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《贵州都市报》4月25日报道：“象祠”遗址近日被确认。该祠遗址在今黔西县素朴镇灵博山（又名麟角山），最初人们望文生义，以为该祠为祭祀大象所建。专家们经过大量考证得出结论：此祠系为远古传说中人物——象而设。
  初闻此事颇有些费解，象是历史上出了名的恶人，人们怎么会为他立祠呢？
  据《史记·五帝本纪》载，象是虞舜的同父异母弟，是个高傲自大，私欲熏心、善搞阴谋诡计的坏家伙。他为了独吞家产，便伙同其母蒙骗其父瞽叟，想出一个个毒计，欲置舜于死地。
  且看以下两例：
  瞽叟“尚欲杀之（指舜），使舜上涂廪（涂抹粮仓），瞽叟从下纵火焚。舜乃以两笠（竹帽）自杆而下，去，不得死”。此计不成，瞽叟“又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出（藏在井中穿孔内，由他井而出）。舜既入深，瞽叟与象共下土实井”。象以为这次必定置舜于死地了，于是原形毕露，得意洋洋地说“本谋者象”，真是不打自招。没料想，舜却从他井逃出，象见了舜，
  尽管心下惊愕不已，嘴上却假惺惺地说“我思舜正郁陶（悲伤的厉害）”，好一个十足的两面派！而舜雍容大度得很，不仅没有报复之心，而且“复事瞽叟爱弟弥谨”，当舜“代尧践帝位”后，不念旧恶，“封弟象为诸侯”。
  但人们为什么为象立祠呢？太史公没有说。然而，从明代哲学家王阳明先生撰写的《象祠记》中可略知一二。他说，在舜的感召下，“瞽叟化而成慈父”，而象在被封侯之后，“能任贤使能，而安于其位，泽加其民，既死而人怀之也”。如此看来，象同样是在舜的感召下，认识了自己的错误，并且痛改前非，用卓著的政绩来洗刷自己以往的罪恶。
  我们知道，世界上不犯错误的人是没有的。细细想来，人们所犯错误约略可分为两类。一类是不明事实真相，不了解事物的内在规律，致使认识与实际脱节甚至背离，这就造成了判断的谬误和行为的失当，如瞽叟欲杀舜就属这一类；另一类是明知道自己行为为法律道德所不容，但私欲恶性膨胀，铤而走险，如象为争家产而欲杀兄即为此例。一般说来，犯有第一类错误的人，只要弄清事情的原委，便会懊悔不已，纠正起来比较容易；而明知故犯的人由于其犯错误是主观意识使然，病根扎在自己的心头上，改起来就要困难的多。在那些杀人、抢劫、盗窃、诈骗、贪污、受贿等犯罪分子中，“二进宫”、“三进宫”甚至“数进宫”者不乏其人，有些顽劣之徒还顶风作案就是明证。正是因为“放下屠刀，立地成佛”者寡，那些能够翻然悔悟，痛改前非，重新做人，且成就一番事业者就显得格外可贵。从这个意义上说，为象立祠便不是不可理解的了。无怪乎王阳明先生也大发感慨：
  “斯义也，吾将以表于世”！