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羿，是上古神话传说中的“天神”。流传千古的“羿射九日”“嫦娥奔月”之说，就是这个羿的事迹。初见于《山海经》之“海内经”：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国；羿是始去恤下地之百艰。”这是关于羿的神话的大要。一个下国，一个下地，说明他原来是个天神，后来到人间来“恤民百艰”来了。
这里所说的“帝俊”，就是舜帝。〈据郭璞《山海经注》〉但是，不同的典籍也有说“帝俊”就是“帝喾”的。“帝喾”是尧的父亲。清张澍粹集补注本《世本》云：帝俊亦即帝喾。在两种说法中，帝俊即舜帝的说法影响较广，姑从此说可也！既然，舜帝“赐其彤弓素矰”，要求他“以扶下国”，说明作为神的“羿”下放人间之后，是活动在舜帝时代。这个时期，史书上与“唐尧”并称为“虞舜”。而且有着“尧天舜日”之誉。据《孟子·离娄下》载，这位“神羿”，后来被他的充满妒忌的徒弟逢蒙用桃木棍子击杀了。传说，这就开了中国风俗中鬼怪害怕桃符、桃木剑等桃木制品的先例。《淮南子》许慎注说：“由是以来，鬼畏桃也！”
这里所说的“帝俊”，就是舜帝。〈据郭璞《山海经注》〉但是，不同的典籍也有说“帝俊”就是“帝喾”的。“帝喾”是尧的父亲。清张澍粹集补注本《世本》云：帝俊亦即帝喾。在两种说法中，帝俊即舜帝的说法影响较广，姑从此说可也！既然，舜帝“赐其彤弓素矰”，要求他“以扶下国”，说明作为神的“羿”下放人间之后，是活动在舜帝时代。这个时期，史书上与“唐尧”并称为“虞舜”。而且有着“尧天舜日”之誉。据《孟子·离娄下》载，这位“神羿”，后来被他的充满妒忌的徒弟逢蒙用桃木棍子击杀了。传说，这就开了中国风俗中鬼怪害怕桃符、桃木剑等桃木制品的先例。《淮南子》许慎注说：“由是以来，鬼畏桃也！”
