山东省图书馆

古城德州，北拱京畿，南接藩省，东连齐鲁，西通漕运，据史载“凡东南漕粟，商贾复旅，以及外夷朝贡，送皆由此。顾祖禹在《读史方舆纪要》中有“州控三齐之肩背、为河朔之咽喉”的赞句，可见其地理位置之重要，因此被历代称谓鲁西北重镇。这里气候温和、物产丰富、民风淳朴、历史悠久。古代德州人世代“读孔孟之书，达周公文礼”遵循儒家之思想学说，为作人之准则，继承华夏先哲教诲“忠孝仁爱”之高尚道德文明。
  到了近代，西方列强、各国传教士，无不觊觎德州，企图插足州城建立教堂，进行文化侵略的传教活动。由于邑人不畏强权，爱我华夏，士农工商各界一致反对和抵制，在很长一段历史时期中，洋人之野心始终没能得逞。如后来美国基督教会在德州所办的“博文中学”管理校务的美国人，艾丽斯·里德（AlicecReed）回国后，晚年撰写回忆文章《山东德州基督教工作的开端与发展纪实》一文中，不得不承认“不屈不挠反抗外国的德州”（《德州文史》第六辑》）。清光绪初年美国基督教公理会，就不得不在远离德州四十多里之外，穷乡僻壤，交通不便的恩县庞庄（今属武城县）开办教堂、医院和学校（公理会教派系传教，办医院和学校三位一体的组织）。
  腐朽透顶的满清王朝末年，其封建统治已处在内外交困，风雨飘摇之中，外国传教士乘机纷纷挤身德州，建立教堂。如：德国传教士在城内大西门里大街（今建设街）建立天主教堂。瑞典传教士在吕家街北首建立基督教堂（叫神会派系）。美国基督教公理会在恩县庞庄已经等待观望了三十年之久，认为时机成熟，便急不可耐地于光绪三十年（1904）来德州南关大街中段路东购置了一块地皮，宣统二年（1910）建成一座方形小教堂（可容纳400人礼拜），教堂南侧是拱形青砖门楼，拱门两旁上方用青砖雕刻“基督圣教”四字。门楼南侧是座50公尺高的青砖钟楼，楼身为方形，内有盘旋祭道而上，钟楼顶盖采用中国传统八角亭式青瓦顶，顶端中心立一木十字架。教堂北侧是一所青砖青瓦的平房院落。主持这所教堂工程设计的是美籍犹太人，传教士兼医生，名叫德富兰（FyhhcisF，Tucker）。监督施工该工程的是一华人教徒，名叫王元福（山东平原县看水庄人）。教堂设计建筑形式采取东西方相结合的艺术造型，砖瓦（青色）木、白灰、水泥、混合结构。工程质量要求极严，由于中国工匠聪明智慧，技术高超，落成后德富兰非常满意。
  民国二年（1913）春季的一天，德富兰孤寂的站在教堂二楼大玻璃窗前，望着窗外的阳光，天空飘浮着几朵棉花似的白云，高耸的钟楼，挺拔秀丽，他脸上荡起得意的微笑……。一会儿，视线又移到钟楼顶上那十字架，忽然好象勾起了他什么心事，“三年了，已经三年了，风吹雨打，十字架该刷油漆了。”德富兰慢步下了二楼，把王元富叫来，告诉他“你找一名油漆工匠来，把钟楼顶上十字架刷刷油漆，只要刷好，工钱可以多给点。”王元福应诺而去，很长时间也没找到能刷钟楼顶上十字架的工匠。王只好躲躲闪闪，回避着德富兰。这里须要交待一下，不是王元福没尽心去打听，去寻找油漆工匠，而是到处碰壁。德州能工巧匠很多，一听说给洋人教堂钟楼十字架刷油，便嗤之以鼻，严词拒绝。王元福找不到匠人，又怕德富兰斥责，只好消极捱日子。
  一天，德富兰又想起了十字架刷油之事，问话王元福，王只是吱吱唔唔，敷衍唐塞。德富兰非常生气“这点区区小事，难道德州城就找不出一个匠人来？办事不力。”王答应抓紧办理，之后，王元福与所有教徒传出找人油漆十字架的消息。这天，果然有个年轻小伙子挺身而出，找到王元福，说明他能干此活，但须亲自与德富兰面谈，王应允带他去见德富兰。
  德富兰以轻视的目光上下打量了年轻小子：
  “你能给我钟楼顶上十字架刷好油漆吗？”
  “可以”年轻小子回答。
  “哪里人？尊姓大名？”德富兰傲慢的又问道。
  “与干活无关有这个必要吗？”年轻人不慌不忙反问道。
  “很好，那就讲讲条件吧，一、时间要快，只须一至两天。二、人身安全及用具教堂概不负责。三、工钱嘛——大洋五元。怎么样？”德富兰慢条斯理的说出他的条件。
  “时间只需半天，安全用具我自负、工钱嘛——少点。”年轻匠人轻松的答道。
  “很好很好，特别是一二条，我非常满意，第三条我给十元，怎么样？”
  那年轻小子不语，只是面露不屑的讥笑，德富兰觉得有点不可忍受，又提高嗓门说；：“怎么，嫌少！——十五元，可以了吧”。那年轻小子仍然沉默不语，德富兰最后出到大洋二十元。那年轻匠人心想条件已经到了火候，洋人不会再加码，答道：“那好，一言为定，就依你二十元，双方可要遵守协议哟。”
  一场斗智斗勇的对话结束了，消息传遍德城。那年轻匠人刷十字架这天，天公作美，天气晴朗，风和日丽。教堂前大街上，聚集起前来观看的人们，男女老幼，填街塞巷，黑鸦鸦的一片，人群中，有的为匠人安全捏着把汗，好心的祝福着“老天爷哟，你要保佑好人，让他顺利完工，安全回家。”
  有的为匠人担心“钟楼太高，时间又紧，有个三长两短，可怎么办哟！”
  有的骂起洋人“洋鬼子心太狠，太毒，用他手里的臭钱，买中国人的命取乐。”
  有的为匠人叫好“中国人是世界上最聪明、最勇敢、最能吃苦耐劳的人。”
  “……”说什么的都有，议论纷纷。
  有一个眼快的人，指手划脚嚷道，“你们看，他来了，来了！”
  那年轻小子肩上扛一根细长的杉杆，手提一个小油桶，腰中吊着两大抱细拧麻绳子，不慌不忙来到钟楼下，解开那两把麻绳，一根拴住杉杆的一端，将杆子直立在钟楼的壁根。另一根绳拴住小油桶，然后把两根绳子另一端，挽成疙瘩，扬臂一甩，嗖——那绳疙瘩飞入二楼高的钟楼小窗口内，他进入钟楼，到小窗口拿起绳疙瘩，探出身子又是扬臂一甩，绳疙瘩又飞入高层小窗口内，就这样步步为营，把绳疙瘩投到了钟楼顶端的窗口。他把杉杆和小油桶，提上钟楼，然后将杆子下端插入窗内、用麻绳捆牢，杉杆上端紧贴钟楼顶檐、斜插上去。小油桶放在窗台上，拴油桶绳子扎在腰里，只见那年轻小子狸猫一般，矫健地攀住杉杆，轻捷的身子一纵一纵，轻而易举地登上了钟楼顶盖。他稳住脚，舒了口气，用扎在腰中的绳子，一把把将小油桶提了上来……。工作完毕，他坐在钟楼顶上，掏出烟卷，悠然自得的吸了起来，自言自语的说：“下去时，玩个小玩艺，让洋人见识见识，素有抵御外夷侵扰光荣传统的德州人，不是好欺侮的。”
  他吸足了烟，将身子慢慢移到楼顶檐，先用双脚勾住杉杆，然后双手攀住杆子，突然来了个“鹞子翻身”，将身子翻到钟楼檐下，接着又来了个双手大撒把，只见双脚勾住杉杆，头部冲下，全身倒挂，欲坠而止，仿佛粘在杆子上，稳丝不动。这一招，名叫“金猴捞月”，钟楼下大街上看热闹的人群，不约而同的倒吸了口凉气。一会儿，那年轻小子，双臂张开，将身子缓缓向下滑动，在空中呈“十字造型”。这第二招，名叫“大鹏展翅”顷刻之后，勾住杉杆的双脚，开始松动、双臂收起向后抿，嗖——一溜黑影，钻入钟楼窗口内。这第三招，名叫“飞燕归巢”。年轻小子在高空的表演，可谓功夫惊险绝妙、干净利落。
  大街上围观的人群，先是人人屏住呼吸，鸦雀无声，一张张仰望的脸，一双双目不转睛的眸子、无数视线的焦点，都集中在高空杆子上那奇男儿。接着是爆发出雷鸣般的热烈掌声、欢呼声、经久不息。
  此时此刻，茕茕孑立，形影相吊的德富兰，在二楼玻璃窗内，拿着望远镜的手，慢慢从脸上落下来，他看了下手表，油漆十字架全过程，仅用了两个小时。此情此景，他想的很多。这年轻匠人超人的空中表演，究竟意味着什么？示能、讥讽、嘲笑、戏弄、猥亵、羞辱、奚落种种含意都有，德富兰怎么也理解不了……。中国人——不可思议，德富兰摇了摇头，耸耸肩膀，尴尬的回到他的房间。
  王元福双手托着白花花的二十块银元，送到那年轻小子面前。匠人将银元塞进衣袋说：“王先生再见”大大方方出了教堂。连个姓名也没留下。诸君看完这篇史料，问曰：那隐性埋名，长国人志气，灭洋人威风的奇男儿，何其人也？他就是德州朝阳门外，马神庙街（今光明街）人氏，油漆工匠，林贵祥。

①德富兰（FyhhcisF.Tucker）美籍犹太人，传教士兼医生，1904年来德之前，在恩县庞庆教会医院工作。美国基督教公理会在德州建立教堂，德富兰迁来德州。1916年该教会在德州城东南购地建“博济医院”和“博文中字”德富兰又在该院任院长，1931年无故枪杀中国工人王国庆，遭到德州学生和各界人士强烈抗议，在中国鬼混了三十多年，臭名昭著的德富兰，双手沾着中国人鲜血的所谓传教士、医生，悄悄逃离德州，滚回了美国。诸参阅《德州文史》第六辑《云昆山与山成玉钱庄》史料。 ②德州美国公理会基督教堂教徒活动：每星期三祈祷，星期日做礼拜，星期五是基督教的忌讳日，传统耶酥基督是在星期五被钉上十字架的，因此基督教堂一周内除去三、五、日活动和忌讳外，间隔清闲时间最多只有两天，所以德富兰找工匠，只给两天时间。 ③《德州南关基督教堂钟楼十字架油漆纪实》这篇史料是“长国人志气、灭洋人威风”的一曲赞歌，是州城进行爱国主义教育的一篇有力教材。撰写这篇史料，困难很大，笔者走访了许多老一辈知情者，这里应特别一提的是，税务街（今前进街）1993年病逝，当时年已97岁高龄的杨文茂老人，给予很大的帮助，他是当年的目击者，在此深表对亡友的怀念。