山东省图书馆

埠村座落在锦屏山阴，巴漏河滨，当进入泰莱山区之咽喉，乃畅达山东省东西之通衢。地理位置重要，自古号称巨镇。优美的自然环境，源远的历史文化，决定了埠村代产俊彦，英才荟萃的形势。埠村的优秀传统值得继承；埠村的人文历史值得挖掘；埠村的文化名人值得纪念。本文拟就多年来史志研究中本不该被冷落，却由于种种原因而未得到重视的生在清末民初的文化名人——埠西村王翰的家世、生平、业绩，进行一番初步的探讨。我认为，要想研究清楚王翰的道德品质、文化性格、事业行状，首先要交待明白他的历史、家庭、社会背景。
  祖遗厚德
  埠村《王氏家传》和《章丘乡土志》均载有明代埠村王守京拾金不昧的事迹，志书所载较简，家传所记颇祥，题曰：《守京公拾金不昧事略》。其实是讲了一个生动的故事。王守京，系王氏自明水砚池山迁往埠村定居后的第二世祖。生当明代隆庆、万历年间，虽业农为生，但忠孝仁义，极受街坊、邻里称道。有一年的夏秋之间，王守京到地里干活，见田中禾苗横倒竖寝，被牲口践踏了一大片，突然在禾苗中发现一个大皮囊，打开一看，竟装有一包包的银子，重约五、六百两。王守京等侯了老长时间，未见有人来寻，便暗记其包数，背负着来到自家的一个园子里。园中有井，井旁有石，王守京把石头掀起，将银包挖藏其下，仍将石头覆盖于上，虽妻子、儿女也秘而未告。过了好几年，一个夏天，王守京偶憩村旁树下，看到一邦客商联镳乘马经过埠村，也到树下歇息。与他们交谈，操说西音。问来自何处，答乃山西人，经商于山西与博山之间。其中有一客商问：“数年间，你们这个地方有没有暴富起来的人家？”王守京听后很惊骇，问客商何出此言，客商说：“前几年曾从此路过，有一马惊而跑散，所载一大包囊银子丢失，后来马找到了，但因庄稼禾苗浓密如云，银子无可寻觅，我想若被人拾得岂不暴富起来？”王守京询问其包数，都符合情况。便约客商来到井旁，起石让客商仔细查看。但见皮囊已腐朽，银子却宛然犹在，将银子全部还给了客商，客商大惊，说：“愿乃为公寿。”王守京说：“留此等待你们已经好几年了，请不要客气。”客商感动之余，请收下一半做为谢礼，也为王守京坚辞。客商们便转道章丘城，进县衙向时任章丘知县赞说回报此事。知县呈报上级，获准旌表其门，悬挂匾额曰：“其善可风。”此举不但王氏家族引以为荣，埠村百姓乃至章丘一县士民也感到光耀。王翰自幼受到如此内容的家庭传统教育，对于其做人成才，当然大有益处。真所谓：“祖遗厚德，世代昌隆者也。”
  家学渊源
  研读《王氏家传》，知埠村王氏世代务农。传至第五世有名显宗者始业儒，又传至第十一世王永康（字晋侯，号锦屏——王翰之祖父），始发愤为学。王永康生活于清道、咸、同、光年间。家传载他：“独嗜读，家无藏书，尝从亲友处借读之，且读且录，昼夜无间，如是者十余年……。”最后成廪贡生，设馆授徒，所教贫家子弟有数十人入庠食饩，竟使埠村一乡风气为之一变。他教学的最大收获是，亲生五子皆通诗书，长子王珠裕（字还浦，号湖山——王翰曾过继于他），为庚午（同治九年，1867）科举人，国史馆眷录，后选任河南汤阴县知县。次子王瑾裕（字璞山，号晓峰——王翰生父），邑庠生，鸿胪寺序班。三子王珽裕（字扶卿——王翰叔父），监生，候选县丞。四子珂裕（字玉峰）、五子琎裕（字子玖，号晓山），师范讲习所毕业。
  家学中对王翰影响最大的是其伯父王珠裕。王珠裕幼秉庭训，弱冠之年即补县学生。后尊父命入省城泺源书院师大学者匡源（鹤泉）先生读书。中举人后未进仕途前，先是设馆济南，从游诸生多有成就，尤出色者，如翰林院编修吴煦即其门生。尝主讲莱芜书院，从其读者率掇科弟，光绪末年任过礼部主事的莱芜人张梅亭即其高足弟子。王珠裕还曾受礼部徐侍郎之荐主持张家口论才书院讲席。任河南汤阴县知县后，最重视的仍是教育。到任不久，便“倡修邑中书院，捐助生徒膏火……”。勤俭廉明，布施德政，极受百姓爱戴。王珠裕还与清末大学者、光绪八年进士、荣成人孙葆田（字佩南）相友善。光绪二十五年（1899）四月五日去逝后，孙葆田亲为其撰写墓碑铭，歌其德才，状其生平，并请进士、礼部侍郎、莱阳王垿书丹并篆额。
  王珠裕，好学深思，侮人不倦，有师者风范；敢于任事，从容从政，堪称良吏；且勤于著述，尤好吟咏，为后世留下诗歌佳作数十篇，可补县志文献之不足。其中有一首题为《新泰城西》的五律最具人民性、思想性，读来令人感慨系之，诗云：“割麦细选秸，妇女忙作辫。问胡不绩麻，云此握胜算。草木何能为？公然胜纺织。年年核平阳，价银逾十万。”（皆洋人设庄买去）诗中透露出的是一种什么信息？特别是最后一句括号中的小注：“皆洋人设庄买去”，更耐人寻味。比之今日之大力开发自然资源，对外开放，发展经济，“草木何能为？”不是很发人深思吗？
  王翰其人
  初识王翰这个名字，知道埠村曾有过这样一位举人，是在读了载于一九八三年底市政协出版的《章丘文史资料》第一辑中，由明兆一先生所调查、整理、编写的《我们所了解的“锦屏王”》一文之后，又读到载于一九九一年四月济南出版社出版的《遐迩闻名的祥字号》中，由王翰的族侄王玉海所撰《容恕堂与家馆先生王伯平》一文，才了解到王翰曾任过旧军孟家的家庭教师。不过在这两篇文章中皆称为王汉。研究过程中，听人说百脉泉池北壁两端之对联：“名泉经年觱沸，宝刹此日庄严。”即为埠村王举人所撰并书，往观之，则题作王翰。近从我的中学学长埠西王汝诗先生（系王翰族孙）处，得瞻由王翰于民国十二年（1923）亲纂《王氏族谱》，方终于弄清了其正名实为王翰，字伯屏（王玉海文中作“伯平”非是），号海洲。谱中还载示王翰有四子：长毓云，字岫生（王玉海文中作“秀生”）；次毓霖，字雨三；三毓霍，字峻峰；四毓霁。
  得《王氏族谱》后，我如获至宝，原以为可以解决王翰研究中的几个疑难问题。诸如生卒年月问题；除家学影响外，还师从何人？何年中举？时多少岁？此前曾操何业？中举后设馆孟氏的详细情况等。经过仔细研读，这几个问题均未得圆满答案。原因是，此谱为王翰所修，人未亡，生平事迹自然不能入谱。但是却得到了意外的收获，从王翰所撰《王氏家传》中，详细了解了王氏一族立足埠村之后的发展脉络、德行学问、官名政声、诗文遗作，对于进一步研究王翰可起钥匙之作用。王翰在《王氏家传》中，分别撰写了王氏先人中有高品业绩者的小传，直到他的伯父、父亲，尤其写其母亲的《先妣包孺人事略》一文最生动感人。透过此文，我们可以得知王翰之所以成才，除家学渊源外，母亲虽然早亡，但对他的影响是极为深刻的。其母包氏，井泉庄（今属曹范镇）人，十九岁嫁给王翰之父王瑾裕，二十四岁生王翰，二十六岁生王翰之妹俊姐，三十一岁去世时王翰刚满七岁，但天性聪颖，懂事颇早。王翰在文中先是叙述了对母爱的美好回忆：“井泉庄居万山中，尝记孺人薄暮抱翰而立于门，遥指山巅之牧羊者以为欢。又大雨后，山之坳多潴水，孺人携翰以洗衣，翰入水中浮沉跳跃以为乐，盖始能步也。”继而描写了母亲夜绩严以督学的情景：“翰五六岁时，先祖授以三字经并唐诗数十首。孺人每篝灯夜绩，坐翰于旁，命默诵一遍。无错误则喜，取枣栗以啖。若一字遗忘严斥之，不稍姑息。”尤其使王翰不能忘怀的是母亲教他怎样做人。有一次王翰到邻居家去玩，从火炕烟洞中，拣到一个纺车上蓄油的小瓶，拿回家来玩。母亲问他：“是从哪里得到的？”王翰实说是：“邻居家的。”又问：“是人家送与你的，还是“人未之见而取之乎？”谨对：“以人未之见。”孺人大怒曰：“人未见而取之是窃也。亟须送归，不然杖汝矣！”仍置原处，怒乃解。至今思之“犹凛凛也”！特别是文中对重病中的母亲“抚翰抱妹”，恐将舍之痛苦万状的摹写更是催人泪下：“孺人言罢而泣，翰亦泣，小妹昏昏然，盖尚幼也。是时母子对泣，寂无他人，每一念及，声音犹在耳，容颜尚在目也。”更可悲的是：“又二年，小妹病咽喉垂危，昼夜咯血，家人皆走避，翰独守视，至夜深气绝……。”读其文见其人，王翰智商过人，情商更高，一篇母亲的回忆，小妹的怀念，足见其智其情。
  通过对既得资料的反复研究，我们对王翰的生卒之年进行推算，迄无结果。前几日在王汝诗先生指引下，我们走访了王翰的族侄，七十九岁高龄的王毓洪老先生。王老先生说：“王翰要是活着，得一百三十五岁了，中举时三十六岁，推算王翰生年可能为同治五年（1866）。”老先生说：“王翰死时六十五岁，患急症，坡里割豆子季节。”以此推算卒年为民国二十六年辛未（1931），这就与民国二十四年乙亥（1935），重修百脉泉时王翰尚健在所题写对联“乙亥仲秋”发生矛盾。我觉得可能老人记忆有误，正确的结论应该是，王翰死于一九三五年深秋，享年应是六十九岁。
  事业踪迹
  王翰是于光绪二十八年壬寅（1902），补行庚子（1900），辛丑（1901），恩正并科的科举考试中中举。此次考试清廷已明令停八股、试帖，改试策论、经义。一并考中的还有李文翥、张肇铨（子衡）。张子衡翌年又考中进士入仕为官，入民国后几经钻营成商界大亨，又与日寇勾结，沦为历史罪人。
  王翰中举后，未再继续科考，而是被旧军孟氏（容恕堂）聘教家馆，历时五年，尽力施教，卓有成效。据说孟氏为谢师恩，卸职时曾将在埠村开设的元祥铁器铺相赠，王氏子弟也得以进祥字号发迹。
  光绪三十三年（1907），章丘知县杨学渊设局纂修《章丘乡土志》，邀请乡绅高钟璐、孟继笙（洛川）总其事，特聘王翰、李洪钰、李敦益、丁庆长四位举人分工纂写，王翰贡献颇大。
  民国二十四年（1935），县长冯云和倡修百脉泉，王翰曾于泉壁之上留下镌刻对联：“名泉经年觱沸，宝刹此日庄严。”至今游人每驻足咏叹，激赏文才。
  据说，冯云和还曾组局纂修民国《章丘县志》，志局中有三王担承大梁：一曰王翰；二曰王海崶；三曰王绍绂。志书草稿已定，不知因为什么最后没有正式出版。草稿也不知去向，致使章丘史志出现断档，深为憾事。
  我们今天研究王翰的目的之一，也是想从一些蛛丝马迹中寻出点民国《章丘县志》的端倪来。