山东省图书馆

德州民歌，具有悠久的历史。它真实而深刻地反映了广大人民群众的爱憎之情，有着广泛的群众基础。建国后，在党和政府的领导下，曾进行过一些收集整理工作，并取得了一定的成绩。但在“文化大革命”中，民间音乐的挖掘整理工作，不得不中途停滞下来。过去整理过的资料，也都大部遗失。党的十一届三中全会以来，拨乱反正，民间音乐的继承和发展工作，出现了新局面。
  1979年中央文化部、中国音协《关于收集、整理我国民族音乐遗产规划》下达以后，地、县、乡文化部门特别是文化馆、站的同志，在充分发动群众进行普查摸底的基础上，深入许多乡、村寻访民间歌手，有计划、有步骤地进行录音、记谱和文字资料的整理，做了大量深入细致的工作。通过这次民歌收集活动，全市共挖掘整理出各种形式和题材的民歌共计1825首，从中筛选出了422首，印了一本《德州地区民间歌曲集》，绝大多数的曲子都保留了原始的面目。
  德州市，地处山东西北部，黄河与运河岸畔，津浦铁路从中穿过，被称做鲁北平原。这里的民歌由于受地理环境与历史条件的影响，很自然地形成了粗犷、豪放、幽默、风趣、优美、抒情等特点。根据全市民歌的分布与发展情况看，又很自然地形成了东西两片，并形成了各自的风格特点。如德州以西，夏
  津、武城为中心，因地处运河两岸，受运河号子和外来的影响较重，其特点是以优美、抒情为主（同时也兼有其他一些特点）；东片商河、乐陵、临邑及沿黄河一带的民歌，以粗犷、豪放为主（同时也兼备风趣、幽默等特点）。现在简要分述于下：
  （一）
  德州市、武城、夏津、平原一带，地处运河东岸，自古以来，通过运河这一南北大动脉，与外地通商和文化交流较多，经济基础较好。这一带民歌在发展与形成过程中，一是受运河号子的影响较重，二是通过文化交流，接受了一些外来的影响，尤其是江南浙江、江苏一带的影响较重，所以，这一带的民间音乐艺术比较丰富，音乐风格优美、舒展、细腻、抒情。在多种题材的民歌中，抒情、欢快的较多。例如：
  比较抒情、优美的民歌有：武城的《唱秧歌》、《截粮船》，曲调辽阔、悠扬、优美、抒情，显然受到了运河号子和江南民歌的影响。比如，江苏有一首民歌叫《一粒下土一棵秧》，其主要曲调是这样的：
  这首民歌与武城民歌《唱秧歌》，从旋律进行到调式都是非常接近的。德州市的《放风筝》、《降香》；平原的《小四辈上工》等都比较优美、抒情。这与江浙一带许多抒情、优美的民歌在气质上也是很相近的。
  而德州市的民歌《一字对花》、《插花鞋》、《十字花》；夏津的《四季花开》、《对花》、《王大娘喂鸡》、《暖小猪》等其特点
  是比较欢快活泼的。夏津民歌《盼五更》、《听房》、《王小赶默》等，是以诙谐、幽默、风趣为其主要特点的。特别是建国后，对有些原始民歌，在保留原来风格的基础上，又进行了一些改编、加工和推陈出新，使格调更加清新，色彩更加明朗，结构也更加严谨。
  德州民歌，在演唱方法上，与其他地区也有着一些显著不同的特点。
  首先，是颤音的唱法，别具一格。以《武城秧歌》为例：开头就用了具有浓厚地方特色的颤音，而这种颤音比一般歌曲中的颤音唱法幅度更大一些（一般是半音颤音），是鲁北秧歌中一种独具特色的唱法，形成了一种特有的风格。
  这里表现的是男女青年隔河对歌的情景。演唱自由而辽阔，明显地受运河号子的影响，羽调式明亮的〓属音的延长，加之具有地方特色的高音区颤音的唱法，造成了向对岸高歌的感觉，加深了晴空万里，流水潺潺，桃花红似火，百花开满园的大好春光的音乐形象。
  其次，是真假声相结合的唱法。比较典型的例子是夏津民歌《盼五更》和临邑民歌《计划生育好》。现仅举《盼五更》为例：
  这种真假声相结合的唱法，也是德州民歌中具有浓厚的地方特点的唱法，尤其是夏津县老民歌手宋性木的演唱，真假声结合贴切、自然，不显痕迹。并结合使用了下滑音的演唱，更增加了幽默感，使之具有浓厚的地方色彩，在民歌演唱中是别具一格的。
  另外，一些民歌中的顿音唱法，以及对衬词、衬腔的运用，也很有特色。对优美、抒情、欢快、热烈等情绪的表达，具有一定的表现力，有独到之处。比如：《放风筝》、《一字对花》、《对花》等民歌中的顿音唱法，以及衬词、衬腔的特殊用法，都很有特色。如在《放风筝》中运用了顿音的唱法，形象地描绘出了风筝在风和日丽的天空中轻轻飘荡的情景。
  又如：《一字对花》的末尾一段：
  这里衬词、衬腔的运用和演唱，均有独到之处，在其他地区的民歌中是很少见的，每句衬词的落音不是属音，就是导音，加强了音乐的推动力，最后才结束到主音上。演唱速度较快，一气呵成，用当地群众中流行的俏皮话形容，有“秋天吃甜梨，嘎嘣稀脆”的感觉。
  有些民歌，在整理改编过程中，还借鉴了一些戏曲的表现手法，加以推陈出新，使新民歌更加轻快、活泼，格调清新、秀丽，富于时代精神，如夏津的《四季花开》、《王大娘喂鸡》、《对花》等，都是比较典型的例子。
  从调式上看，这一带的民歌多数是宫调式、徽调式，只有少数民歌是羽调式的，如武城的大、小秧歌等，调式色彩与这一带民歌的风格特点也是完全一致的。
  （二）
  东片：乐陵、商河、临邑及沿黄河一带，盐碱涝洼多，土地脊薄，交通又比较闭塞，生产力不够发展。建国前长期受着地主、封建统治阶级的压迫和剥削，过着极为贫困的生活。受外来影响较少，是使这一带的民歌能保持自己独特风格的客观条件，表现出粗犷、豪放、幽默、风趣的特点。例如：商河的民歌《打岔》、《裁单裤》和《瞎子算卦》；陵县的《选女婿》；济阳的《会亲家》和《亲生的儿子不认爹》等等。这些民歌的情绪和格调，归结起来，有如下几个方面的特点：
  一、感情淳厚质朴：如《裁单裤》、《唱大戏》、《亲生的儿子不认爹》等。个性突出，形象鲜明，语言生动活泼，曲调非常口语化，充分表现了鲁北人民憨厚、朴实、开朗、直爽的性格。在音乐主题的发展上，重复手法的运用，更加突出了这种性格特点。
  二、气质粗犷、豪放：如《打岔》、《大实话》和《摇葫芦》等。这些民歌在句式上是以上下句为基本句式；在旋律上，多用大二度、大小三度、纯五度，音程不跳进，给人以豪放、开朗的感觉，同时还运用了一些六、七度和八度的大跳，有气势，有冲力，突出了粗犷、豪放的气质特点，充分体现了鲁北人民勤劳勇敢、坚韧不拔的斗争精神和豪爽、强悍的性格。同时，结尾五声音阶下行的旋律，在这一带民歌中出现得较多，表现出旧社会劳动人民在生活上哀痛、深沉的情绪。再加上衬字、衬腔的运用，更加重了这种深沉感，是鲁北人民长期以来苦难生活的真实写照。
  三、格调幽默、风趣：如《大实话》、《裁单裤》、《山货郎》、《选女婿》、《会亲家》等。现以《大实话》为例：
  曲调朴实，口语化，旋律进行多级进，第四小节运用了八度音程大跳，突出表现了鲁北人民热情、豪爽、诙谐、幽默的性格特点，真假声结合，下滑音唱法以及衬字、衬腔的运用，更增加了这种幽默感。同时，也使乡土气息更加浓郁。
  又如《裁单裤》的情节，唱的是老两口生活了多半生，还
  没穿过一件新单裤，这次买回布来，老婆左比量，右比量，竟然裁成了一个大口袋。听了令人捧腹大笑。可以说是幽默之极。但它却真实地唱出了这个地区旧社会人民群众苦难深重的生活，同时，也表现了鲁北人民善于和困难作斗争的乐观主义精神。
  另外，这一带的民歌还有一个明显的特点，就是故事性较强。有许多民歌，歌词本身就是一个完整而生动的故事，演唱起来扣人心弦，令人发笑，深受群众的喜爱和欢迎。例如：商河民歌《裁单裤》、《瞎子算卦》；夏津民歌《听房》、《王小赶脚》等。《听房》为例：
  建国后整理改编的一些新民歌，也继承发扬了这一传统，例如，济阳的《会亲家》和《亲生儿子不认爹》等，都是近年来在全地区民歌会演中发现的深受群众欢迎的民歌。
  鲁北地区在抗日战争中，是革命的老根据地（当年肖华支队就曾在乐陵一带活动）。随着革命思想的传播和人民群众政治觉悟的提高，也促进了革命文化的发展。同时，革命文化的发展，对当时轰轰烈烈的人民战争也起到了一定的推动作用。这是新民歌产生和发展的历史背景。例如，武城的《扒铁道》和《截粮船》；商河的《打游击》和《十二个月》；夏津的《打夏津》；陵县的《打汉奸》；临邑的《八路军打日本》和《烈士美名天下扬》等，都是在抗日战争中产生的。
  建国后，人民当家做了主人，民歌也随之发生了深刻的变化。内容更加丰富多样，情绪更加乐观、昂扬。例如，武城的《唱秧歌》就有这么一段歌词：“过去唱歌苦泪多，泪水流成河呀。今天咱来唱秧歌，人也笑来水也乐哟嚎。”热情地歌唱了鲁北人民在解放后新生活的巨大变化。又如，《碱场李村变了样》、《计划生育好》、《四季花开》、《暖小猪》等，分别从不同的侧面歌颂了社会主义制度，以及新社会的新道德，新风尚。歌颂了劳动人民的爱情生活。在原来民歌题材的基础上，又开拓了新的领域。
  [注]商河和济阳的民歌，就其风格和艺术特色讲，也同属德州民歌。原行政区划又同属德州。所以，本文的论述自然也涉及了其有关内容。