山东省图书馆

1966年当殷茂坤的伪善面目被揭穿时，他所宣传的整套基督教信仰亦自然受到冲击。其信徒在宗教信仰问题上都有不同的表现。一类是受宗教传统影响不太深，身心受其“家庭”迫害的信徒，信仰基础有所动摇，宗教狂热显著下降。现在在河南焦作工作的陈林林，是殷茂坤的表侄孙女，当提到“家庭”这段生活时，她痛哭流涕，骂不绝口。枣庄市曹庄的曹召銮，出嫁到东北，至今对“家庭”恨之入骨。韩庄多义沟的褚思森是个虔诚信徒，早年就入“家庭”，当“家庭”黑暗内情被揭开，觉悟有了提高。信仰虽然基本未变，但逐渐对基督教“家庭化”产生了怀疑。另一类是受“家庭”影响极深，而又不愿面对现实的成员，认为殷茂坤的罪恶，与“家庭”生存无关，“家庭”还是至高无上的。在思想感情上仍对它予以肯定。郑允苏就是坚持“家庭”的信仰及组织不愿改变的典型。
  郑允苏，男，55岁，多义村人。自幼上学至16岁，后跟其父学做鞋手艺，18岁正式信基督教，送原峄县匡谭耶稣家庭，一年后随其父去西安、陕西眉县学手艺，解放后回多义。1954年到多义耶稣家庭任副家长兼小营家长。1966年4月耶稣家庭被政府明令取缔后又回多义村，1970年因现行反革命罪逮捕判刑20年，1978年改判无罪回队劳动。
  “家庭”解散后，郑允苏在“文化大革命”期间坚持在其成员中继续主持宗教活动，由秘密走向半公开。郑允苏等人平反后，更标榜自己“为信仰受迫害，坚贞不屈”，到处传教。现在该村有信徒四五百人，1982年、1983年过“圣诞节”时，人来人往，昼夜人声喧哗，闹得鸡犬不宁，群众意见很大。
  农村实行生产责任制后，郑允苏于1983年联合7家信徒（3家是原家庭成员，4家是郑的子女），32人，又成立了“家庭”。把几家的衣服、粮食、农具、牲畜、家具、柴草、树木、房屋都归“家庭”公有。不管谁家多少，均不记账，不打价，成为一家。共有土地40亩，地排车3辆、1骡1牛，羊10只，耙1盘、犁1张、铁锨10张、锄7张、木锨3张、瓦屋6间、草房10间、现金300元。设有农工部、后勤部、财会部，每人都参加一项。
  农工部，由李月汉负责，安排每天的生产活路，代管农具、牲畜。
  后勤部，由高清贞（郑允苏之妻）、刘爱光（徐守浩之妻）负责，管“全家”的吃、住、穿、用。
  财会部，由徐守浩、郑纪品负责，掌握全部财产收支，买、卖，在外联络生产门路；每天3餐，饭前祈祷，晚上在郑允苏原来的宅子5间草房聚会，星期日过礼拜，重新恢复了“家庭”集体生活。
  但是，今天的社会已发生了根本的变化，人民经济生活迅速提高，这种封建的宗教组织“家庭”如昙花一样，又自动解散了。现在社会情况变了，人们接受新思想、新事物的机会多了，对愚腐的旧生活、旧传统、旧思想逐步感到厌烦，对丰富多彩的新生活更加向往，再也不留恋那种单调的宗教生活。
  1984年4月16日，我对韩庄聚会点信徒进行调查，在123人中，老信徒87人，新信徒36人；从性别看，中老年妇女93人，中老年男性30人；从年龄看，50岁以上的55人，40岁以上的26人，30岁以上的28人，20岁以上的14人，20岁以下的这次没有发现；从信基督教年限看，信教20年以上的56人，10年以上的31人，5年以上的21人，5年以下的15人。这说明了随着经济的发展，社会的安定，生活的提高，人们对宗教的信仰将会逐渐淡薄的。