山东省图书馆

梁漱溟在他写的“山东乡村建设研究院设立旨趣书及办法概要”中说：“我们要辟造正常形态的人类文明，要使经济上的富，政治上的权，综操于社会，分操于人人。其纲领则在如何使社会重心从都市移植于乡村”。他所谓正常形态的人类文明是：“新社会以人为主体，是人支配物，非物支配人”。他反对资本主义社会的人为物役。他所理想的社会是：“伦理本位”，合作组织，而不落于个人本位或社会本位的两极端。伦理就是确认相互关系之理，互以对方为重，团体与分子间得一均衡，合作亦符此义”。他认为伦理情谊的精神是中国文化的基础，几千年来赖以维系亿万人民相互间的生存关系；近百年来资本主义侵入中国以后，赤裸裸的个人本位利害关系，摧毁了伦理本位的情谊关系，演成了固有文化总崩溃之局。因此他主张从伦理情谊的精神基础上，引进西方的团体组织和科学技术；并且先从农村着手，创造一个雏形的组织形式，叫做“乡村组织”，开出一个小小端倪，慢慢萌芽生长而开展为一个大的社会组织，来影响政治到控制政治。他说乡村建设运动亦即是新文化运动，新文化运动是老树上发新芽，是中国文化的发扬广大；人与人向不仅是一个现实的利害关系，还有超乎利害的精神关系。乡村运动者就是这个运动的倡导者和组织者，但它始终站在社会一面，“永不自掌政权”。他还主张从农业引发工业，他认为中国农业有基础而工业没有基础，农业方面可以徐图进步，工业方面由于国际竞争激烈迅速进步，势所不能，只有从农业入手，在农业技术前进的过程中，工业自然相缘相引而俱来，农业增产购买力亦自抬头，工业亦因需要之刺激而兴起，生产力购买力辗转递增，农业工业迭为推进而产业乃日进无穷。大体上说这就是乡村建设运动的主要内容。总之他既反对资本主义的经济制度，亦反对社会本位的经济制度，他要实验他所主张的“伦理本位的经济制度”，要在农村中“开其端倪”，并用“合作形式”来体现他的“伦理本位的经济制度”。
  梁漱溟的这些主张反映了他既不承认中国社会有阶级，又反对阶级斗争，反对以革命手段夺取政权，本质是很反动的。当然他也有自己的打算，这就是以搞乡村建设运动大联合，来形成共产党和国民党以外的第三种势力，也就是他自己的势力。
  山东乡村建设研究院的组织：设院长副院长各一人，下设总务处，掌握行政事务。在开始阶段院长由梁仲华担任，副院长是孙则让，总务长是叶云表（河北大城县人，与梁式堂同乡）。研究院设研究部和训练部。研究部招收大学毕业或同等学历的研究生数十人，由梁漱溟自任研究部主任，主讲“乡村建设理论”，为期二年，目的是培养乡村建设运动的高级干部；训练部则专门培养乡村建设工作基层干部，招收初中毕业或相当程度的学生，每期二三百人，一年毕业，由陈亚三担任主任（陈是梁漱溟的学生，北大哲学系毕业，曹州人，与孙则让是一个派系）。训练部还有导师、班主任等若干人，分授各门课程，课程中主要是“乡村教育”、“合作经济”、“农业常识”、“农村自卫”等，项目很多，也常有变动。研究院附设一个农场，由于鲁溪担任主任（于是山东淄川县人，金陵大学农科毕业）。农场的主要工作是畜牧、育种、试种美棉美烟等，并负责指导组织“梁邹美棉运销合作社及棉花打包厂”。农场主任还担任训练部的农业课程。
  研究院设实验区主任兼邹平实验县县长，一九三二年开办之初是梁式堂的侄子梁秉昆担任，不久即由孙则让介绍朱桂山担任，到一九三三年梁漱溟又介绍我担任了该职。