山东省图书馆

英国人到中国传教，大概始于第二次鸦片战争结束后。1856年订立《中英天津条约》，将自由传教权载入条约。英人先在北京设立教堂，逐渐发展成为“华北教区”。来山东的英人传教士先是从北京派来的，大概是在1880年左右。1900年（庚子）义和团事件前，在平阴、泰安、东昌、兖州等地已经建立几处教堂，庚子年曾有一个英国教士从泰安去平阴，在肥城县境被杀。“庚子”年后山东教会发展较快，英国差会便选派高级教士、主教来山东建立山东教区，教会设立教堂，教堂由教士看守，管理、领导宗教活动，由一位主教管理的一个地区教堂，成为一个教区。圣公会虽是世界性教派，但并没有一个统一组织，在中国的圣公会除英人传教设立的以外，多是美国、加拿大传来的。山东教区和华北教区是一个来源，关系特深。就山东教区来说，差会派来的主教，不但在宗教职位上是高于其他教士的，而且教会的钱也是英国差会送来的。所派的主教就像一个公司的总经理，是这个教会的关键人物，掌握全部财权和人权。来山东教区的第一位主教名艾立法，他在位时间约是庚子年后到1917年第一次世界大战结束后。这个时期的大事是：
  1.在灵芝街建成了规模较大的主教座堂，并完成了下层各牧区的教堂建设。在灵芝街原先购买的是一位举人家的旧宅院，大门前有旗杆座、大门、二门，庭院相当宽敞，再经扩充，除增建主教及各中央教士的宅院外，又扩建学校（即育英小学院）、女学楼（今灵芝街小学院），女学道院（专为不识字女教徒学点浅近祷词）。所有房间约150余间，教会的主要建筑物是礼拜堂。当时所建礼堂可容500余人作礼拜，所建钟楼是全城可供登临的最高点，钟声响亮，可谓泰城的一大宏伟建筑物（1946年备战时被炸毁）。教区以下为“牧区”，其下为乡村支堂，当时似模拟省、县、乡3级，牧区大堂设在县城，乡村支堂在较重要的村庄，当时除座堂直属泰安牧区外，已有平阴、东昌（聊城）、新泰、兖州等下辖支堂的牧区。另在济南齐鲁大学校院内，有单设的圣公会教堂。英国租借威海卫后，设专为英人的威海卫教堂，收回威海卫后，渐变成主要为中国教徒的教堂。艾主教以后这个教会的体制规模变化不多，自然，所谓教区的框框虽大，但内容还很贫乏，直到最后全盛时期，所有大小教
  堂，估计不足50处，每一处教堂的教徒，平均也不过百人左右。
  2.圣公会同其他教派合作，建立了潍县广文书院（大学）及迁济南后的齐鲁大学，为教会培养了一批中国人教士及各种专业知识分子。以后骨干教士，基本上是老广文的毕业生。另外曾有潍县、烟台办学道班，培养了一批乡村“传道先生”。教士的班底，主要是艾主教时期培养的。
  继任艾立法的是主教史多玛，他在泰安有20多年，直到1939年日本占领泰安年余后，告老退休回国。史主教在任，基本上“肖规曹随”，变动不大。只是受时代环境影响，教会所办学校有较大发展变化，教堂数也略有增加，泰安牧区即增设洋楼教堂一处，接任史多玛的是韦多堂主教。韦接任后不久，日伪反英，被从泰安逐走，“珍珠港事件”后，又被收入集中营。日本投降后回到济南，力图恢复旧业，泰城第一次解放后回到泰安看机会行事，1947年春回国。此后英国再未给泰安圣公会来款，所有领教会工资的人呈“树倒猢狲散”的形势，虽有个别教士无家可归，靠子女生活，但仍在教会少数房间居住，最后到1960年才移往登云街，挂“三自革新”名义的教会，所有原教会房地全归公用，中华圣公会名义自此消失。