山东省图书馆 内容
青州北城的旗人最崇敬和信仰自己的祖先。因姓氏血统供奉同一祖宗，用梨木板制成祖宗牌位，高祭在木坤塔（满语，家族族长）室内的西墙上。一般风俗以北为上，为什么青州满族的祖宗牌供在西墙上呢？据老人们说，满族的老家是东北长白山一带，入关后住在北京。雍正十年岁暮，一个大雪纷飞的深夜，有支队伍自北京经德州悄悄地进入青州北城——这就是第一批青州的八旗兵。人们都说，入关前老罕王努尔哈赤就是采用这种来无踪去无影的神速战术打胜仗的。这支八旗兵分批进驻青州北城，携带家口有一万多人。他们家家把祖宗板供在西墙上，遥对着东北方向，以示怀念老家和自己的祖先。
在祖宗牌位旁边，还有黄布做的祖宗口袋，袋里装着满汉两种文字记载的家谱和族中的重大事件，每逢大吉大庆的日子或族内有人许愿时，都要祭祀祖宗。主祭人是木坤塔或推选族内辈份最高的人。祭祀时炕上支一口大锅，宰纯黑毛猪一头，杀猪前先用热酒灌入猪耳内，猪发出尖叫声，木坤塔即令众人跪下给祖宗叩头，取其专利叫“领生”（领声）。祭祀的仪式非常严肃，而且要在午夜进行。不论哪个姓氏家族，祭祀时都要先祭佛陀妈妈，因为佛陀妈妈是为救清皇太祖而被敌人杀害的。她死的时候没穿衣服，因此祭奠她时要背着灯光。祭祀拜祖之后，由木坤塔宣读事先拟好的祭文，颂扬祖上的功绩和所要记载或还愿的重大事件。祭祀完毕，全族人共同分享祭品——黑猪的热肉。肉蘸酱油吃，不许放盐。男女分桌，按辈份入席，木坤塔坐首席上座。一般情况，每次祭祀后要登记人丁，也就是修家谱。用黑字造册，登记去世的人；红字造册，登记出生的人。每添一人丁，不论男女要缝一个“锁子”放在祖宗口袋里。也有的生了男孩以小弓一张或羊小腿骨一块，系在祖宗“锁子”上。女孩儿出嫁，要跪在祖宗板前，由母亲亲手剪断挂在她脖子上的“锁子”放在香炉内烧掉，表示从此离开出生的家族，嫁给异姓人了。
青州北城瓜尔佳氏（关姓）道光二十四年祭祖修谱有下列一段文字：
“先祖令于道光二十一年十一月随德宪台调赴江宁防堵，于次年三月拔赴镇江堵御。六月十四日，英夷攻打镇江，族中弟侄等拾名去江苏省内打仗，虽未立功，亦经注册。而现有受头等伤一名，阵亡者一名，并无人私回青州，斯见族中忠义之气，实祖宗之德也……”。由此可见，满族人祭祀祖宗的目的，是对全族进行传统教育，要求后代不忘祖宗创业的艰难，继承和发扬先辈的奋斗精神。
在祖宗牌位旁边，还有黄布做的祖宗口袋，袋里装着满汉两种文字记载的家谱和族中的重大事件，每逢大吉大庆的日子或族内有人许愿时，都要祭祀祖宗。主祭人是木坤塔或推选族内辈份最高的人。祭祀时炕上支一口大锅，宰纯黑毛猪一头，杀猪前先用热酒灌入猪耳内，猪发出尖叫声，木坤塔即令众人跪下给祖宗叩头，取其专利叫“领生”（领声）。祭祀的仪式非常严肃，而且要在午夜进行。不论哪个姓氏家族，祭祀时都要先祭佛陀妈妈，因为佛陀妈妈是为救清皇太祖而被敌人杀害的。她死的时候没穿衣服，因此祭奠她时要背着灯光。祭祀拜祖之后，由木坤塔宣读事先拟好的祭文，颂扬祖上的功绩和所要记载或还愿的重大事件。祭祀完毕，全族人共同分享祭品——黑猪的热肉。肉蘸酱油吃，不许放盐。男女分桌，按辈份入席，木坤塔坐首席上座。一般情况，每次祭祀后要登记人丁，也就是修家谱。用黑字造册，登记去世的人；红字造册，登记出生的人。每添一人丁，不论男女要缝一个“锁子”放在祖宗口袋里。也有的生了男孩以小弓一张或羊小腿骨一块，系在祖宗“锁子”上。女孩儿出嫁，要跪在祖宗板前，由母亲亲手剪断挂在她脖子上的“锁子”放在香炉内烧掉，表示从此离开出生的家族，嫁给异姓人了。
青州北城瓜尔佳氏（关姓）道光二十四年祭祖修谱有下列一段文字：
“先祖令于道光二十一年十一月随德宪台调赴江宁防堵，于次年三月拔赴镇江堵御。六月十四日，英夷攻打镇江，族中弟侄等拾名去江苏省内打仗，虽未立功，亦经注册。而现有受头等伤一名，阵亡者一名，并无人私回青州，斯见族中忠义之气，实祖宗之德也……”。由此可见，满族人祭祀祖宗的目的，是对全族进行传统教育，要求后代不忘祖宗创业的艰难，继承和发扬先辈的奋斗精神。
