山东省图书馆

我的原名叫丛树斌，生于1903年，原籍是威海市蒿泊镇徐家疃。1934年由王少坡介绍加入威海道院，道号遒滋。到1947年秋我离开道院、共在该院工作了13年。因事隔几十年，加之个人年事已高，道院的详细情况大多忘却，现仅就个人回忆所及，粗略介绍于后，难免挂一漏万，如有谬误，尚望知情者订正、补充。
  一、概况
  威海道院创立于1929年。听说原先由烟台道院派来王善慈等人与威海同人共同筹划创建。
  初创时设于三角花园北面原四海酱园附近，1932年道院同人募捐在青岛街北端购地4亩2分9厘，耗资24636元，盖了房子，于1933年落成后迁入新址。
  道院和红卍字会是一家，对内是道院，对外是红卍字会。道院主要是进行宗教活动，而红卍字会则是以道院的名义举办某些慈善事业，以扩大道院在社会上的影响。道院的成员称修方，红卍字会的成员为会员。道院的修方不一定都是红卍字会的会员。而红卍字会的会员必须是道院的修方。
  威海道院建筑雄伟，大殿的正门上方悬着刻有“毂幅用遒”4个大字的木匾（修方的道名多取“用”、“遒”两字），正门前两旁的圆形木柱上挂着木质楹联，上联为“威凤祥麟道统千秋绍泰素”，下联是“海山蓬岛慈帆万里漾和风”。
  大殿内共设有5个神龛。正中的神龛为正院，分上下两层，上层供奉着先天老祖（即太乙真人）的神像，下层供奉着孔子、释迦牟尼、老子、耶稣、穆罕默德5尊的铜质牌位。其左侧的神龛称坛院，供奉着孚圣，左外侧为慈院，供奉着济公活佛。右侧的神龛为经院，供奉着惠圣，右外侧为坐院，供奉着达摩佛。侧殿内（东厢房）也设有一个神龛，称宣院，这里面供奉的什么神已记不得了。每个神龛前的供桌上都供奉着用3个高脚琉璃杯，分别盛着白开水、小米、黄酒，每天要更换一次。这个大院是男性求修的场所。
  在大殿的西侧有一个独院，这个院的大殿内，也设有5个神龛（没有宣院），是女性求修的场所，与男性求修的大殿相同。住守在这里的只有陈大姑一人，负责神龛的供奉和接待来院女性求修者。
  二、道院
  道院内的最高领导人称统掌。威海道院的统掌有数人，有一坐镇统掌王盛蕴。下有正、副院监若干人，首席院监戚舒斋（道名葆充），其主要职责是总理全院一切总务工作。院监下有篡掌（于某）、篡方（于某）各一人，还有报沙董士文（道名遒赞）和录沙王少坡（道名用智），及供奉等工作人员。
  每一个加入道院的人，都必须有道院的修方做介绍人，在正式入院前要先“求修”，满一年后才能成为修方，发给经书，才算正式入院。“求修”时要“打坐”，“打坐”前要洗手净面，然后坐在一个长宽各38厘米、高30厘米的木凳上，自然端坐，双目垂帘，以修身养性。开始“求修”的一个月内，每天要“打坐”四度（每度为4分钟），满一个月后，每天要“打坐”八度，即32分钟，并且还要跪在老祖的神像前默念“化劫”咒（云天哆婆耶）和“免因”咒（先天嗡啦习净呢），以向老祖祷告。“打坐”满10个庚日（即100天），才能领受一本《太乙北极真经》，参加诵经。“求修”满一年成为修方之后，且年满36岁时，才能正式入院。虽“求修”已满一年，但年龄不满36岁的，还要继续“求修”，称为“寄修”。成为修方并正式入院后，每年要向道院缴纳院费，数额不限。道院的经费来源是由修方自愿捐助的。
  道院每逢农历的初一、十五要在大殿内的统院“扶乩”，即“开大沙”，对修方进行坛训。“扶乩”的过程是在供桌上放置一个约一米见方的木盘，里面盛着沙子，另有一支乩笔（其形状为约一米长的木棍，其中间有一约五六寸向下垂直的短木棍）。“开沙”时先将乩笔放于点燃的供香上薰后，由站在左边的篡掌和站在右边的篡方手握乩笔两端，在沙盘上左右晃动。篡掌用右手紧握乩笔一端，而篡方则用左手较松地握着乩笔的另一端。“开沙”期间，站在篡掌旁边的报沙人，将乩笔在沙盘上晃动所留的笔迹，口头报告给伏在小桌上的录沙人记录下来。如果报沙有误，乩笔即在沙盘上点几下，报沙人即要另报一次，以订正“谬误”。大典日修方们都跪在大殿前面的大院内行三拜九叩礼。
  道院的道规主要是戒“杀、盗、淫、妄、酒”，并规范修方在日常言行中禁谈“惊、奇、玄、异”。如果修方违犯了道规，就要跪在“默过牌”（位于大殿内坛院的后面）前向老祖忏悔。“默过牌”设在用竹子编成带有花纹状如屏风的竹帘前，前面放一跪垫，忏悔人跪在垫上默念着向老祖忏悔。
  位于东厢的宣院，每逢农历初二、初七两天都要开方坛。开方坛是有病人向老祖祈求治病的药方。开坛时由病患者或其亲属将病情写在纸上摆在供桌前，烧香后跪在地上，等候老祖恩赐药方。开方坛的过程与开统坛的过程相同，录沙人录下乩笔写下药方，给求药者抓药治疗。
  每一正式入院修方，道院都发给一枚银质“修宝”，佩戴在内衣的第二个纽扣上。“修宝”状如心形，外镀珐琅，红边白底，中间嵌一金色“诚”字，上有银链以便佩戴。
  提到“修宝”，在威海道院内还传有这样一个故事：1938年日寇侵占威海后，本地有一资本家丛芹谱跑到烟台，住在一个商号里被土匪绑了票，当走到西南河时，丛坚决不再跟土匪往前走，这时他的儿子闻讯追来，土匪便向丛的胸部射击一枪，丛当即应声倒地，接着土匪又向他追来的儿子的腿部打了一枪。在土匪逃跑之后，丛由地上爬起来，一点也没受伤，原来这颗子弹被“修宝”裹住了，而他儿子却被打伤。本来丛芹谱佩戴的“修宝”裹住了子弹纯系巧合，而道院却大加渲染，把它说成是老祖的保佑，是对虔诚修方的报应。后来这颗裹着子弹的“修宝”在威海道院内展览了一个多月。
  三、红卍字会
  红卍字会的组织系统是，北京设有总会，济南设有母会，各县市设有分会。威海红卍字会的会长是威海道院的统掌李翼之（道名振铎，泰茂洋行经理）兼任的，道院统掌史正明任副会长、副院监丛合安（道名用一）为名誉会长。威海红卍字会内，除正副会长、会计（宋民生）、文助（丛遒滋）、传达2人（丛善滋与李某）及厨师等工作人员外，还设有因利局、育婴处、施诊所、小学4个慈善机构。
  因利局设主管会计（戚春生），其主要任务是负责社会上鳏寡孤独，及其他困难户和恤嫠、恤产等社会经济。对临时困难户给予无息贷款。每年的春季和冬季各放粮一次，每年冬季施舍一次棉衣，遇有荒年还在街头施粥。对没有任何生活来源的鳏寡孤独户，因利局采取定期补助的办法（每人每月5元），以解决其生活问题。对困难户的救济，首先由赈济员在社会上进行调查，经核实后发放。
  育婴处的主要任务是，负责收养因无力抚养或不愿抚养（如私生子）的婴儿。在红卍字会临街的墙壁上设有接婴屉，在拉开接婴屉将婴儿放进后，里面的电铃就响了，传达员立即通知工作人员进行登记，并发给送婴人5元大洋以示酬劳。有的婴儿怀里放有纸条，注明婴儿的籍贯、姓名及出生日，即据以登记；如果不知其姓名时，则由红卍字会围绕着“育”、“婴”两字给起个名字。婴儿在育婴处由保育员（共五六人）抚育到七八岁时，就送往牟平县红卍字会设立的恤养院去读书、做工，长到18岁能够独立生活时，即可离院自行谋生。我当时负责收养婴儿的登记工作，曾先后两次往牟平恤养院送去20余名孤儿。在日寇侵占威海之后，当时居民有人向红卍字会请求收养婴儿，经会方研究批准后也给予收养。
  红卍字会办的小学取名“培德小学”，位于联合里，收留因家境贫寒而上不起学的学龄儿童免费就学。校长由红卍字会会长兼任，聘请教师三四人，学生总数有100余人。
  施诊所内有所长兼医生一人、医助一人。凡来所诊病取药群众（不仅是会员），一律免费治疗。
  道院的修方加入红卍字会时，要缴纳会费36元。红卍字会举办慈善事业所需要的经费，多由会员捐助，有时也向社会上各个方面（如商会和资本家）募集。据威海卫红卍字会民国25年（1936年）的统计，本年度用于资遣难民、施药、惜字会、施诊、恤老赢、恤嫠、恤产、施荣、施棺、年赈、冬赈、春赈、育婴处、培德小学、察绥救济费、晋灾急赈、砣矶岛灾赈等慈善事业总支出为6512.335元。除此，因利局还向90户贫民发放了贷款。
  凡参加红卍字会的会员，每人发给一枚铜质椭圆形徽章。徽章外镀珐琅，蓝底，中间嵌有一红色卍字，其反面铸有威海卫红卍字会分会字样，上有短链。徽章佩戴于外衣的左胸前。