山东省图书馆

一八七六年“烟台条约”的签订和一八七七年（光绪三年）的大灾荒，大大扭转了教会“学校”招不到学生的局面。前者为传教士提供了进入内地为所欲为而不受约束的特权；后者使他们通过放赈救灾，吸收了数量众多的教徒和缺衣缺食的儿童，为开办学校解决了学生问题。
  由于学生数目增多，郭显德和狄考文就向前来求学的提出条件，郭对他们说：“除非你们用书面提出保证，不半途而废，方可以入学。“狄考文便把这种书面契约印出来，让学生和家长签字画押。约式全文于下：⑩
  大美国长老会设学于登州府城内招收生徒。今有某府某县某社某村某人某名，几岁愿送入馆内读书。应许自备儒书、笔墨、衣裳，遵馆内详章依次学完方准归家营业。倘无故早日领回，须将入学以来所耗经费一概偿还。学生逃亡须寻觅送回。未毕业之先学生定亲娶亲，须经监督允准方可。惟学生愚顽不堪造就，任监督遣归，此系两相情愿，并无追悔！
  年 月 日 立
  一八七六年文会馆正式定名，标志着山东教会大体上有了一套学制。文会馆作为我省的最高学府，“分置正备两斋”。《文会馆志》三十五页上记着说：
  “文会馆成立之后，山左教会日见进步，潍县、烟台具设有中学，乡间支会设有蒙学。故正斋学者，或由备斋擢入，或由中学选取，而各斋学生由登、莱、青三郡教会来者居其多数。间有学生亲族子弟结伴而来亦收入备斋，持中学堂荐书来者尽数收入。间有儒学已优，远来就学，准其破例专事西学”。换句话说，当时全省各村庄只要有教会的地方，都设有四年的蒙学（初小），念完初小的可以进到较大城镇所办的“高等小学”（三年）。高小毕业者可以到各县城有传教士驻扎的差会据点上中学（四年课程），中学肄业或毕业又可以升入文会馆或其他教会大学。
  解放前的旧中国是个多灾多难、内忧外患连续不断的国家。自一八五九年到一九四九年解放整整九十年间，虽然经历了不少风浪，但被帝国主义利用的基督教，基本上是直线上升，一帆风顺。教会学校也在各种变动中，巧妙地利用各种时宜，趁机发展。如一九〇五年“废科举、兴学校”时就大肆发展，辛亥革命后，传教士又利用资产阶级的共和国思想，掩护着差会的发展。一九一九年五四运动后教会学校又宣传“读书救国”、“教会学校不问政治，学生可以专心读书”等论调迎合一部分群众的心理。大革命后则利用蒋介石转宗基督教的机会，传教士纷纷推出中国人为校长，自己退居幕后，部分教会学校得以在政府立案成功，得到更大的发展。本来山东的教会学校立案很困难，但到一九三一年以后齐鲁大学一立上案，各教会中学也就很快的立上案。不立案的教会学校也没有受到什么阻碍，继续以工读班道学院的形式办下去。所以几十年来的教会学校数目，山东与全国一样，仍是有加无减，即使在某一个短时期内，学生人数有所减少，但总的看来也还是上升的（可将以下表四和表五进行比较）。现将这些学校的分布与发展，按差会国别的不同，分为美国、英国、德国三个系统来作概括的叙述。