山东省图书馆

清朝末年，野竹李村的杂技活动曾出现过一段全盛时期。当时，这个不足百十户的小村，能出百十个“大把式”和六十多付“挑子”。
  所谓“大把式”，也称作“掌穴的”，即从事杂技演出的组织者，这些“大把式”不但本人会演几种杂技节目，而且还能编排、构思、创作节目，训练徒弟，组织演出，在班团内充当班主的角色。每年的黄家镇杂技古会上，近则宁津、吴桥、天津、沧州、聊城，远则安徽、江苏、辽宁、吉林、黑龙江的杂技艺人纷纷慕名而来，投在野竹李的“大把式”名下，各事其主。也就是说，以野竹李村的艺人为首，组织起百余个杂技班团，分赴各地演出。“大把式”手下的“班底”大都是本村的杂技艺人或是自己的亲戚。这部分艺人被称之为“底包把式”。由外地而来的艺人通过与野竹李的“掌穴”多次“供事”，认为这里“掌穴的”义气、厚道，不坑害艺人，且有本事，组织、管理班团很有经验。跟着这样的“掌穴的”能挣到钱，即使暂时挣不到钱，鉴于曾有过风雨同舟、有福同享、有难同挡的经历，也会义气为重，同舟共济，共度难关。对外地来驻团的艺人，人们把他们称作“待客先生”。
  凡“大把式”一般都有“棚底”（演出设施），会大活（刀山、马趟子等大节目），而且威望高、善管理。而“挑子”投资少，底子薄，道具简单，行动灵活。一条扁担两只筐，所有的道具也就带全了。这也是“挑子”名称的由来。“挑子”的人员组成大都是一家一户，或父子，或兄弟，或夫妇携子带女。多则三、五人，少则一、二人。这样的“挑子”野竹李村可出六十余付。“待要走，三、六、九”，每年的农历八月十六、正月初六是艺人们外出“撂地的”良辰吉日。八月十六正是秋收秋种忙完之后。正月初六刚过“破五”，一家人团团圆圆过完春节，便走出家门，走乡串镇，走集赶会，蹲路边、街头、茶馆、酒肆。由于“挑子”道具简单，所以行动也非常灵活，同时也不用“开地的”（联系演出业务的）。“挑子”表演的节目大都是戏法、驯兽、气功。如“翻囊子”、“倒包子”、“仙人摘豆”、“火帘”、“罩子”、“驯猴”、“驯鼠”、“双封”、“海剁”、“钢枪刺喉”等。野竹李的杂技艺人有个说法，叫作“有本事的干买卖，没本事的挑挑子”，这里所说的“没本事的”不单单指的是不会大活，不善管理，而主要是家底穷，无钱投入。每逢遇上年景不好，天灾人祸，兵荒马乱，“挑挑子的”携儿带女全家外出。全部家当一担挑走，常年不归，浪迹天涯。天天街头、堂会上耍把式卖艺，夜夜露宿牛栏、破庙。寒来暑往，年复一年，在血和泪的浸泡中苦度营生。