山东省图书馆

北城满族人民是非常虔诚地信仰自己的祖宗的。各家各户同姓血统的成为一祖，供奉共同的祖宗。一般用梨木制成的祖宗板，高祭在木坤塔（满语，族长）室内西山墙上。所以满族人以西为上，严禁外人或小辈顶占。另外还有祖宗口袋及锁子等。祖宗口袋里装有用满汉文记的家谱和重大事件。逢大喜大庆的日子或族内人许愿，在适当时机还愿时，要祭祀祖宗。一般一年或几年大祭祀一次，各族氏不尽一致。主祭人一般是族长，或公推族内某人主持。祭祀时杀纯黑猪一口，不要五爪的。以热酒注入猪耳内，猪即尖叫，即所谓“领声”（领生），而取其吉利。祭祀时非常严肃，要在午夜时进行。祭祀时要祭佛佗妈妈，因为佛佗妈妈为救清皇祖而被杀害。为了感激追念她，留下这一祭祀。另外祭奠佛佗妈妈时要背灯光进行，因为她被杀害时没有穿衣服。这一祭祀，证明满族人民不忘过去救命的恩情。祭祀时，也有供奉喜鹊的，这是满族祖先曾以喜鹊为“图腾”进行崇拜而流传下的。祭祀完毕，共同分食祭品（黑猪熟肉），肉不放盐。此时，男女分桌，并按辈份排列，木坤塔（族长）在上桌上座。祭祀时，还要由木坤塔按事先拟好的祭文颂扬祖业祖功。此时，族内妇女不得参加。满族人祭祀祖宗与修家谱是分不开的，一般在一定年限或祭祀后，或遇重大事件，要由木坤塔负责修谱。但是，每次祭祀后，都要求登记人丁，也就是修家谱。办法是以黑字造册登记去世的人；以红字造册登记出生的人。也有的生了男孩后以小弓一张或羊小腿骨一块，系在祖宗锁子上，以示记载，各家不尽一致，妇女另册登记。登记的内容，以满汉文记姓名、旗籍或生卒年月、系属等。这种家谱，也就是一姓的系统或世系表，近似一个家族的户籍册。
  满族人祭祀祖宗的目的，是把祖宗列为家神供奉。通过祭祀祖宗，对本族人员进行优良传统的再教育，要求后代不忘祖业开创的艰难，要继承和发扬祖宗创业的精神，现录北城大队瓜尔加氏（关）道光二十四年（1844年），祭祀修谱记事全文如下：“先祖令于道光二十一年十一月随德宪台调赴江宁防堵。于次年三月拨赴镇江堵御。六月十四日英夷攻打镇江。族中弟侄等拾名去江苏省内打仗，虽未立功，亦经注册。而现有受头等伤一名，阵亡者一名，并无私回青州。异何以此，斯见族中忠义之气，实祖宗之德也。今二十四年八月间，公同商议定为，遵照伯父等旧定章程内，列为五年两头祭祀”。
  北城满族人民的祭礼与修家谱活动，保持到“文化大革命”前的1965年，现在北城满族人民仍有保留着祖传下的、祭祀祖宗的口袋、锁子、祖宗杆子柱石和家谱。从这个问题来看，“文化大革命”开始后中断的祭祀和修家谱这一信仰活动，至今仍保留在北城满族人民心中。
  清朝末年以后，北城满族人民也有信奉基督教的。但是北城满族人民信仰其祖宗这一传统习俗，仍保留在多数人中。
  北城满族人民对祖宗的崇信，追溯甚远，是很多年沿习下来的。历史不断发展，北城满族人民的信仰，也在不断地变化。