提前于六月一日过年。以后相互仿效，以求禳灾。
俗话说：“十里不同俗，过河改规矩”，同在章丘过半年之俗也迥然有别。在旭升乡山周庄过半年在六月二十日，而在高官寨乡，民间以为半年节是一个麦季丰收后的庆贺节日，所以，这天要吃新麦面粉包的水饺，家家要接闺女，请女婿，热闹非凡。
晒衣节
（六月六）
六月六日为晒衣节，又称“天贶节”。这天是章丘民间祭山神之日，据清《章丘乡土志》载：“六月六日，晒书籍、衣服，尤多沿途设供，曰：路斋。”
“六月六晒龙衣”，旧时，民间多晒衣物，官府晒官服，士人晒书籍，寺庙僧人则晒经书，据说这天晒过的衣物不生虫。
六月六日有吃炒面之俗。旧时民间，人们先把麦粒炒熟，再磨成而，俗称炒面。吃时，加糖或加盐用少许水拌和后，捏成团状吃，香甜可口，十分好吃。过去，在黄河沿岸一带，多涝灾，人们就预制炒面，以备荒粮，沿袭下来，就成为今天的吃炒面之习俗。
“六月六看谷秀”。农民经耕耘、施肥、浇水、划锄之后，此日正是谷子抽穗之际，到田间看庄稼的长势，以估丰歉。
此外，六月六又逢夏种结束，秋收未到之际，故有“六月六挂锄钩”的农谚。
夏至
（芒种后十五天）
夏至，是农历的二十四节气之一，在民间常当一节日过。夏至，小麦已经收获，正是农民晒新麦入库的季节。农民普遍要吃新麦凉面，常言道“冬至饺子夏至面”。在民间流传着的《夏九九歌》颇耐人寻味。歌曰：“夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠着罗纱。三九二十七，出门汗欲滴。四九三十六，卷席露天宿。五九四十五，炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进庙祠。七九六十三，床头换被单。八九七十二，被单换夹被。九九八十一，开柜拿棉衣。”
分龙节
（六月二十日）
闫家峪乡的东八井、西八井、郭家楼等南部山区，民间传统都过分龙节。
俗语曰：“有钱难买五月旱，六月里连阴吃饱饭。”该地区属山区，旧时，老百姓全要靠天降雨吃饭。农历六月二十日左右，正是庄稼最需要下雨的时候，在科学不发达的时代，老百姓多是祭神，求龙王爷来降甘霖。六月二十日这天，村里德高望重者，便组织村人搭起神棚，至龙王庙请来龙王塑像，上供设祭，家家户户都送供品，向龙王爷焚香磕头，祈求龙王赐降“勤快龙”，以求风调雨顺，五谷丰登。
乞巧节
（七月七日）
农历七月七日是供织女的节日，称“乞巧节”。传说是牛郎、织女在天河鹊桥上相会的日子，民间关于牛郎、织女的故事很多，不再多叙。
从前，民间在乞巧节这天，有供织女、卜巧、赛巧、吃巧果等活动。
较隆重的是供织女。一切安排多由妇女承担，男子很少参与。白天，姑娘们用秫秸扎一佛龛或在土台上搭一小棚，内供织女图。入夜后，再请“织女”位归佛龛，人们随之摆香陈果，坐在织女像前乞巧。在高官寨、水寨一带，姑娘们则预先扎好一个织女形象，穿红衣绿裳，脚着花绣鞋，头围花头巾，花团锦簇，美丽俊俏。一般安坐在椅子上，两边绑上扁担，由四个年青的姑娘抬着，夜阑人静时，从屋里抬出，置于院中，进行各种纪念活动。每人都要献供品，焚香烧纸、跪拜祈求，十分隆重。
卜巧就是通过占卜，知道自己是笨是巧。旧时，姑娘们在七夕夜，常把瓜果放在院子里，让喜蛛在上结网，谁的瓜果上有网说明谁巧，或看蛛丝密疏，越密越巧，越稀越笨。还有漂针乞巧，是日每人拿一碗水放在太阳光下嗮，然后把针或者谷物的芽放在水面，看水底的针影。有的散开象一朵花，有的象一片游动的云，有的细如一根线，有的粗象椎；成花纹者为巧，粗直或细者为拙。
赛巧多为穿针乞巧，用线穿过缝衣针或特制的七孔针。七夕之夜，穿着靓妆的姑娘们，三五成群聚在庭院中，边拜“织女”边唱道：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐下天堂，不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手艺。”然后，每人从老太太手中接过一根线，借着香头的微光，穿针引线。谁穿上线，穿得快，谁就算是乞得巧了。伴随着卜巧、赛巧活动的盛行，还出现了扎乞巧棚、吃乞巧果等活动。
“乞巧”以后，姑娘们就各自躲在扎制的“乞巧棚”或丝瓜架下，观察着“牛郎星”和“织女星”是否相会？是否有喜鹊为他们架桥？姑娘们望眼欲穿，侧耳细听。大多数都茫茫然，难有结论。人们同情传说中牛郎织女的遭遇，因而编唱曰：“七月里来，七月七，天上牛郎配织女，一年一次来相会，丝瓜架下听哭泣。”
吃巧果的习俗也由来已久。巧果多用面粉加糖、鸡蛋和好后再用荷花、桃、鱼等模子印制成各种花样，最后烙熟。做好后，七夕夜既做祭品，又可食用。有的则用线穿起来，给小孩挂在脖子上，边玩边吃，亲友之间也互相馈送。
中元节
（七月十五日）
农历七月十五日为“中元节”，主要是祭祀祖先，俗称“鬼节”。佛教以为：目连之母坠入饿鬼道中，目连求救于佛，佛为其念《盂兰盆经》，嘱咐他于七月十五作盂兰盆以祭其母。清朝以来，民间多以献瓜果，陈禾麻以祭先祖。章丘民间也有传说源于道教：七月十五为地宫神下降，阴曹地府赦罪之日。故家家于此日上坟烧纸，祭奠祖先。
旧时，中元节这天，绣惠城隍庙，要开门唱戏，多演《目连救母》之剧。其它各寺庙多设盂兰盆会，用各种彩纸扎糊“法船”，船上有目连手执九连环禅杖救其母之形象。夜晚将纸船放入河内，并在船内放入许多小灯，称之“慈航普渡，以济孤魂”。有的地方这天要祭祀五谷神。由后寨乡一带祭祀四谷（黄麻、谷子、高梁、黍子），祭祀祖先在七月十四日。
天医节
（八月一日）
农历八月一日，称“天医节”。民间在这天要早起到田野采露水，采露水时不能回头，一直到采好为止。回来后，用墨研磨成墨汁，用筷子沾墨点小孩的心窝，以为可以治百病，谓之“天灸”。
中秋节
（八月十五日）
农历八月十五日为中秋节。农历七、八、九月为秋季，八月居中，故称中秋仲秋。十五日夜的月亮最圆，八月秋高气爽，月亮显得格外皎洁明亮，有“月到中秋分外明”之说。人们因月圆联想到家人团圆，借此吉祥的日子，家人团聚，晚上有拜月、祭月、赏月、吃月饼之俗。
旧时，章丘民间中秋之夜拜月、祭月之俗十分流行。当圆圆的月亮刚刚升起，人们就在庭院中对月设香案，挂上月光码儿，月光码上多印有类似嫦娥奔月的人物，称为太阴星君，貌似菩萨，下面还有一小玉兔。然后摆上供品，供品有月饼、西瓜及其它一些水果，尤其要供上一捆青豆，那是喂兔儿爷的。兔儿爷乃身穿甲胄，兔面人身的泥塑，大小不等，有的骑虎，有的站立。布置完后，烧香祭拜月神。因为月属阴，所以拜月的都为妇女，有“男不拜月，女不祭灶”之说。老太太则一边磕头，一边祷告：“八月十五月正圆，西瓜月饼敬老天，敬的老天心欢喜，一年四季保平安。”拜月时，孩子们则穿上成人衣服，或登高楼，或在庭院里焚香拜月。男孩子希望“早步蟾宫，高攀仙桂”——即希望将来长大考试能高中，腾登龙门；女孩子则祝愿自己长得象嫦娥一样漂亮，能找个好丈夫。此外，在祭品选择上也很讲究，多圆形果饼：西瓜、石榴、葡萄、柿子、毛豆和圆月饼之类。富贵人家更讲究，就连赏月时所用的桌椅也都是圆形。
文人墨客在赏月时，饮酒赋诗，海阔天空，谈古论今，借此联朋交谊。寻常人家常召集乡邻，聚饮，以此加厚感情。
中秋节吃月饼，在民间，有这样的传说：元朝末年红巾军起义时，领导农民起义的首领起义前，把写有起义时间的纸条夹在月饼里，送到各家。中秋之夜，人们看到了饼中的字条，及时准备，按时举行了起义，并取得了胜利，驱逐了异族统治者。后来就出现了中秋节吃月饼和送月饼的习俗。
重阳节
（九月九日）
农历九月九日是“重阳节”。旧时，民间多登高、赶庙会、赏菊饮菊花酒、吃重阳糕。
重阳之说来自《易经》，以为九为阳数，九月九日，两九相重为“重阳”，又称“重九”。因“九九”与“久久”同音，所以九月九便成了吉利日。
旧时，重阳节民间多登高、赶庙会。绣惠一带多登桃花山，到石大夫庙烧香。重阳节这天，文人墨客三五成群，携带佳酿，登临山巅，目睹金秋景色，饮酒赋诗，别有一番情趣。高官寨乡以赶庙会为主，九月九日人们多赶老僧口玉皇大帝庙会或北临济玉皇大帝庙会。南庙会以牲畜、山果市场出名，北庙会以木器条编市场著称。在山后寨，重阳节举行的危山庙会，十分盛大，是日，赶庙会者，来自几十里外，多达数万人，商贾如云，游人似海。
“九日重阳节，菊花满地开”。重阳节时的菊花，千姿百态，使人倾慕。有诗云：“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”。因此，爱菊、赏菊成为一种习俗。绣惠一带有食菊的风俗，尤以白菊为最。旧时，民间多在重阳酿造菊花酒，本地有民谣：“九月九，重阳九，菊花做酒满屋香”。
此外，章丘民间在重阳节有吃花糕的习俗。花糕用粘米做成。大如锅盖，铺枣栗二、三层，有的在上按两只面塑的羊，取重阳之谐音，谓之“重阳花糕”。民间重阳吃花糕，在古代原是尝新谷的意思。
寒衣节
（十月一日）
农历十月一日为“三冥节”之一，旧时为祭扫之日，称为“寒衣节”。这天，家家用彩纸剪衣裤、冠履等，到祖先墓前焚化，俗称“送寒衣”。传说这天被禁锢的鬼魂都解放了，到来年清明节才被收回。清末民国初，民间多在此日凌晨，由家长率儿孙，带着丰盛的供品上坟祭祖，焚香烧纸。
冬至
（大雪后十五天）
冬至是农历的二十四节气之一，农村常当节日过。
民间这天要吃水饺，惯常说法是：“冬至饺子夏至而”。有的还备菜，喝酒。俗称冬至后阳气上升，“冬至阳生春又来”。在绣惠一带，民间常将竹筒内装秫秸灰，盖纸，阳气上升时，就会将纸胀破，以此验阳气上升。
过去，人们认为冬至阳气生而君道长，乃乱而复治之机，因而多举行庆贺仪式。冬至前后三天，百官朝贺，君不听政，民间三日歇市，学生放假，俗话说：“冬至大似年”，所以，冬至又称“亚年”。
冬至这一天交“九”，天寒地冷，有“冬至三九冰最坚”之说。民间流传的冬九九歌，反映天气变化快，颇符合实际。歌曰：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九冰开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。（又曰：九尽百花开，老牛下田来。）有的地方，要举行酒会，称“消寒会”，亲朋好友之间互相赠送御寒衣物。
腊八节
（十二月八日）
农历十二月称腊月，腊八，即农历十二月初八。此季节天气最冷，俗话说：“腊七腊八，冻死叫化”。这天，人们有吃腊八粥的习惯。腊八粥，多以糯米、小米、小豆等杂粮和干果如枣、核桃仁等煮制而成。善良之人或十字会、万字会等慈善机构，这天凌晨做粥数盆，或置于大街之上，或置于寺庙之中，名曰：“舍粥积善”，穷苦人家、乞丐，多去乞食。
腊八节这天还有舍身舍衣之说。舍身，一般是为了父母的久病早愈，向神祇许愿。在最冷的腊八日，光着膀子挨一天冻，以表示代替父母受罪，获得神祇的怜悯，以积功德。实际上，只是穿单衣，赤足冻一早晨。
有的地方，在这天早晨给小女孩穿耳坠眼。
小年节
（十二月二十三日）
在农村腊月二十三日为祀灶日，俗称“过小年”。这天晚上要祭灶神。
民间传说，灶王爷是玉皇大帝派往人间监察各家善恶的神。人们尊称为“灶君”、“灶王爷”。每年灶君在腊月二十三日要上天禀奏一年来各家的善恶事，所以家家为它设祭饯行，谓之祭灶。因怕灶王上天说坏话，因此，供品必有粘嘴的糖瓜。祭拜时要烧掉旧神像（实是多神像），张贴新灶神像，对联一般是：“上天言好事，回宫降吉祥”，横批是“一家之主”。
祭灶都在傍晚进行。“男不拜月，女不祭灶”，通常由男人祭祀。旧灶祃烧掉焚化，新灶祃贴好，这便把灶王送上天去了，到正月初一再下界享祭，俗称：“二十三日上天去，正月初一下界来。”
辞灶之后，“诸神上天，百无禁忌”，民间多在此时嫁娶，谓之“乱岁”。旧时称大寒后十日阳宅乱岁，嫁娶无禁，现在农家也多在年底结婚，乃旧时的遗俗。
灶王爷的传说：
富家子弟张生，娶郭丁香为妻，后喜新厌旧，借故休郭氏又娶李海棠。李氏好吃懒做，不几年，家产挥霍殆尽。李氏见张生已穷，又改嫁他人。后来，张生沦为乞丐。一日，张生乞讨来至前妻家中，自惭形秽，碰死灶前，后被封为灶王。旧时，民间的大灶祃上，就印有一男二女三人画像。至今，民间还流传着丁香和海棠不宜同养在一个花瓶里的说法。
〔注〕：
①传统节日民俗按夏历（即农历）为序。
②岁时节令部分由杲传安、王者秀、袁方桥、翟伯成撰稿。
（正月初一）
春节自古至今是每年最盛大、最隆重的节日，俗称“过年”。
章丘民间进入腊月（农历十二月）就开始郑重地筹备“过年”。扫房舍、更新衣、置办柴、米、油、盐、纸码香锞。平时节衣缩食，过年却开支大方，大有比富之意。俗话说：“没有买全的年”，“过年，过年，不到年买不全。”富人有钱买百货，穷人钱少买年货难，旧社会是“富人过年，穷人过关”。
过年的礼仪活动很多，虽然各地稍有不同，但礼仪程序都很规范，主要有办年食、贴春联、挂家堂祭祖、照厅、祭神、守岁、拜年、串亲等。
进入腊月，人们便开始置办年货。杀猪屠羊、磨面、蒸馍馍、做年糕、碾黄米、摊煎饼、做豆腐等等，春节前后的食物都要备足备全。到腊月二十八、九，要装备香炉、扎搭供天爷的天地棚，写诸神牌位。要供的神很多，有天老爷、玉皇大帝（天地三界十方万灵真宰）、财神、灶王、井王、牛王、马王、树神、车神、磨碾神等，要打纸、拆香、做好供神准备。腊月三十日要贴好各路神牌，有条件的要张贴春联。富裕人家所有居室皆换新春联，钱少的人家只换大门口的对联，贫苦人家则无力换写春联。春联的内容十分丰富，大都是道德教育和吉利话。如大门对联写“忠厚传家远，诗书继世长”，“书香门第春常在，积善人家庆有余”；正房门上写“国泰民安，人寿年丰”；店铺门口写“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”；宅神堂两边写“年年多吉庆，月月保平安”；灶君堂两边写“上天言好事，回宫降吉祥”等等，不一而足。另外，粮囤、畜圈贴条幅，如：“五谷丰登”，“粮食满仓”；猪羊马圈则贴“六畜兴旺”等；迎壁墙、卧室内大都贴倒“福”字。
除夕要挂家堂祭祖，家堂一般是高约两米，宽约八、九十公分记有家谱的卷轴图案画，有的是有牌位的木柜式神龛，多在除夕下午挂好摆好后，由家中男人到村头请祖先。请祖先是用传盘端着酒具，手执三炷香，朝祖茔自语：“爷爷、奶奶回家过年了”，返回后把香插入家堂前的香炉，同时摆好供品，一直供到初一下午，送走祖先后撤下。
除夕的晚饭前，家家在门前点燃一堆干草，谓之“照厅”。家家门口一篝火，户户相连，一街一串。同时焰火齐放、爆竹齐鸣，颇为壮观。据传说这是为了给在外归来的人照路，好让他们赶快回家。等火熄灭了，把灰烬摊开形成一个半圆形，罩住自己的大门口，这样妖邪就不敢靠近了。在章丘有些地方也有称“照请”、“照廷”的。据清道光十三年《章丘县志》载：“除夕、贴宜春、换桃符、轰爆竹，置草一束于门前，燃之，曰：照厅。”
“照厅”之后，上香供神。晚饭后，不再串门，全家人围炉团坐，大人、小孩不能坐家堂前的椅子（因祖宗们已来家过年了），要说吉祥话，不许说不吉利的话。
是夜，全家人团聚在一起，饮酒叙谈，终夜不眠，以待天明，俗称“守岁”，也叫“熬五更”。其含意是：人们认为“祖先一年回家一次，做晚辈的守在已故祖先身旁，以示孝敬”。诗人白居易有诗曰：“守岁樽无酒，思分泪满巾”。
初一零点过后，鞭炮齐鸣，先后给诸神烧纸钱、燃放火鞭。水饺煮好后，先敬天地诸神，再敬祖先。就餐时，除每人一碗外，还要多盛一二碗，意在希望人多兴旺。有的还要吃大钱饺子，即饺子馅中包上铜钱，谁吃出铜钱，谁就有好运。吃过水饺，天放亮，便开始拜年。首先是家拜，一家人当中，晚辈给长辈拜年，平辈之间互相拜年。成人出门拜年要先到家庙给先祖磕头，随后各家互拜。旧时拜年晚辈对长辈要叩头，平辈间作揖。晚辈给长辈拜年，长辈要赏给“压岁钱”。商人们先要敬财神，然后互拜。
从初二开始，各家各户，备上礼品开始相互走亲串友，互拜新年。一般，初二是走新亲，即新婚女婿到岳父家拜年；初三、四、六走七姑八姨等各远亲。按习俗，初五是不走亲戚的。走亲戚不能迟于初七、八，民间常说：“走亲戚走到初七、八，有东西也不给他欻（吃）！”是嫌晚来不敬呢？还是年货已少难以招待，没人说清。
五马日
（正月初五）
正月初五为五马日，民间又称“破五”。旧时，绣惠一带此日一般不走亲戚，山后寨一带则早起，有“早起不遭口舌”之说。许多商家称初五为财神生日，要鸣放鞭炮，祭祀财神，吃象征元宝的水饺，希望生意兴隆，财源茂盛。这天最忌讳说“赔”、“散”之类的话。
人七日
（正月初七）
正月初七为人日，民间称“人七日”。旧时，章丘民间此日要吃过年剩下的老菜叶、葱皮等做的小豆腐，百姓称“渣豆腐”。民间多以此日的天气阴晴来判吉祥，天气晴朗为吉利。有的地方此日忌讳妇女做针线活，谓之“人日做针线，专扎婆婆眼”。
石头生日
（正月初十）
正月初十，是石头生日，有祭石头的活动。过去，这天不准搬动石头，也不准搬动碾、磨等石制器物。在僻道古巷、通衢要道、路口、常有上刻“泰山石敢当”字样的石碑，其意是“避邪镇妖”。
元宵节
（正月十五日）
每年的农历正月十五称“上元”。正月十五日是大地回春的第一个月圆之夜，家家户户亲人团聚，共同欢庆；满街花灯，争奇竞巧。因而这天又称“元宵节”或“灯节”。
章丘正月十五闹花灯，最具特色的是设灯棚。据清道光十三年《章丘县志》载：“元夕设灯棚，具傩戏。次日过桥走百索试灯，前后三夕，无风为丰年兆。”所设灯棚如轿似亭，棚顶呈轿顶形，内有大型古戏人物画像，多为嫦娥奔月、桃园结义、三顾茅庐之类。灯框镶在灯架上，灯框多用绢纱蒙之，灯面是用工笔彩绘的古典名著中的人物故事，所绘人物，栩栩如生，故事情节，回回相连。除了灯棚之外，富贵之家如西关高家、旧军孟家还要做灯轮，常用锦绣加以装饰，再挂上龙灯、凤灯、走马灯、方纱灯、裙子灯、五彩灯、还有盒子灯，灯面上还要写上各家的堂号，以显家世兴旺。店铺楼上楼下，皆挂满彩灯，同时置办酒席供菜，焚纸、烧香，敬天、敬地、敬月、敬财神。是夜，爆竹声声，灯火辉煌，真乃“火树银花不夜天”。相比之下，农村穷困之家则显得窘迫，有诗云：“富家一盏灯，太仓一粒粟。贫家一盏灯，父子相对哭。”“元夕豪门红烛淌，上元贫家清泪流。”庄户人家也要图吉利，多自己制作面灯和萝卜灯，即用面粉做成各种形状或把萝卜雕刻成各种花样，倒上油插上灯芯，点燃，别有一番农家乐趣。旧时，章丘民间还习惯用玉米面和豆面做成十二生肖灯，做工细致，形象逼真。十二生肖灯的寓意在于消除病灾，使人口兴旺。此外还有代表十二个月的月灯。月灯的寓意在于祈祷该月种植的农作物取得丰收。章丘旧时山后寨和龙山一带，正月十四日挂“麦子灯”，十五日挂“高梁谷子灯”，十六日悬挂“杂粮灯”，十七日挂“菜园灯”。哪天晚上无风雪，就象征着当年哪种庄稼丰收。民国时期规定，元宵节前后三天为灯节，十四日称为试灯，十五日称为正灯，十六日称为残灯。
元宵节是民间娱乐的高潮。民间各种杂耍、游艺一起出动锣鼓喧天，唢呐齐鸣，载歌载舞，欢声沸腾；有舞狮子、耍龙灯跑竹马、划旱船，还有扭秧歌、跑驴，最受人们欢迎的要数“芯子”和“高跷”。
元宵之夜，吃元宵，是民间习俗。因元宵用料讲究，费用高，旧时只有富裕人家能买能吃，贫穷人家是难以享受到的。一家人围坐，边吃边说，其乐融融。雪白的元宵盛在汤碗里，热气腾腾，歌曰：“一碗汤圆满又满，吃了汤圆好团圆”。
走百病
（正月十六）
正月十六日虽是元宵节的尾声，但在民间却仍有“年味”。旧时，绣惠城隍庙正月十六日开门，为放公日，多有人去许愿、祈祷。曹范兴国寺此日香火极盛，来此讨签问卜祈福祛灾者，络绎不绝，偶有侥幸者，便烧香还愿，三牲祭佛，挂袍塑身，大加施舍。此外，还有“走百病”之俗，这天妇女们多穿盛装，成群结队走出家门，走桥穿巷，登城远眺，摸钉求子，尽兴游玩，直到夜半始归，俗称：此日到野外走一走，可以祛病避灾，不衰老。
青龙节
（二月二日）
农历二月初二，称为“春龙节”或“青龙节”。明、清以来，章丘民间有引龙填仓、打囤、祭土地神、煎饼熏虫、击梁辟鼠、炒豆报捷等风俗活动。
有民谚：“二月二龙抬头”。“惊蛰”在二月二前后，此时，天气渐暖，春雨始降，已是农时季节。民间常把草木灰从大门外蜿蜒撒入厨房，然后围水缸一周，谓之“引龙”。有的还用木棒敲打门砧和门框，边敲边唱：“二月二，敲门砧，金子银子往家运；二月二，敲门框，金子银子往家扛。”此即引龙填仓之意。
“打囤”又称“打灰囤”，也是此日的活动。据清朝道光《章丘乡土志》载：“二月二日，布灰为圆仓形，实以麦豆，名曰：打囤。”打囤一般先由当家人来打。方法是用簸箕盛上草木灰，用一木棒轻敲其边，灰徐徐落下，灰线成一圆圈或方形，名为囤或仓，每一个囤或仓放入少许五谷杂粮即成。有的还要在囤（或仓）边撒上梯子形状的灰线，寓意囤高粮满，预兆丰年。故有“二月二，龙抬头，大囤尖，小囤流”之说。家有新娶的媳妇都要打囤，四邻八舍都去围看，平添民家一份娱乐。
二月二又是土地神的生日。旧时，每个村庄都有土地庙，土地庙比较简陋，多是用石头砌成，高不过丈，里面有男、女两尊坐像，是“土地爷爷”和“土地奶奶”。每年二月二日，民间致祭，烧香许愿，求签挂袍。
二月二日常在惊蛰前后，各种毒虫开始活动，民间常以煎饼、煎糕形式寄托祛虫的心愿。击梁辟鼠就是敲敲房梁惊吓老鼠，以后辟鼠之俗渐废，而多以辟害虫，有的地方这天早晨，老太太用木棍敲床边，边敲边说：“二月二，敲床边，蝎子蚰蜒无处藏。”
流传至今的习俗是炒蝎豆，炒而棋子，俗以为“炒豆报捷”。“报捷”，谐音爆蝎，民间以为吃了炒蝎豆，一年不被蝎子蜇。至今，民间仍在这天炒豆、炒玉米花、炒面棋子，花样甚多，成为人们的小食品。在高官寨乡一带称“炒携豆”，意为出门随身携带，以备饿时解饥。
旧时，青龙节作为年节的终止，各种娱乐活动从此停止，开始务耕，恢复常业。扛活的长工开始上工。有农谚曰：“二月二，龙抬头，神农降世使金牛。抓紧耕，快快种，风调雨顺好年成。”
寒食、清明
（三月三日左右）
冬至后105天，谓之“寒食”，在清明节前一、二天。这天禁火、冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。传说寒食是为了纪念春秋时的介子推。介子推有功于晋文公，却又不言禄，后为推却为官，隐于绵山。文公放火烧荒逼其出山，介子推坚持不出，被火焚于绵山。文公痛心疾首，为此下令此日禁火。这天，农家有在门前插柳枝、搭凉棚的活动，就是为了纪念介子推。
寒食、清明本来是两个节日，但民间大都把两个节日连起来过，常有城隍出巡、扫墓、冷食、踏青、打秋千、放风筝等活动。
清明，民间又称“鬼节”、“冥节”，与农历七月十五、十月一总称“三冥节”。旧时，章丘有城隍出巡的仪式，城出巡，是把城隍神像用轿抬着，轿前扮有执香童子、鬼判之类；轿后有旗帜鼓乐，沿街游巡。沿途多搭高棚，为延神憩止之所。善男信女，着白衣白裙，手持链索，扮作囚犯，或为父母病，或为自己病许愿，有的要“挂盘香”，谓之“代罪”，后来，此举渐废。
扫墓是清明节的一项主要活动，旧时，境内的扫墓仪式比较隆重，在清明节前一两天，先给坟头添土。添土，就是用锨将坟头上的坑凹填平，修出坟顶和坟脊，使坟头有焕然一新的感觉，同时，子女要到坟前上供，化纸钱。对三年以内的新坟，则必须在清明前一天或前两天上坟，以表格外哀切。一姓氏的家族上坟祭祖，形式很隆重。所有能走得动的男性族人，约时齐集祖茔，摆上供品后，按辈分列，族中长辈先祭，对先祖三叩头。有的在祭祖后，所有参祭的要摆席会餐。
清明破晓，家家户户门边插柳枝，有的地方还给孩子们戴用柳枝编的圈帽，有民谚曰：“清明不戴柳，来生变黄狗。”有的地方用柳枝在墙壁等处轻轻抽打边打边说：“一年一个清明节，杨柳单打青邦蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。”
清明万物返青，春光明媚，温度宜人，民间历来有踏青春游的习俗。据清朝道光十三年《章丘县志》载：“清明日……村人携樽搕，游郊外者，曰：踏青。”旧时，是日，姑娘们穿上绣花鞋去踏一踏初露新绿的青苗，口中唱道：“一踏青，二踏红，三踏小脚不害疼。”还唱：“爹也好，娘也好，就是不许到外跑，清明起得早，满眼青色看个饱。”据说，清明踏青不患脚疼病。
清明打秋千是多年的传统。秋千种类很多，有立秋千、转秋千、翻秋千，还有“龙门秋”等等。在村子里搭秋千都由村里的热心人筹办，物料由群众凑集，少量经费由大家集资，按贫富程度自愿捐献。整个活动都是自发组织。也有在自己的庭院里搭秋千的。这天，男女青年三三两两相约到搭有秋千的大场地，争相献打秋千的技艺。有的单立，有的双立，有的一坐一立，手脚并动，凌空飞起，呈现出矫健和潇洒。荡秋千，一般以荡得高为胜。如果谁荡出水平，观者无不鼓掌喝彩，场而十分热闹。大姑娘、新媳妇所荡秋千特别心盛。个个穿红戴绿，服装整洁。你推我拉，争荡秋千，虽有羞色，但都想“亮相”。这是妇女们能畅怀嬉玩的日子，所以当地有“女人的清明，男人的年”的说法。
孩子们在清明前后，最热衷的活动是放风筝。风筝多是自扎自糊，大孩子自己做，小孩子由大人给做。风筝的种类很多，有八角风筝、双鱼风筝、蝴蝶风筝、人风筝、蜈蚣风筝，风筝扎糊好后，涂上鲜艳色彩，十分美观。清明时节，风和日丽，空气清新，孩子们相约，到广阔田野间放飞风筝。手拉长线，风筝在空中飘飞，上上下下，高高低低，相互欣赏，别有一番情趣。
浴佛节
（四月八日）
四月八日为浴佛节，又称龙华会，民间以为是佛祖释迦牟尼的诞辰日，这天僧众和信徒用水灌浴佛像，谓之“浴佛”。旧时，曹范兴国寺此日香烟缭绕，香客络绎不绝，纷纷叩头烧香还愿。在绣惠东关娘娘庙，有庙会一天，善男信女，烧香还愿者众多。
端午节
（五月五日）
农历五月初五是端午节。“端”是开始的意思，所以初五又叫端午。据说因唐玄宗李隆基是八月初五生，为了避“五”字讳，就用谐音字“午”代替“五”。于是“端五”就变成“端午”了。此外，民间还有重午、端阳等说法。
五月初五为什么作为节日，说法不一，在章丘最普遍的说法是为纪念战国时的伟大诗人屈原。其它说法还有：源于恶日、源于伍子胥死难之日等。
旧时，“端午节”这天早晨，民间家家门上插艾（或桃枝），并用艾水洗脸，即以艾叶香逐虫，以桃枝避邪，驱鬼蜮于门外。在章丘各乡镇还普遍有给儿童做长命缕（也叫拴命线、五丝）之俗。据清道光十三年《章丘县志》载：“五月五日，簪艾，饭黍角，饮雄黄酒，浸艾水洗目，又以五色丝束小儿手足，曰：长命缕。”有的地方还缝制“香荷包”，内装雄黄、艾叶等，戴在身上，玲珑可爱，香味扑鼻，据说可以驱瘟避邪。旧时，有戴艾的习俗，民谣曰：“端午不戴艾，死了变成猪八戒。”女孩子则戴石榴花。民谣曰：“五月端午不戴花，死了变成癞蛤蟆。”幼童则穿
“五毒鞋”，鞋面上绣有壁虎、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、蛇，以为可避五毒，且用雄黄酒点鼻，挥洒屋内，以避毒禳灾。此外，还为小孩做“兜肚”，即用一尺见方之红布，四边多绣上“富贵不断头”之花边，四角绣“云子图”，中间绣“长命百岁”字，周围秀“五毒”。上边之带系于颈部，中间之带系于腰部护其腹，说是避邪，实是掩肚防凉。
更为普遍的是家家吃鸡蛋，户户食粽子，此俗乃两千多年前楚国百姓为祭祀爱国诗人屈原演变来的。据梁代吴均《续齐谐记》载：屈原“遭谗不用，是日（五月五日）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。”又曰：“至此日以竹筒贮米，投水以祭之。”从此，吃粽子之俗沿袭至今。
端午节这天，章丘还有饮雄黄酒之俗。据说，雄黄酒有杀菌之功效，儿童不能喝酒，便在耳朵和鼻孔里抹上一点，意在驱邪防病。
雨节
（五月十三日）
农历五月十三为雨节。章丘民间传说这天是关公单刀赴会之日，赴会之前要磨刀，天降雨好沾水磨刀。实则这天常好有雷雨。在民间，有“大旱不过五月十三”，“五月十三淋破瓷罐”及“大旱三年，忘不了五月十三”之说。境内有些地方往往举行祭神祈雨仪式
过半年
（六月一日）
农历六月一日为半年节，章丘境内旭升乡、高官寨乡和绣惠一带有过半年的习俗。据传说，兴绪年间，瘟疫流行，死人无数，经神仙指点，过年后瘟疫才能停止，时值五月，于是人们就提前于六月一日过年。以后相互仿效，以求禳灾。
俗话说：“十里不同俗，过河改规矩”，同在章丘过半年之俗也迥然有别。在旭升乡山周庄过半年在六月二十日，而在高官寨乡，民间以为半年节是一个麦季丰收后的庆贺节日，所以，这天要吃新麦面粉包的水饺，家家要接闺女，请女婿，热闹非凡。
晒衣节
（六月六）
六月六日为晒衣节，又称“天贶节”。这天是章丘民间祭山神之日，据清《章丘乡土志》载：“六月六日，晒书籍、衣服，尤多沿途设供，曰：路斋。”
“六月六晒龙衣”，旧时，民间多晒衣物，官府晒官服，士人晒书籍，寺庙僧人则晒经书，据说这天晒过的衣物不生虫。
六月六日有吃炒面之俗。旧时民间，人们先把麦粒炒熟，再磨成而，俗称炒面。吃时，加糖或加盐用少许水拌和后，捏成团状吃，香甜可口，十分好吃。过去，在黄河沿岸一带，多涝灾，人们就预制炒面，以备荒粮，沿袭下来，就成为今天的吃炒面之习俗。
“六月六看谷秀”。农民经耕耘、施肥、浇水、划锄之后，此日正是谷子抽穗之际，到田间看庄稼的长势，以估丰歉。
此外，六月六又逢夏种结束，秋收未到之际，故有“六月六挂锄钩”的农谚。
夏至
（芒种后十五天）
夏至，是农历的二十四节气之一，在民间常当一节日过。夏至，小麦已经收获，正是农民晒新麦入库的季节。农民普遍要吃新麦凉面，常言道“冬至饺子夏至面”。在民间流传着的《夏九九歌》颇耐人寻味。歌曰：“夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠着罗纱。三九二十七，出门汗欲滴。四九三十六，卷席露天宿。五九四十五，炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进庙祠。七九六十三，床头换被单。八九七十二，被单换夹被。九九八十一，开柜拿棉衣。”
分龙节
（六月二十日）
闫家峪乡的东八井、西八井、郭家楼等南部山区，民间传统都过分龙节。
俗语曰：“有钱难买五月旱，六月里连阴吃饱饭。”该地区属山区，旧时，老百姓全要靠天降雨吃饭。农历六月二十日左右，正是庄稼最需要下雨的时候，在科学不发达的时代，老百姓多是祭神，求龙王爷来降甘霖。六月二十日这天，村里德高望重者，便组织村人搭起神棚，至龙王庙请来龙王塑像，上供设祭，家家户户都送供品，向龙王爷焚香磕头，祈求龙王赐降“勤快龙”，以求风调雨顺，五谷丰登。
乞巧节
（七月七日）
农历七月七日是供织女的节日，称“乞巧节”。传说是牛郎、织女在天河鹊桥上相会的日子，民间关于牛郎、织女的故事很多，不再多叙。
从前，民间在乞巧节这天，有供织女、卜巧、赛巧、吃巧果等活动。
较隆重的是供织女。一切安排多由妇女承担，男子很少参与。白天，姑娘们用秫秸扎一佛龛或在土台上搭一小棚，内供织女图。入夜后，再请“织女”位归佛龛，人们随之摆香陈果，坐在织女像前乞巧。在高官寨、水寨一带，姑娘们则预先扎好一个织女形象，穿红衣绿裳，脚着花绣鞋，头围花头巾，花团锦簇，美丽俊俏。一般安坐在椅子上，两边绑上扁担，由四个年青的姑娘抬着，夜阑人静时，从屋里抬出，置于院中，进行各种纪念活动。每人都要献供品，焚香烧纸、跪拜祈求，十分隆重。
卜巧就是通过占卜，知道自己是笨是巧。旧时，姑娘们在七夕夜，常把瓜果放在院子里，让喜蛛在上结网，谁的瓜果上有网说明谁巧，或看蛛丝密疏，越密越巧，越稀越笨。还有漂针乞巧，是日每人拿一碗水放在太阳光下嗮，然后把针或者谷物的芽放在水面，看水底的针影。有的散开象一朵花，有的象一片游动的云，有的细如一根线，有的粗象椎；成花纹者为巧，粗直或细者为拙。
赛巧多为穿针乞巧，用线穿过缝衣针或特制的七孔针。七夕之夜，穿着靓妆的姑娘们，三五成群聚在庭院中，边拜“织女”边唱道：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐下天堂，不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手艺。”然后，每人从老太太手中接过一根线，借着香头的微光，穿针引线。谁穿上线，穿得快，谁就算是乞得巧了。伴随着卜巧、赛巧活动的盛行，还出现了扎乞巧棚、吃乞巧果等活动。
“乞巧”以后，姑娘们就各自躲在扎制的“乞巧棚”或丝瓜架下，观察着“牛郎星”和“织女星”是否相会？是否有喜鹊为他们架桥？姑娘们望眼欲穿，侧耳细听。大多数都茫茫然，难有结论。人们同情传说中牛郎织女的遭遇，因而编唱曰：“七月里来，七月七，天上牛郎配织女，一年一次来相会，丝瓜架下听哭泣。”
吃巧果的习俗也由来已久。巧果多用面粉加糖、鸡蛋和好后再用荷花、桃、鱼等模子印制成各种花样，最后烙熟。做好后，七夕夜既做祭品，又可食用。有的则用线穿起来，给小孩挂在脖子上，边玩边吃，亲友之间也互相馈送。
中元节
（七月十五日）
农历七月十五日为“中元节”，主要是祭祀祖先，俗称“鬼节”。佛教以为：目连之母坠入饿鬼道中，目连求救于佛，佛为其念《盂兰盆经》，嘱咐他于七月十五作盂兰盆以祭其母。清朝以来，民间多以献瓜果，陈禾麻以祭先祖。章丘民间也有传说源于道教：七月十五为地宫神下降，阴曹地府赦罪之日。故家家于此日上坟烧纸，祭奠祖先。
旧时，中元节这天，绣惠城隍庙，要开门唱戏，多演《目连救母》之剧。其它各寺庙多设盂兰盆会，用各种彩纸扎糊“法船”，船上有目连手执九连环禅杖救其母之形象。夜晚将纸船放入河内，并在船内放入许多小灯，称之“慈航普渡，以济孤魂”。有的地方这天要祭祀五谷神。由后寨乡一带祭祀四谷（黄麻、谷子、高梁、黍子），祭祀祖先在七月十四日。
天医节
（八月一日）
农历八月一日，称“天医节”。民间在这天要早起到田野采露水，采露水时不能回头，一直到采好为止。回来后，用墨研磨成墨汁，用筷子沾墨点小孩的心窝，以为可以治百病，谓之“天灸”。
中秋节
（八月十五日）
农历八月十五日为中秋节。农历七、八、九月为秋季，八月居中，故称中秋仲秋。十五日夜的月亮最圆，八月秋高气爽，月亮显得格外皎洁明亮，有“月到中秋分外明”之说。人们因月圆联想到家人团圆，借此吉祥的日子，家人团聚，晚上有拜月、祭月、赏月、吃月饼之俗。
旧时，章丘民间中秋之夜拜月、祭月之俗十分流行。当圆圆的月亮刚刚升起，人们就在庭院中对月设香案，挂上月光码儿，月光码上多印有类似嫦娥奔月的人物，称为太阴星君，貌似菩萨，下面还有一小玉兔。然后摆上供品，供品有月饼、西瓜及其它一些水果，尤其要供上一捆青豆，那是喂兔儿爷的。兔儿爷乃身穿甲胄，兔面人身的泥塑，大小不等，有的骑虎，有的站立。布置完后，烧香祭拜月神。因为月属阴，所以拜月的都为妇女，有“男不拜月，女不祭灶”之说。老太太则一边磕头，一边祷告：“八月十五月正圆，西瓜月饼敬老天，敬的老天心欢喜，一年四季保平安。”拜月时，孩子们则穿上成人衣服，或登高楼，或在庭院里焚香拜月。男孩子希望“早步蟾宫，高攀仙桂”——即希望将来长大考试能高中，腾登龙门；女孩子则祝愿自己长得象嫦娥一样漂亮，能找个好丈夫。此外，在祭品选择上也很讲究，多圆形果饼：西瓜、石榴、葡萄、柿子、毛豆和圆月饼之类。富贵人家更讲究，就连赏月时所用的桌椅也都是圆形。
文人墨客在赏月时，饮酒赋诗，海阔天空，谈古论今，借此联朋交谊。寻常人家常召集乡邻，聚饮，以此加厚感情。
中秋节吃月饼，在民间，有这样的传说：元朝末年红巾军起义时，领导农民起义的首领起义前，把写有起义时间的纸条夹在月饼里，送到各家。中秋之夜，人们看到了饼中的字条，及时准备，按时举行了起义，并取得了胜利，驱逐了异族统治者。后来就出现了中秋节吃月饼和送月饼的习俗。
重阳节
（九月九日）
农历九月九日是“重阳节”。旧时，民间多登高、赶庙会、赏菊饮菊花酒、吃重阳糕。
重阳之说来自《易经》，以为九为阳数，九月九日，两九相重为“重阳”，又称“重九”。因“九九”与“久久”同音，所以九月九便成了吉利日。
旧时，重阳节民间多登高、赶庙会。绣惠一带多登桃花山，到石大夫庙烧香。重阳节这天，文人墨客三五成群，携带佳酿，登临山巅，目睹金秋景色，饮酒赋诗，别有一番情趣。高官寨乡以赶庙会为主，九月九日人们多赶老僧口玉皇大帝庙会或北临济玉皇大帝庙会。南庙会以牲畜、山果市场出名，北庙会以木器条编市场著称。在山后寨，重阳节举行的危山庙会，十分盛大，是日，赶庙会者，来自几十里外，多达数万人，商贾如云，游人似海。
“九日重阳节，菊花满地开”。重阳节时的菊花，千姿百态，使人倾慕。有诗云：“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”。因此，爱菊、赏菊成为一种习俗。绣惠一带有食菊的风俗，尤以白菊为最。旧时，民间多在重阳酿造菊花酒，本地有民谣：“九月九，重阳九，菊花做酒满屋香”。
此外，章丘民间在重阳节有吃花糕的习俗。花糕用粘米做成。大如锅盖，铺枣栗二、三层，有的在上按两只面塑的羊，取重阳之谐音，谓之“重阳花糕”。民间重阳吃花糕，在古代原是尝新谷的意思。
寒衣节
（十月一日）
农历十月一日为“三冥节”之一，旧时为祭扫之日，称为“寒衣节”。这天，家家用彩纸剪衣裤、冠履等，到祖先墓前焚化，俗称“送寒衣”。传说这天被禁锢的鬼魂都解放了，到来年清明节才被收回。清末民国初，民间多在此日凌晨，由家长率儿孙，带着丰盛的供品上坟祭祖，焚香烧纸。
冬至
（大雪后十五天）
冬至是农历的二十四节气之一，农村常当节日过。
民间这天要吃水饺，惯常说法是：“冬至饺子夏至而”。有的还备菜，喝酒。俗称冬至后阳气上升，“冬至阳生春又来”。在绣惠一带，民间常将竹筒内装秫秸灰，盖纸，阳气上升时，就会将纸胀破，以此验阳气上升。
过去，人们认为冬至阳气生而君道长，乃乱而复治之机，因而多举行庆贺仪式。冬至前后三天，百官朝贺，君不听政，民间三日歇市，学生放假，俗话说：“冬至大似年”，所以，冬至又称“亚年”。
冬至这一天交“九”，天寒地冷，有“冬至三九冰最坚”之说。民间流传的冬九九歌，反映天气变化快，颇符合实际。歌曰：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九冰开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。（又曰：九尽百花开，老牛下田来。）有的地方，要举行酒会，称“消寒会”，亲朋好友之间互相赠送御寒衣物。
腊八节
（十二月八日）
农历十二月称腊月，腊八，即农历十二月初八。此季节天气最冷，俗话说：“腊七腊八，冻死叫化”。这天，人们有吃腊八粥的习惯。腊八粥，多以糯米、小米、小豆等杂粮和干果如枣、核桃仁等煮制而成。善良之人或十字会、万字会等慈善机构，这天凌晨做粥数盆，或置于大街之上，或置于寺庙之中，名曰：“舍粥积善”，穷苦人家、乞丐，多去乞食。
腊八节这天还有舍身舍衣之说。舍身，一般是为了父母的久病早愈，向神祇许愿。在最冷的腊八日，光着膀子挨一天冻，以表示代替父母受罪，获得神祇的怜悯，以积功德。实际上，只是穿单衣，赤足冻一早晨。
有的地方，在这天早晨给小女孩穿耳坠眼。
小年节
（十二月二十三日）
在农村腊月二十三日为祀灶日，俗称“过小年”。这天晚上要祭灶神。
民间传说，灶王爷是玉皇大帝派往人间监察各家善恶的神。人们尊称为“灶君”、“灶王爷”。每年灶君在腊月二十三日要上天禀奏一年来各家的善恶事，所以家家为它设祭饯行，谓之祭灶。因怕灶王上天说坏话，因此，供品必有粘嘴的糖瓜。祭拜时要烧掉旧神像（实是多神像），张贴新灶神像，对联一般是：“上天言好事，回宫降吉祥”，横批是“一家之主”。
祭灶都在傍晚进行。“男不拜月，女不祭灶”，通常由男人祭祀。旧灶祃烧掉焚化，新灶祃贴好，这便把灶王送上天去了，到正月初一再下界享祭，俗称：“二十三日上天去，正月初一下界来。”
辞灶之后，“诸神上天，百无禁忌”，民间多在此时嫁娶，谓之“乱岁”。旧时称大寒后十日阳宅乱岁，嫁娶无禁，现在农家也多在年底结婚，乃旧时的遗俗。
灶王爷的传说：
富家子弟张生，娶郭丁香为妻，后喜新厌旧，借故休郭氏又娶李海棠。李氏好吃懒做，不几年，家产挥霍殆尽。李氏见张生已穷，又改嫁他人。后来，张生沦为乞丐。一日，张生乞讨来至前妻家中，自惭形秽，碰死灶前，后被封为灶王。旧时，民间的大灶祃上，就印有一男二女三人画像。至今，民间还流传着丁香和海棠不宜同养在一个花瓶里的说法。
〔注〕：
①传统节日民俗按夏历（即农历）为序。
②岁时节令部分由杲传安、王者秀、袁方桥、翟伯成撰稿。
