山东省图书馆

古代经籍所载，文有私塾。《学记》中记“古之教育，家有塾，党有痒，术（逐）有序，国有学”。塾乃旧时家庭家族或村庄设立的教学机构，是私人出资兴办的一种学校，是青少年读书的基本教育形式。
  废科举，兴学以来，私塾开始衰落，但由于旧中国的教育发展缓慢，公立学堂寥落晨星，能就学的青少年仍在私塾里读书。
  抗日战争、解放战争时期，国统区和解放区都还有为数不多的私塾，直至全国解放后，私塾才不复存在。
  私塾的办学形式大体有这样几种：
  一是城乡的大家富户为自己的子弟延聘教师在自己家中设教。这种私塾一般只有一两个学生，其学习目的也只是求取功名富贵，科举时代纯粹为科举服务。废科举后，也是为升官发财奠立基础。在这种学校里，也有大家富户的亲族子弟在这里就学读书，称为“附学”。
  还有一种塾师自己设馆收徒。有的秀才或童生，或兴办学堂之后的各类师范类毕业生，因不能高就其他职业，就设馆教书。学生只要交上一定的学费，即可入馆读书。不过这样的学校为数不多，因为塾师大多贫穷，无力筹措房屋及教学设施。
  数量最多的一种是由私人募捐集资或用地方公益金创办的免费学校。这种学校称为“义学”，“武训乞讨办义学”，就是这类学校。以后发展演变为民办学校和民办公助，这种办学形式延续多年，城市街道上有这种学校，农村一般较大村庄都有一处，较小村庄数村合办一处，德州地区俗称“书房”或“学屋”。抗战时期农村村办学校，随解放区的不断扩大，民办逐步发展为公办，城市学校也由民办发展为公办。
  这样的学校在旧中国入学的学生有地富子弟，也有劳动人民子弟，不过劳动人民子弟上学，在当时大多是为了识几个字，会看信、会记帐、会打算盘，读三几年书便中途辍学。所谓“读书上进”、求取功名的只是少数。
  “学东”与“塾师”
  富贵人家，为了教育其子弟，在家设立书房，聘请教师，有的让老师住在书房里，日供三餐，也有的只供一餐；聘请教师的人家称“学东”，教师称学东为“东翁”、“东家”，学东家长称教师为“先生”。有的朝代，富贵官宦人家把书房设在院落的西屋，因为左为上，右为下，东为上，西为下，故而塾师亦称“西席”。沿袭到民国初期还称教师为“教席（教习）。
  许多年来，凡从事私塾教师之业者，多系家境清贫的知识分子。充任塾师的水平不同，有造诣深的知名人士，这仅是少数，也有不少塾师知识水平很低，只不过借教书以糊口而已。
  “聘师”与“就馆”
  设立私塾的家庭，确定聘请某人为师，于旧历年前把聘书送达所要聘请的人，叫做“下关书”。应聘者把“关书”留下既定，只等来年“就馆”（开学）。
  教师就馆，一般于正月十六。这天学东在书房里设孔子牌位，上写“至圣先师孔子之位”，以学东家长为首的各个学生家长及所有学生都聚在一起，教师在孔子牌位前焚香行跪拜礼，然后，学生按年龄依次对孔子牌位向老师行跪拜礼。然后，学生家长也要向老师抱拳行礼，但教师必须拦住。这就是拜师仪式，也就是开学典礼。富庶之地还吃顿“公饭”，对教师祝酒。
  教师的聘任期是一年。是年，腊月十五日（最晚至二十日）私塾结束教学。学东设宴款待教师，席散之后，教师回家，此称“解馆”。如来年继续聘请，年内要另下关书。
  “聘师”、“就馆”实际就是一种雇佣关系，允许学东解聘，也允许塾师辞职。所以解放前称教师为“自由职业者”。
  “束修”与“节礼”
  束修是学生家长送给塾师的工资。工资数额没有统一规定，都是“聘师”时介绍人讲明的。一般是学东拿的多一些，附学的学生拿的少一些。一般是端五节交一部分，中秋节交一部分，解馆时全数交清。
  端五节、中秋节，学生除交一部分束修外，还给老师送“节礼”，“节礼”所送的礼物多少轻重不等。
  教学内容及课程
  私塾无统一的教学计划和学习年限。其教学内容可分读、写、讲、作四方面。
  读 主要是《四书》、《五经》。读的顺序从《百家姓》读起，然后读《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《春秋》、《左传》、《礼记》；有的也兼读《弟子规》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《古文观止》、《千家诗》、《唐诗合解》等。凡是读的书都要背诵。每天早饭后，教师教给学生新课，这叫“号书”。教一段，学生便回座位朗读、背诵。教师教几段，学生背几段，背过了，这一天的任务，就完成了。如果一本书读完了，并能从头至尾通背，这叫“背通本”，背熟了通本再读下本书。
  写 写是练习大小毛笔字，一律写正楷字。学生每天写一“盘”大仿，一篇小字，一般都用方稿纸写。写大仿先从“描红”写起，再写“仿影”，然后写碑贴。写碑贴一般先写“柳”，再写“颜”，或“欧”、“赵”。学生写完大仿，要送交老师批阅，都是用红笔在好的地方“画圈”，在坏的地方“打杠”，在错的地方打“X”，这叫“盘仿”，然后发给学生，相互对照比较，以利提高。
  学生写小楷多是抄书，每天可写一百至二、三百字左右，以备老师查阅。
  讲 所谓讲，就是老师教给学生新课文，主要是教给句读和生字的读音，并不讲解内容。学生到了一定的年龄，有了一定的理解能力老师就给“开讲”。一般先讲二论典故，然后讲《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》等。老师讲后，学生自己理解、领会，然后向老师回讲。
  作 主要是作文，从《四书》里摘句为题，体裁是论说文，有“义”，“论”等名目。有的老师每天让学生写文章，也有的三五天写一篇。清末，不少私塾教师让学生作“八股文”。开始学作八股文，先以“破题”学起。例如，作“学而时习之”这个题，可以写“圣人以学勉人，时习要关”作为破题，然后写“夫子不时习，不可为学也”，作为承体。然后，就是“起讲”、“入手”、“起股”、“中股”、“后股”、“束股”。学到“入手”叫做半篇，学到“束股”叫做满篇。半篇和满篇是学生写作水平的标志。“五四”以后，私塾里的“八股文”逐渐绝迹。
  其次是作诗，以五、七言律为主。学作诗篇先学“对对子”，学“对对子”要先学对仗，实对实虚对虚，如“天对地”，“雨对风”，“大陆对长空”等。另外，还学一些声韵知识，使学生懂得平仄。
  教法与规矩
  私塾里的教学是注入式、填鸭式，个别讲授的教学法。根据学生的年龄、程度讲授不同的内容。
  私塾里的规矩一般都很严厉，学生上厕所要领“签”。因为上下课都是半天，中间没有休息。讲台桌上放着戒尺，学生如果违犯规矩或做不完功课，背不过书，就是挨戒尺，一般是打手心。另外，还有“罚站”、“罚跪”等戒律。
  私塾里有老师指定的“学长”，老师因事不在，都得听“大学长”的指挥。
  上述的一些情况，到了辛亥革命后才有所改变，民国初年，发布了教育改革令，公布了新的教育方针，体现了资产阶级德、智、体、美和谐发展的思想，否定了清政府忠君，尊孔、尚公，尚武，尚实的教育宗旨，否定了君权和儒家独尊的地位。