山东省图书馆

清光绪年间，慈禧太后在京要大摆“七十二道皇会”。所谓“七十二道皇会”，即皇宫内举办盛大的典礼检阅仪式。七十二道代表七十二行。第一道就是野竹李艺人张的“顶竹竿过城门”。
  野竹李的艺人张在七十二道皇会上，肩扛高三丈余的竹竿，竿顶扎大红锦旗一面，借助惯性，冲过数丈宽的城门，过后而竿不倒，然后在各种表演动作中，沿城门台阶拾级而上，再在城门楼上作“十字大秧歌”、“苏秦背剑”、“张飞骗马”、“大小背花”表演。艺人张舞起大竿，上下翻飞，呼呼作响。竿底忽而落在额头，忽而砸在脚尖，忽而用拇指的指尖托住，连慈禧太后看了都瞠目结舌。从此，“顶竹竿过城门”的表演定名为“古老中幡”。
  清末民初，野竹李村的张氏传人，号称“张十爷”的，以表演“古老中幡”而著称杂技界。张十爷会气功、善武术，并有一串又一串的好跟头。他用的中幡竿子高近四丈，粗如碗口，但使起中幡来犹如戏耍长枪，潇洒自然，动静得当，一招一式干净利落。张十爷不但中幡使得好，且为人仗义，乐善好施，常慷慨解囊，接济江湖上遇难的人士，无论是打把式卖艺的，还是镖行的镖头等，“三教九流”常有人上门造访。张十爷举止潇洒，谈吐文雅，在江湖上称得起是一位人物。清末民初，张十爷常住南京夫子庙，每天只演一场中幡，一场下来便到茶馆、饭庄结交来访的江湖中人。
  继张十爷之后，野竹李的杂技艺人杨宝林、杨宝合，在“古老中幡”的表演上，提高了难度、险度。对“童子拜佛”、“二郎担山”、“张飞骗马”、“怀中抱月”、“李天王托塔”、“秦王倒立碑”、“旱地拔葱”、“鲤鱼打挺”等招式进行了重新的组合编排，使“古老中幡”的表演更加符合艺术规律，表演者也得心应手。为此，杨宝林、杨宝俊、杨宝合被誉为杨氏三杰，名扬杂技之林。三十年代，杨宝俊驻北京天桥打把式卖艺时，参加了京城“八大怪堂会”比武演出，因其功力深厚、技艺超人，表演起来给人以惊险卓绝之感。八大怪堂会赠他中幡道具一套，上有大幅的红底金字双层锦旗一面。“古老中幡”四个大字熠熠生辉。杨宝俊辞世后，这套中幡道具由其徒杨春升留存使用。
  “古老中幡”的殊荣，为杂技界带来了一股“中幡热”。各路艺人、班团纷纷争练“中幡”。民国初年，曾有过“没有中幡不成班”之说。中幡的殊荣，不但为自己带来了提高、发展，而且对野竹李杂技的提高和发展起到了不可低估的作用。
  纵观野竹李的历史，在这片古老的土地上，有着十分丰厚的杂技历史文化积淀。野竹李人视杂技艺术如同自己的子孙，使其繁衍生息，子子孙孙，代代相传。杂技艺术也养育了这里的人们，肥沃了这方土地。打开野竹李的史册，张张页页，字里行间，都可以看出野竹李人与杂技艺术休戚相关。
  杂技艺术，野竹李人的自豪。