山东省图书馆

出德州城朝阳门（俗称南门）南行，至米市角（十字街口）东拐，过柴市街东首，有一座巍峨壮观的庙宇——药王庙（现新湖公园假山基地便是）。其建筑规模除永庆寺外，德州较大的庙宇，要数药王庙了。占地面积十余亩，约建于明末清初。据《德县志》载，康熙年间冯廷櫆所吟《陵州词六首》中有“柴市东头古道场，乘春儿女竞焚香。茶坊酒肆芦棚下，高唱吴歈赛药王。”的诗句。既然冯诗吟作，“古道场”，该庙起码建于康熙时代之前无疑。
  药王庙座东朝西，有砖木结构山门三间（即庙门）正中上悬匾额一块，黑底金字，上书“药王庙”字迹雄健浑厚，山门左右各有一座小巧别致的砖楼（即钟、鼓二楼）。进入山门，正面有大殿三间（俗称“前大殿”）台基高约一公尺，大殿总挎约有二十公尺，歇山飞檐，微风吹来，檐间铁马，叮咚作响。殿顶挂绿色琉璃瓦，殿脊装有“哈叭狗子”、“张口兽”、“站人子”等装饰物。单檐，前檐通安朱红长条木格花棂门。左右朱红楹柱上，有对联一付，上联“金炉不断千年火”，下联“玉盏长明万载灯。”
  大殿正面供的是“药王爷”，传说是供的唐代的孙思邈，坐像高约三公尺，泥塑贴金，头带冕琉，身披黄袍，庄严似天子，坐于巨大的木雕神龛内。前有木制大供桌一张，长约五公尺，宽约一公尺半，上面摆有大长方形香斗一个，灯烛蜡台、供盘、签筒、罄等物。药王爷前，左右各有五尊泥塑彩绘的坐神像，高约三公尺，塑造技艺非常精湛，生动逼真，栩栩如生。相传是中国十大名医。
  每逢古历的初一、十五，男女老幼，携带供果，拎着锡箔银锭，香烛纸马，前去许愿。大殿内香烟缭绕，罄声悠扬，善男信女，顶礼膜拜，抽签讨方，为其亲人或自己的疾病，虔诚求得药王神灵赐方消灾。人来人往，熙熙攘攘，香火极盛。
  药王爷神龛后面，有一约两公尺宽的后门，可通后大殿。后大殿其建筑规模比之前大殿要小，砖木结构，前出厦，总挎度约十余公尺。殿内供的是三尊坐神像，泥塑贴金，高约两公尺，造型奇特。神像没有衣裳，腰围鱼鳞状之树叶，象是那远古洪荒时代之原始人。其模样给人以陌生、恐惧之感，加之年代久远，烟熏火燎，神像全身已呈黑褐色，因而香火寥寥。这三尊神像，相传是：中间盘古氏，左为伏羲氏双手托圆形太极图，右为神农氏右手执灵芝一棵表示尝百草。
  前大殿左右，原有南北配殿各三间，可惜于民国六年（一九一七年）运河决口，被洪水泡倒，再未修复。前大殿南山旁，有一处幽静的院落；北房三间，东厦房三间，院内花木葱茏。特别是那两棵枣树，每当金风送爽，果实累累，在树下石凳小歇，摘两枚脆枣嚼嚼，在这庙古庭幽的环境中，使人感到别有一番风味。
  这所优美的庭院，是道士们的住所。靠南围墙有土顶坯房十余间，除庙内堆放什物外，庙内还住有一家阴阳生（即风水先生）。此人名叫陈尚庆，有傻妻、痴儿，三口之家。陈先生性格古怪，毛笔字写得不错，一生不得志。
  一九四六年德县城解放前夕，该庙道长（即当家的）名叫赵巧练（城东卢家河村人），约七十多岁，体魄健强，精神矍铄，共有道徒十余人，有庙田一百多亩，加之香火极盛，比其它庙宇较富。除了庙田和香火收入外，还有一项不少的收入，就是德县境内之官僚名流，地主豪绅，富商大贾，如有丧葬之事，师徒被邀前去诵经超度，笙、管、笛、箫，吹奏之外，最拿手的玩艺，要数药王庙道士们的“飞钹”了。这“钹”直径二尺有余，重约八、九市斤，在法鼓、云锣的伴奏下，左右挥舞，上下翻飞，缠头盖脑，金光四射。舞到高兴时，“嚓！”的一声扔上天空，足有三五丈高。下来时，其接法有许多名目，“张飞蹁马”、“苏秦背剑”、“白猿献果”、“黑虎过涧”、“鹞子翻身”……那惊险利落的表演，博得围观的人们，大饱眼福，鼓掌喝彩。因此，也就得到东家慷慨赏赐。
  道士与和尚服饰有所不同。和尚服饰，一般色彩较为浓重，系大红、大绿绸缎袈裟。而道士所穿之道袍一般为，蓝、灰、青等素色，色彩和质地都不如和尚袈裟那样华丽。道士头戴青缎子椭圆形平顶帽，帽顶中间有一圆洞，头顶发髻可露帽顶以外。而道士们却给人以高傲、严肃、庄重，“道貌岸然”的印象。
  药王庙山门外约五十公尺处，偏北侧还有一座配庙，名曰“白衣堂”。其庙门、围墙和其它附属建筑物，于民国六年（一九一七年）运河决口被洪水冲倒，亦未修复，只剩下孤零零的坐北朝南，砖木结构的三间大殿。大殿内供奉三尊泥塑彩绘的女神像，高约两公尺。中间一尊名日：“白衣菩萨”，面貌和善，仿佛那观世音菩萨一般。右边一尊名曰：“送子娘娘”，神像前供桌上摆着许多男、女泥娃娃，是专为久婚不育的青年妇女去祈求子女的。左边一尊名曰：“眼光奶奶”，神像手提一串串布做的眼睛，做工非常精美，十分逼真，白眼黑眸，仿佛一串串月牙儿，是专为得眼疾的信徒前去祈祷免灾的。三尊女神坐像两旁还有两尊泥塑彩绘的“童男”、“童女”站像，面带笑容，天真可爱，塑造技艺非常高超。白衣堂大殿后面，是片义地。坟冢累累，野草蔓生，十分苍凉。这是专为一般贫苦人家，及流落到此的他乡人，死后可葬此地的慈善之举。
  每年古历的四月二十八日，是药王庙会的第一天（天数不定）。城里城外，四面八方，红男绿女，扶老携幼，一来赶会，二则进香，真是人山人海，热闹异常。会上有唱戏的，说书的，耍猴的，变戏法的，打拳卖艺的，卖狗皮膏药、大力丸的，说善书和拉洋片的。再是卖洋广杂货，锅碗瓢勺，桌椅板凳，叉耙扫帚，绳索网套，针头线脑，红绿头绳，扎腿带子的。还有卖锡箔银锭，香烛纸锞，干鲜供果的。那饭摊、茶棚，更是比比皆是。卖包子、油条、烧饼、凉粉的；卖馍馍、千层糕、面条、老豆腐的；卖烧肉、炸虾、茶鸡子、白干酒的；卖纸花、泥娃娃、冰糖葫芦的……真是五光十色，应有尽有，人涌如潮，摩肩接踵，好一片升平景象。
  一九三七年“七·七”事变后，日军铁蹄践踏下的德县城，昔日香火旺盛的“药王庙”逐渐冷落。特别是那具有二百多年悠久历史的传统庙会，从此终止。
  德州药王庙在我国反帝反封建的近代史上，曾占有光辉的一页。一九○○年七月十四日，作为京畿门户的天津城被八国联军攻陷。腐朽透顶的满清政府，吓得惶惶不可终日，便采取无耻险恶的两面手法：一面向外国侵略者屈膝求和；一面疯狂镇压国内义和团运动。当时山东巡抚袁世凯，更是一个阴险恶毒的家伙。在鲁境内四处张贴查禁义和团的告示，同时联合直隶清兵，伙同对义和团围剿。国难当头，国贼逞凶，德州义和团义愤填膺，于七月二十日午后，几百名义和团民，头裹黄、黑头巾，手执大刀、长矛、猎枪、土炮。张示檄贴，痛斥袁世凯媚洋，杀戳义和团的罪状，雄纠纠地挺进到德州城外东南角，药王庙驻扎，派人向德州州署交涉，释放被捕的义和团民。义和团民个个年轻力壮，并练过功夫，十余公尺高的药王庙前大殿，赤手空拳，猿猴般攀登而上，瞭望德州城内清兵的动静。
  德州知州宋森荫，山东粮道尚其亨，假腥腥地出城与义和团会面，暗中命统领孙金彪带领官兵，对义和团四面包抄。英勇善战的义和团与官兵拼杀长达四小时之久，在寡不敌众的情况下，趁着天色已黑而转移离去。八十多个春秋过去了，当年义和团在药王庙南侧与清军拼杀的英勇场面，至今仍在德州民间传颂。如今药王庙虽不存在，但在该处所建新湖公园的假山峰顶上，刻着“义和峰”三字，就是对当年义和团反帝反封建英雄业绩的明证，将留给后人永远地怀念。
  一九八五年十月十一