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田雯学识广博，著述丰富，主要著述有：《山姜诗选》十五卷、《古欢堂集》十二卷、《黔书》上下二卷、《长河志籍考》十卷等。在《长河志籍考》里、详细考证了古九河故道的变迁，历代郡、治的所在地及兴废，旁及古迹、文物、金石、碑碣等都作了记述，为以后修志者作为参考依据。在任贵州巡抚期间，全面考察了少数民族的风俗习惯，服饰舞蹈等，写出《黔书》二卷，对我们今天认识16世纪贵州的风土面貌，实为一部珍贵的资料。田氏诗作有家学渊源，根基深厚。《山姜诗选》中，共录诗一千三百余首，在诗歌形式上，他几乎作了全面的尝试。除了古杂体之外，如五、七言律诗，五、七言绝句，五、七言古体，五言排律等，无所不包。在师承方面，他说“文有韩退之，诗有杜子美”。据笔者看来，应当说他得力于韩诗较多，尤其是关于咏史方面，表现的最为明显。兹录《十二连城歌》一首，聊见一斑。
  十二连城歌、
  连城城北十二城，村墟草木皆甲兵。
  旧鬼磨灭三百载，天阴雨湿青磷生。
  当时靖难戎马作，旌旗斜卷安陵郭。
  五十万师自南来，方山之野扫秋箨。
  燕云黑压金川门，齐黄二子徒纷纷。
  济上犹传铁太守，白沟空恨李将军。
  衰柳残阳长河口，鸦阵障天不可数。
  荞花豆叶争秋风，平芜迸落战场土。
  清初，新城（今山东桓台）王士禛以“神韵派”统率诗坛，田雯独能异军突起，另辟蹊径，与王氏相抗衡。他的诗作，大
  气磅礴，雄浑豪迈，极为当时所称道。《四库全书总目》对他的评论说：“负其纵横排奡之气……不肯规规作常语。”这个评价，是符合实际的。
  清康熙年间，天下初定，民族矛盾和阶级矛盾交织在一起，人民的苦难非常深重。清政府为了压制舆论，大兴文字狱。当时士大夫阶级的文人学子，为了避免杀身之祸，在作品中，很少描写人民疾苦的内容，田雯当然也不例外。因此，在他的诗作里，关于人民疾苦的描绘，比重很小。但诗人是有正义感的，面对人民的疾苦，无法视而不见，在《山姜诗选》里，还是写出了如《〓溪水灾谣》、《采砂谣》、《淘金辞》等思想性比较高的作品，虽为数甚少，可说是田诗中的菁华。
  田雯出身于封建社会士大夫阶级，由于时代、阶级的局限，其作品不可能是完美无缺的。如《长河志籍考》中，有关于迷信鬼神的记述：《黔书》中，有卑视少数民族的观点；诗作中大量的歌颂统治者的“清明政治”等。这些诗思想性都不甚高。尤其是他的诗文，喜用生僻辞字，深奥典故，读起来使人费解。正如京都诗坛十子之一的德州诗人谢重辉，评论田诗时说：“蒙斋独好奇，佶屈不犹人。”⑩这虽是褒辞，我们若从反面加以理解，正是田诗不足之处。但瑕不掩瑜，田氏的著述里，毕竟保存有大量的珍贵内容。他的诗作，视野广阔，辞藻富丽，成为清初诗坛上一株奇葩，则是应该给以肯定的。
  附注：
  ①清初京都诗坛十子是：王士禛、颜光敏、叶燮、林尧英、汪懋林、宋荦、曹贞吉、曹禾、田雯、谢重辉。
  ②③④⑤⑦⑧见《安德田氏宗谱》
  ⑥见《中国人名大辞典》
  ⑨见《德县志·文艺内编》
  1990年6月13日写于师专宿舍