山东省图书馆

明初，章丘人烟稀落，十室九空，乃渐有山西、直隶移民前来，垦荒拓土，建村立寨，章丘道教情况不明。百年之后，约明代天顺、成化年间，章丘面貌渐渐恢复繁华，在济南府四州二十六县中一跃成为上县。章丘道教也渐渐发达起来。全真教龙门宗是章丘道教的主力，占据了章丘绝大多数寺院庵观。其余道门如天师道、正一道，还有那些丹士，零星散布于章丘各地山水之间，难以与全真教阵容日同而言。就章丘全真教的道场占有：危山、女郎山、胡山、长白山、鸣羊山、青龙山，全章丘各乡里的三教寺等等，极一时之繁华
  名列县志的道士有三位：杜世威、云生起、陈得祥，具录其文如下：
  杜世威，东锦乡颜庄人，即今相公庄镇颜家庄，其术不知从何人而得授，嘉（嘉靖）、隆（隆庆）之季，名动海内。人或希求一面亦不可得。山西白川刘公、月林丘公屡试其术，皆奇验，大加敬重，欲荐于朝，固辞，卒于家里。
  云生起，字从龙，工精绘事，其山水淡远，雅臻妙，又善歧蒙之术。
  陈得祥，东锦乡之普济镇人（今变更为普集镇），少好玄学，颖悟异常，尝遇一黄冠，双鬟方瞳，言语之间甚契合，得祥遂邀至家。道人乃尽授其太素脉决，云：“世传脉决，大谬。汝持此诀以游人世，可无两手（天下无敌）。数十年后，当再遇我”（得祥）说其术于里中，人皆持旧说，不肯信。乃北走燕。始，落落难合，后其医道屡屡奇验，名遂暴起，达官缙绅，延请若神，迎无虚日。后归家，年九十一而卒，著《长桑真脉》一书传世。
  就《章丘县志》所载上面三人，皆非庙里道士，乃胸有奇艺之真隐者、真道流。
  另有一人，即李开先之好友，号雪蓑道人。李开先曾为其作《雪蓑道人传》云：“……（雪蓑）恃其颖性，学一事则精一事，而字书、弹琴，蹴鞯，歌唱，皆可居海内第一流……后极口谈内、外事（黄庭内景、外景、内丹、外气）津津涎唾俱出……但见人或病或贫者，即施药出财以救济之……所做多生硬奇怪，或杂里中常谈，或出方外异语……弃而云游，足迹且半天下，高洁不染尘埃。”
  李开先还作《赠雪蓑子》诗两首，云：
  怀奇端可衍长年，侮慢猖狂若自贤。
  不蓄室家方外士，漫游湖海酒中仙。
  医方蹴跷聊同俗，字画琴声得异传。
  金殿成时偿夙愿，此心庶不恨终天。
  呼仆聊停白鹿车，寻真偶到赤松家。
  慢烧红叶朝炊饭，旋汲清泉夜煮茶。
  奔走鸟蟾藏一粒，降龙伏虎采三花。
  有时冲举群仙会，足蹑星虹驾彩霞。
  受雪蓑道家思想之影响，李开先在与其同游龙藏洞时，作《龙藏洞游记》，深有道家之染，其中有句：“钟乳垂玉著兮石脑甘比琼浆，吸日华兮吞日光，解拂郁兮却炎凉，可以炼丹砂兮养元阳，非神人之窟宅兮则云水之仙乡……将凿石为室兮筑土为墙，蝉蜕人间之俗累兮终于此而倘佯。”极类李白《梦游天姥吟留别》诗。
  雪蓑家本河南杞县人，其名录事迹被收入清康熙御制《佩文斋书画谱·书家传》中，云：其：“落魄江湖，寓居章丘，工琴善草书善作方丈以外大书，浓墨数斛，信手飞步，攸忽而成，矫健有势”当时，雪蓑在章丘曾为很多寺院道观题名作匾。在章丘民间传说中，说他有“半仙之体”，后来仙解而去。
  明道人无住，俗姓张，卓锡绣江寺（今绣惠镇，原古章丘城）时大殿重修一新，但尚无佛像，人们正议论妆塑，无住道：“不必，铜佛三躯，浮流而下。”至期，绣江水暴涨，果有三尊铜佛被水冲来，安于绣江寺中。无住临命终时，正当四月，语其众弟子曰：“江南麦莠，将渐熟矣。”言毕，袖出麦穗而逝。后数日，人在江南多见之。此事见载于《章丘县志》。
  明代时，今圣井镇南罗村名张罗店村。村旁有一三官届，规模宏大，庙产极多。庙里的道士恃富骄横，多行不法。但有县僧会司为其撑腰，村民对其只好忍让。后来，为了避免为恶道骚扰侵害，举庄南迁至现址另建新村，因新村在张罗店以南，故名南罗村，至今沿用此名。又有一说，是张罗店人多是庙里的佃户，种着庙里的地产，日久年远，侵而不还，道士们便赶他们离开，因此而纠葛四起，才有迁村之事。到底是哪种说法，因岁远沧桑，已无从考证了。不过可以看出明代时，章丘道士已在很多地方失去了民心，正走下坡路。
  明中期，章丘辛寨一带的龙门宗全真道人，搜集到刘备所书“龙门”二字，镌刻下来，笔直力奇绝，题首有“汉中平五年平原令刘玄德书”字样。其中“龙门”二字一笔呵成，气势矫夭。石刻背面刻有商辂四言诗一首，云：“丹凤来仪庆应春，中天雨露四时新，人间好事惟忠孝，臣报君恩子报亲。”落款：商辂书。考明史，商辂字泓载，淳安人，宣德乙卯解元，乙丑会试状元，曾历翰林院编修。成化中，历太子少保兼吏部尚书谨身殿大学士、赠太傅、溢文毅。书法墨迹绝少传世。此碑尚在。