山东省图书馆 内容
道院内的最高领导人称统掌。威海道院的统掌有数人，有一坐镇统掌王盛蕴。下有正、副院监若干人，首席院监戚舒斋（道名葆充），其主要职责是总理全院一切总务工作。院监下有篡掌（于某）、篡方（于某）各一人，还有报沙董士文（道名遒赞）和录沙王少坡（道名用智），及供奉等工作人员。
每一个加入道院的人，都必须有道院的修方做介绍人，在正式入院前要先“求修”，满一年后才能成为修方，发给经书，才算正式入院。“求修”时要“打坐”，“打坐”前要洗手净面，然后坐在一个长宽各38厘米、高30厘米的木凳上，自然端坐，双目垂帘，以修身养性。开始“求修”的一个月内，每天要“打坐”四度（每度为4分钟），满一个月后，每天要“打坐”八度，即32分钟，并且还要跪在老祖的神像前默念“化劫”咒（云天哆婆耶）和“免因”咒（先天嗡啦习净呢），以向老祖祷告。“打坐”满10个庚日（即100天），才能领受一本《太乙北极真经》，参加诵经。“求修”满一年成为修方之后，且年满36岁时，才能正式入院。虽“求修”已满一年，但年龄不满36岁的，还要继续“求修”，称为“寄修”。成为修方并正式入院后，每年要向道院缴纳院费，数额不限。道院的经费来源是由修方自愿捐助的。
道院每逢农历的初一、十五要在大殿内的统院“扶乩”，即“开大沙”，对修方进行坛训。“扶乩”的过程是在供桌上放置一个约一米见方的木盘，里面盛着沙子，另有一支乩笔（其形状为约一米长的木棍，其中间有一约五六寸向下垂直的短木棍）。“开沙”时先将乩笔放于点燃的供香上薰后，由站在左边的篡掌和站在右边的篡方手握乩笔两端，在沙盘上左右晃动。篡掌用右手紧握乩笔一端，而篡方则用左手较松地握着乩笔的另一端。“开沙”期间，站在篡掌旁边的报沙人，将乩笔在沙盘上晃动所留的笔迹，口头报告给伏在小桌上的录沙人记录下来。如果报沙有误，乩笔即在沙盘上点几下，报沙人即要另报一次，以订正“谬误”。大典日修方们都跪在大殿前面的大院内行三拜九叩礼。
道院的道规主要是戒“杀、盗、淫、妄、酒”，并规范修方在日常言行中禁谈“惊、奇、玄、异”。如果修方违犯了道规，就要跪在“默过牌”（位于大殿内坛院的后面）前向老祖忏悔。“默过牌”设在用竹子编成带有花纹状如屏风的竹帘前，前面放一跪垫，忏悔人跪在垫上默念着向老祖忏悔。
位于东厢的宣院，每逢农历初二、初七两天都要开方坛。开方坛是有病人向老祖祈求治病的药方。开坛时由病患者或其亲属将病情写在纸上摆在供桌前，烧香后跪在地上，等候老祖恩赐药方。开方坛的过程与开统坛的过程相同，录沙人录下乩笔写下药方，给求药者抓药治疗。
每一正式入院修方，道院都发给一枚银质“修宝”，佩戴在内衣的第二个纽扣上。“修宝”状如心形，外镀珐琅，红边白底，中间嵌一金色“诚”字，上有银链以便佩戴。
提到“修宝”，在威海道院内还传有这样一个故事：1938年日寇侵占威海后，本地有一资本家丛芹谱跑到烟台，住在一个商号里被土匪绑了票，当走到西南河时，丛坚决不再跟土匪往前走，这时他的儿子闻讯追来，土匪便向丛的胸部射击一枪，丛当即应声倒地，接着土匪又向他追来的儿子的腿部打了一枪。在土匪逃跑之后，丛由地上爬起来，一点也没受伤，原来这颗子弹被“修宝”裹住了，而他儿子却被打伤。本来丛芹谱佩戴的“修宝”裹住了子弹纯系巧合，而道院却大加渲染，把它说成是老祖的保佑，是对虔诚修方的报应。后来这颗裹着子弹的“修宝”在威海道院内展览了一个多月。
每一个加入道院的人，都必须有道院的修方做介绍人，在正式入院前要先“求修”，满一年后才能成为修方，发给经书，才算正式入院。“求修”时要“打坐”，“打坐”前要洗手净面，然后坐在一个长宽各38厘米、高30厘米的木凳上，自然端坐，双目垂帘，以修身养性。开始“求修”的一个月内，每天要“打坐”四度（每度为4分钟），满一个月后，每天要“打坐”八度，即32分钟，并且还要跪在老祖的神像前默念“化劫”咒（云天哆婆耶）和“免因”咒（先天嗡啦习净呢），以向老祖祷告。“打坐”满10个庚日（即100天），才能领受一本《太乙北极真经》，参加诵经。“求修”满一年成为修方之后，且年满36岁时，才能正式入院。虽“求修”已满一年，但年龄不满36岁的，还要继续“求修”，称为“寄修”。成为修方并正式入院后，每年要向道院缴纳院费，数额不限。道院的经费来源是由修方自愿捐助的。
道院每逢农历的初一、十五要在大殿内的统院“扶乩”，即“开大沙”，对修方进行坛训。“扶乩”的过程是在供桌上放置一个约一米见方的木盘，里面盛着沙子，另有一支乩笔（其形状为约一米长的木棍，其中间有一约五六寸向下垂直的短木棍）。“开沙”时先将乩笔放于点燃的供香上薰后，由站在左边的篡掌和站在右边的篡方手握乩笔两端，在沙盘上左右晃动。篡掌用右手紧握乩笔一端，而篡方则用左手较松地握着乩笔的另一端。“开沙”期间，站在篡掌旁边的报沙人，将乩笔在沙盘上晃动所留的笔迹，口头报告给伏在小桌上的录沙人记录下来。如果报沙有误，乩笔即在沙盘上点几下，报沙人即要另报一次，以订正“谬误”。大典日修方们都跪在大殿前面的大院内行三拜九叩礼。
道院的道规主要是戒“杀、盗、淫、妄、酒”，并规范修方在日常言行中禁谈“惊、奇、玄、异”。如果修方违犯了道规，就要跪在“默过牌”（位于大殿内坛院的后面）前向老祖忏悔。“默过牌”设在用竹子编成带有花纹状如屏风的竹帘前，前面放一跪垫，忏悔人跪在垫上默念着向老祖忏悔。
位于东厢的宣院，每逢农历初二、初七两天都要开方坛。开方坛是有病人向老祖祈求治病的药方。开坛时由病患者或其亲属将病情写在纸上摆在供桌前，烧香后跪在地上，等候老祖恩赐药方。开方坛的过程与开统坛的过程相同，录沙人录下乩笔写下药方，给求药者抓药治疗。
每一正式入院修方，道院都发给一枚银质“修宝”，佩戴在内衣的第二个纽扣上。“修宝”状如心形，外镀珐琅，红边白底，中间嵌一金色“诚”字，上有银链以便佩戴。
提到“修宝”，在威海道院内还传有这样一个故事：1938年日寇侵占威海后，本地有一资本家丛芹谱跑到烟台，住在一个商号里被土匪绑了票，当走到西南河时，丛坚决不再跟土匪往前走，这时他的儿子闻讯追来，土匪便向丛的胸部射击一枪，丛当即应声倒地，接着土匪又向他追来的儿子的腿部打了一枪。在土匪逃跑之后，丛由地上爬起来，一点也没受伤，原来这颗子弹被“修宝”裹住了，而他儿子却被打伤。本来丛芹谱佩戴的“修宝”裹住了子弹纯系巧合，而道院却大加渲染，把它说成是老祖的保佑，是对虔诚修方的报应。后来这颗裹着子弹的“修宝”在威海道院内展览了一个多月。
