山东省图书馆

待兵者，如何对待士兵之谓也。士兵来自不同地方，出身不同家庭，文化高低不等，体格强弱不同，性格年龄各异。总之，士兵情况复杂，而对待士兵的方法与态度，自当针对具体情况以诚恳、关心、爱护的思想态度对待士兵。
  冯玉祥将军对待士兵的根本原则就是两句话：“官长待士兵如子弟，士兵爱官长如父兄”，归结为一句活就是“待士兵如家人”。他的教导与要求是这样，各级军官也均能贯彻执行。这种上下互尊相爱的作风，将军是率先躬行，以身作则的。因此官兵一致，官兵团结的气氛是比较浓厚的。
  各级军官，特别是连、营两级军官是所谓亲兵之官，对将军提出的待兵原则，多能诚心实意地认真执行。首先是对士兵的生活，其中尤以对士兵的伙食甚为注意。西北军经费不足，薪餉缺乏，是有名的穷苦军队。在这种困难重重的情况下，保持上下亲密无间，亲兵之官须在艰苦的条件下，想尽办法，办好伙食，使士兵吃飽吃好。更为重要的一项要求，就是贯彻将军所教导的“与士兵同甘苦，共患难。”这两句话也常常对部队讲述。军官的伙食不特殊，与士兵同吃，所以士兵无怨言。
  将军对待官兵确实“如父兄之待子弟”，官兵感到“有恩可怀”，有鼓励，有教育，有温暖；也感到“有威可畏”，犯了错误有申斥（批评），有责罚，有体刑；受之者无怨言，无误解，均感到是为了自己的长进。总之，由于他待兵真诚，所以官兵对他有发自内心的爱戴与敬畏。以上情况，非亲身经历者，是不能真正体会“官长待士兵如子弟，士兵爱官长如父兄”的深切含义的。我想以我自己为例说明将军对士兵的真挚爱护。我十七岁当学兵，某个夜晚在他的办公室外站岗（他的外卫兵是手枪队——卫队），将军正在孤灯下夜读。夜深了，忽闻将军问：“外边谁站岗？”我立即报了自己的姓名。将军说：“进来。”我于是走进他的办公室。将军问长问短，甚为详细，并叫我读了他正在阅读的《饮冰室文集》中的两三页。还勉励了许多话。这是首次直接聆受将军的训诲，感受甚深，记忆甚深。真是最直接地接受了他的教导和影响，确实永久难忘。我受到这次接见，曾为诗一首，录之如下：“办公室外任警卫，将军夜读伴孤灯。将军问道谁站岗？小兵立正报姓名，将军召唤入室内，持枪肃然军礼行。将军离坐手抚肩，问罢年龄问家庭。命读“饮冰”两三页，将军颔首露笑容。谆嘱勤学苦操练，男儿自强将无种。听罢教导回岗哨，激动心情久不平。从此操课更勤奋，常记将军训诲声。”他对待士兵就是如此的慈详，可是当你犯了错误的时候，就要按法办事，向不姑息。以上我只是举我个人的一个例子。他对待其他青年也是一样的。他能推心置腹的对待士兵，士兵自然对他是爱戴和敬畏的。
  将军对待士兵的态度，具体表现在喜欢常与士兵见面。他与士兵在一起，是生活中最大乐趣。他无论到那个连队，事先并不通知其营、团长，甚至当他到那个连队去之前，随从人员也不知道确实要到哪里。这样做，是为了看到士兵的真实情况。往往在士兵吃饭时，他不声不响地走到士兵跟前。按军队的规定，谁首先看到官长的到来，立即发“立正”口令。正在吃饭的士兵当即起立，以示敬礼。当他来到时，也是如此，他叫士兵坐下继续吃饭。这时他就顺便坐在某一个班里，班里的士兵就给他盛一碗饭，他同士兵一块吃起来，边吃边说甚是热烈。士兵毫不拘束地七嘴八舌和将军说起话来。某日，他来我所在的连队（那时我当班长）与士兵说：“饭菜还不错嘛！当然咱们军队的经费不足，条件很不好，大家只好艰苦一点了。将来老百姓的生活富裕了，我们的伙食也会好起来。”当时军队吃饭前先唱《吃饭歌》。歌词是：“这些饮食人民供给，我们应该为人民努力，帝国主义国民之敌，救国救民吾輩天职。”这首歌，每饭必唱。他和士兵一起吃饭，可以了解士兵的生活及情绪，为此，即使伙食差些士兵也就没二话可说了。
  他有时在大风大雪的天气到连队去看看。因为他是行武出身，知道士兵的疾苦，也知道在那种恶劣的天气中士兵的心理。他能不避风雪到连队去看看，会给士兵以很大鼓舞，同时这种办法也最能引起士兵的敬佩。一个统兵的人，能以这种态度对待士兵，自然易于得到士兵的拥护。我们也可以这样说，他这种体贴入微的暖流，自然注入每个士兵的心里。
  为什么在一般人看来是细枝末节的小事，冯玉祥将军却在士兵身上如此操心呢？这种情况自有其历史原因。他当兵时在满清末叶，军队腐败已达极点。军官，特别是中级和高级军官高高在上，只图他们享受，作威作福，对待士兵如草芥。士兵与官长离心离德，所以军队平时涣散鸟合，作战则软弱无力。将军对此是深恶痛绝的。因此他对待士兵的态度，则一改过去之军官视士兵如路人的态度，要求各级军官待兵要如父兄之待子弟。这一原则，是站得住脚的。
  将军每到连队，常首先用手摸摸坑上的铺草是否够厚，是否干燥。他当兵时的连队士兵很多生疥疮。原因是铺草既薄且潮湿不堪。将军有鉴于此，故对铺草厚薄干湿非常注意，而各级军官对此自亦重视矣。
  将军在熄灯号以后，也会常到连队查铺，看看士兵睡得如何，盖得如何。发现盖不好的，还把被子给士兵盖好。
  将军不但对士兵生活体贴入微，对生病者更是特别关怀。过年过节他必到医院看望病员，平时也常去看看。看望时给士兵买鸡蛋、挂面，以示慰问。他这样做不但士兵感到温暖，顿生感激之情，对医院的医生及护理人员也是个督促，使他们更好地照顾病员。他每到医院，能走动的病员，都愿走到他的身边，和他谈谈话，握握手。不能走动的人也在病床上亲切叫声“检阅使”、“总司令”。对疑难病症更是要求医院的负责人想方设法地治疗。我记得有一个姓黄的排长，头部患了“疸毒”，病情严重，当时对这种病是很辣手的，将军要求医院院长杨振声向北京协和医院求援，终于将病治好。黄某感激非常。
  将军还组织各级军官家属到医院服务，侍候病员。这种服务工作虽不是长时期的，却也体现了“军官爱士兵如子弟”的精神。远离家乡亲人的病员得到军官家属的照顾，自然会产生欣慰、亲切之感。
  将军对官兵家乡的来人招待，也是诚恳亲切的。每过一段时间，便要求所辖各部队呈报家乡来人的情况。报告中说明来营探亲的家属与官兵的关系，如祖父母、父母、弟兄等。把人数统计好，便由付官处准备饭食，定期宴请。宴请时，是地地道道地“坐席”。把一张张苇席铺在他办公室外的院落里。被请的人，每人一碗红烧肉。一碗炖鸡，吃馍馍，喝小米粥。将军和其陪客的将领与客人，盘腿坐在席上，边吃边说，亲如家人。将军说：“乡亲们！你们在农闲时期前来看看自己的孩子或者弟兄，我也借此机会和大家见见面，谈谈家常。没有什么好吃的，大家随便谈，随便吃吧。”还有趣地说：“咱们这是地地道道地‘坐席’呀！”宾主都大笑起来。他又说：“咱们虽然坐席，可是没有酒，因为咱们这个军队是烟酒必戒，所以没有准备烟酒。你们自己有旱烟袋的，可以吸嘛，不要拘束。”说罢又笑一阵。宾主边吃边说笑，气氛非常和偕亲切。有的年长者感动地说：“唉呀！检阅使真是待咱象家里人一样，孩子跟着你，我可以放心，孩子反正只学会好，不会学坏。”
  西北军没有请客送礼的风气。但上级对下级有宴请，有馈赠。将军对下级的馈赠，一般是学习用品，如自来水笔、墨盒、笔记本之类的物品。还有使用的物品，如手表、毛毯、行军床及行军保暖水壶等。对下级的老人也有馈赠，如冬天送皮袄，暖季则送布料。这种事情，往往是在过春节期间赠与，也是事先察知官兵的老人来军营后买而赠之。我的祖父就穿过将军赠送的皮袄。那是一九二五年将军任西北边防督办时，我是排长，在他身边当传令员。他对我的家庭情况知之甚详。在春节之前，塞北张家口颇为寒冷。他有一天问我：“你的祖父还健康吗？多大岁数了？”我回答说：“八十五岁了，身体还健康。”将军说：“八十五岁可算高龄了。”过了一天，他命令队长王克明（安徽蒙城人，也是我的朋友）买来一件皮袄亲自交给我，并嘱咐说：“把这件皮袄给你祖父穿去，叫老人家穿上皮袄过个好年。”我立正，恭恭敬敬地接过皮袄，感激的心情使我的眼睛湿润、模糊了，一时说不出话来。将军接着说：“早一点寄回去，春节还可能穿上呢！”我谢过将军，转身回到传令队，慢慢把眼泪拭去。类似我这种事情是很多的。
  将军送我一支钢笔，在这里也提一下。一九二八年，将军送一批青年军官分别去英、德、俄、日等国学习，我是被派到德国去学军事的。临行前，我晋谒将军辞行并请求指示，他把他自己使用的自来水笔，从他的军服左上袋取出来给了我，并严肃而慈详地说：“出去以后要努力学习。”接着给当时总司令部的军需处长魏宗晋写了一张便条，批给我三百元。又说：“我知道你当旅长没有钱，出国前把钱寄回家去。”我鼻子发酸，喉咙哽咽，说不出话来，只是勉强说了声“谢谢总司令！”就默默地辞别了他。当时送给我的那支钢笔直到现在还保存着，并放在我的写字台上，天天看到它，以鼓励我学习。
  将军对官兵讲话时常讲述战国时秦国的将领白起诚恳待兵的故事，以教育军官用爱心对待士兵。故事的大概是这样的：白起为将，对所属官兵甚是爱护，有一士兵患疽化脓不能放出，病甚危。白起用口将疽中之脓吸出，该士兵始得保住生命。士兵之母闻之，哭甚。其乡邻说：“白将军如此爱护士兵，使汝子痊愈，得以保全性命，此乃好事为什么哭呢？”母曰：“其父曾在白将军属下当兵，患重病，为之治疗，因得痊愈。为报白将军恩，作战时奋勇当先，后战死。今吾子又患重病，白将军为之吸脓，得全性命，尔后作战，又必为白将军奋战，故尔悲也。”冯玉祥将军常将白起待兵的故事讲给官兵听，目的就是要求军官待士兵如子弟，这样就能养成“可与之生，可与之俱死”的上下关系及勇敢精神，同时也可以培养成士兵爱官长如父兄的感情。
  将军常讲的另一个故事，就是《翳桑饿人》的故事：赵宣子（即赵盾）出猎，见士兵饿倒在路旁，宣子给以食，饿人吃了一半便不吃了。宣子问：“为什么不吃了呢？”饿人说：“戌边三年了，不知老母是否还在人间。今离家己近，愿留下一半，以事奉老母。”宣子深佩服饿人对老母之孝心，便对饿人说：“你吃飽吧！另外再带些食物给你的老母。”当屠岸贾率军队攻打赵宣子时，宣子因无备，处于危急之中。突有一人从屠岸贾之军队中反戈击屠军，奋勇异常，大败屠氏，宣子得脱危险。战罢，宣子问其姓名，为何倒戈相助？回答说：“我是翳桑饿人。”说罢执戈而去。将军讲完这个故事以后，便解释说：能救人之危，饥者食之，渴者饮之，雪里送炭，诚恳待兵，那有受恩不报的呢！”
  他也常讲汉朝骠骑大将军霍去病的爱兵故事。西汉大将军霍去病打败了匈奴，汉武帝派钦差特使携美酒若干坛前往慰问致贺。霍去病考虑到，胜仗乃全体士兵奋勇战斗的结果，自己不能独享赏赐，应和全体将士共饮御赐之酒。但酒少人众，颇难分配。如何解决这个矛盾呢？大将军想了个办法，把酒倾入泉水中，与将士同饮泉水。这样每人都可喝到汉武帝所赐的慰劳之酒了。据说，酒泉的来历即由于此，至今酒泉的公园里尚有这口井，泉水汨汨，清澈流畅，成为古迹。大将军这个办法，似乎是“平均主义”，但是如剔除所谓“平均主义”的色彩，则透出了霍大将军与士兵同甘共苦的待兵美德了。由此以推论霍大将军战胜匈奴的原因，其对待将士的诚恳爱心是重要条件之一。
  关于我国古代将领善于待将士的故事，历史多有记载，更有许多作家著文流传，为人所熟知者亦复不少。三国时大政治家、军事家诸葛亮对待将士就有许多可以称颂的史迹。在《将苑、将情》篇中说：“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未张，将不言困；夏不挥扇，雨不张盖，与众同也。”与众同，就是不搞特殊。按孔明的要求，只是不搞特殊化还不够，还必须对士卒的生死冷暖体察入微。他主张，“善将者，养人如养己子。有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而丧之；饥者，舍而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。”
  冯将军常用以上所述的历史事例教育官兵，特别是教育军官，而自己则率先躬行，各级军官感染甚深，多能遵照施行。他还常讲他所谓的“三礼”、“二要”。所谓三礼者，即“夏不挥扇，冬不衣裘，雨不张盖”；“二要”即“军幕未张，将不言困；军炊未熟，将不言食”。总之，他对待士兵的原则是“同甘苦，共患难”，要求各级军官要“爱士兵如子弟，士兵爱官长如父兄”。上下相爱，互相关心，始足以言经武，言团结，才能使军队成为有纪律，有战斗力的军队。这是他对待士兵的重要原则。
  由于他如此作法，所属将领在离开他的岁月里，基本上能按他的传统待兵，起码在言论上是因袭了的他教育。