山东省图书馆

义和团运动被清兵镇压下去，帝国主义国家又强逼清政府签订了丧权辱国的辛丑条约，这个条约签订后，公理会的美国传教士便卷土重来，他们除从“大赔款”（庚子赔款）里领取了一份不义之财外，还直接向山东巡抚袁世凯勒索“地方赔款”。据现在临清任牧师的彭百祥来信说：“金发兰仅为临清的房舍被烧，便讹诈了白银四万两”。连《公理会七十五年》一书内也供认说：“一九〇一年的头几个月，都是忙于为教友索取赔款”。
  公理会传教士一手拿着白银，一手仗着辛丑条约的保护，在内地耀武扬威，为所欲为。洋教士回来后，因临清无房可住，都先集中住在庞庄，策划索取赔款和重建各庄村教堂。毛王庄、看水庄、管庄、贺家屯等村的教堂就是以赔款重建起来的。《德县公理会五十年》就公开承认：“辛丑和议既成，与教会有关之损失，政府抚恤十分之三，由裴智理携来办理，教友之幸免流离亦赖有此耳”；又说：“袁庄教会之有教产始于庚子后，其教产来源为庚子赔款”。临清方面听到八国联军入了北京，也于一九〇〇年秋间派祁本深、周汝泽二人，去天津面见美帝传教士万卓志、明恩溥，“述明教会已往之经过情形及当时各家教友生活之困难，遂得抚恤银若干两，按照人口分予，以救急难”。
  《华北公理会七十五年》一书里吹嘘说：一九〇一——一九〇四年是教会重建时期。德州方面教徒人数，达到了二百五十六人，分别住在九十个村庄里。九个村庄里设有教会小学，共有学生九十名。暑期里还设妇女训练班，计有三十七名妇女参加。八名学生受了洗。女子寄宿学校，组织了基督教勉励会。医院开始收费，住院病人住院时要交一笔款，出院时要求他们捐款①临清公理会的发展，也是十分突出的。一九〇一年金发兰回来，大量培植中国代理人。当时又由于天主教在我省各处横行，欺压群众，人民不堪其苦，不少人听了基督教传教士的欺骗宣传，想以基督教抵制天主教，因而不出数年教徒增至五百余人。一九〇五年美国传教士叶理士夫妇，高美玉（女医士）也来临清。一九〇八年公理会又派甘雅各等②来临清计划教会扩建事宜，甘雅各又从德州把“回民基督徒”云昆山请来帮忙。
  提起这个“回民基督徒”，德州的老年信徒都还记得很清楚。他原籍临清，最初在德州开设饭店，以后知道洋人由天津来了不少钱，他便设法为洋人代办“汇兑”。起初只是以他在商界的关系，代洋人经手天津支票，由商人拿到天津兑现，购买货物回来，他从德州想法把铜子银元用大车往庞庄和临清送去。以后乃发展成为“山成玉”钱庄。为了取得洋人的信任，他就受洗入教。
  云昆山到了临清，为了向洋人讨好，便会同教会里的中国传教人如杨继祥、丁万成、温治兴等，不惜欺骗当地居民在城内香巷街迤北、南北街迤东一段，为洋人购买宅基土地一百六十余亩。接着便大兴土木，修建各部需用之楼房，到一九〇九年冬季，建成了可容四百余人的礼拜堂一幢、男学校讲堂和宿舍两幢、女学校讲堂和宿舍数十间，作为医院和药房用的瓦房十余间，此外还有专供帝国主义分子住的洋楼三幢。这样临清公理会就把布道、教育、医务三方面的机构都集中在一个大院内，教徒也增至六百名。传教士的人数一九〇五年只十一人，到一九一〇年便增到十七人（包括传教士的老婆）。
  传教士卷土重来的嚣张气焰，至今记忆犹新。临清市政协委员于明轩先生（现年八十四岁）谈到这么一件事实。他说：
  “临清最繁荣的地区，首推大寺街商场，场内历年以来就有不少说书的和演艺的，公理会也在该场内设立了‘讲道所’，他们竟然规定：每逢‘讲道’开始，凡说书演艺的都要停止活动，直等到‘讲道’结束后，才能继续营业，直接影响到艺人们的生计；尤其甚者，教会在场内‘传道所’的桌椅板凳，还得当地群众摊钱雇专人为他们看守，公理会则一毛不拔。至于那些‘讲道’的人，都是信口雌黄，任意辱骂其他宗教，实际上等于骂大街，群众听了之后，都嗤之以鼻。”

① 《临清公理会五十年》， 3— 4页。 ① 《公理会七十五年》， 第五章。 ②除请庞庄的中国籍牧师贾乃真、王书田常来临清到各支堂设立学道班外，还请了杨继祥、杜延章、张呈祥、段振海、张万春、刘福禄、温治兴、丁万成、龚春福（通州牧师）、王风翱、王学杰、张治平、卢克宏、麻文英、刘玉麟、官保贞、杨泰来、贾廷文、崔守正、刘从周、张延福等二十余人作布道工作。