宁德市图书馆

一、建房 史载畲族“所居住丛菁邃谷，或三四里，或七八里始见一舍，无比屋而居者。屋以竹为盖，或编茅辑箬为之，间亦有用瓦者”①。又说：“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖，临清溪栖茂树。”②他们的住房是以毛竹为架，编竹为篱（或芦秆为篱），覆盖茅草或树皮。这种草舍（草寮）“千柱落脚”，四面通风，多呈“介”字形。搭盖时，顶端一根横木，四周四根柱子，或四周夯筑二米高的土墙，中立一根柱子，架料用竹子或竹片缚成框格型，屋顶用茅草或稻草打成茅匾，或以杉树皮铺盖。有的草寮搭盖更为简单——在寮中间竖三五根成排的树杈，杈上架着横杠，两边斜靠若干木条扎上小横条、竹片或芦秆，覆盖上茅草即可，成“人”字形。 草寮多为临时搭盖，结构低矮，阳光不足，泥土地板，十分潮湿。加上人畜同居，很不卫生。因此，畲族地区各种流行疾病也特别严重。正如畲族古歌所唱的： 磨石磨刀两头翘，刀子磨利砍茅蔸，茅蔸着来起寮住，起座茅寮在岗头。 郎起茅寮在山上，茅叶做瓦茎做墙，也无厅堂无隔间，也无瓦盖无神堂。 郎起茅寮在高山，云雾磨来磨寮厅，一落云雾一落雨，一晡起报①一晡冷。 郎掌茅寮在山上，四周环转柴蔸王，未见日头照一下，百鸟全夜叫天光。 郎住茅寮难了难，一日难等一日晚，从小艰苦无楼住，脚下溪水转团团。 到了清末、民国初期，畲族乡村才出现土木结构、砖木结构楼房，俗称土墙厝、柴厝、石厝、砖厝。土墙厝为四方筑墙，土木结构，屋架直接置在山墙上，屋顶呈“金”字形。柴厝属抬梁式木结构，明三暗六式硬山顶式屋面，呈长方形，又称之为上下出檐。石厝多建于濒海地带，为抗风型建筑，墙体用乱毛石或花岗岩砌，平台铺石板条，呈“田”字状。砖木结构厝，为穿斗抬梁式梁架，悬山顶，四周空斗砖墙，呈“品”字状。近年，砖墙改用火砖砂浆平铺直上。 现在，畲族地区“搭寮为舍”的现象已经逐渐消失，取而代之是土木结构的“四扇楼”。他们多以血缘相近同姓者聚族而居。但是，也有打破血缘关系，不同姓氏聚居，甚至同汉族杂居的新村。 近代，畲族建房一般多建在向阳避风有泉水的地方。房屋四扇二层，为正方形。为了防止虫蛀腐蚀，每支柱子下面都垫一块磉盘（方形石板）、一个柱址（斗大的圆石。1949年以前，凡要交山租的地，都不竖柱址）。房高的末位数，逢六为吉，如2.36丈，3.06丈。有中厅和左右厢房。中厅又分为厅堂、后厅，中间隔一木屏，两边留两个“进宫”门，门上设神龛。厅堂作接待客人和红白喜事之用，后厅放杂物，又可作餐厅。左右厢房作卧室。卧室设一个可以推拉的木板窗户采光，窗棂则因地就简用圆木条组成。厨房炉灶多筑在厢房的后段，灶后的土墙凿洞作烟囱。灶边空地作冬季烧篝火取暖的火塘。寮里地面都是自然踩成的泥地，显得潮湿。屋面或寮外搭阳台，晒衣服、晒粮食、晾东西。畲家妇女茶余饭后可上阳台织麻织带，乘凉学歌。厕所、畜舍多在寮外。 为了防范盗匪的骚扰，有的畲村也曾出现六扇以上的大厝，一厝可住十余户。每扇由五至七根木柱，以楼锁、岭子连接而成，扇与扇之间形成了房间的结构。全厝的柱子、穿枋、过梁多达几百支，均凭畲族木匠智慧的双手，不用图纸，不用一钉一铆，就能使柱柱相连，柱柱相接，梁梁相扣，四平八稳，坚固耐用，省工省料。但是，也有个别盖不起四扇者，仅起二扇，另二扇筑土墙代之。也有起“孩儿掏伞”式者——厝中仅竖一根粗柱，四面围墙。墙上凿一里大外小的螺壳形窗户，以减少寒风侵入。 二、上梁 畲族一户建房，全村相帮，亲戚朋友更是责无旁贷。农闲多干，农忙少干。帮工者只用酒饭，不要工钱。这种风俗至今不衰。 建房前，要择一黄道吉日奠基、架“木马”。先劈扇料，而后“扶扇”——搭房屋的架子和铺瓦片。日后，逐步完成夯围墙，加板壁、铺楼板等工序。每座房屋大致都要3至5年竣工。 “扶扇”即为上梁。上梁时，木匠要制一鲁班神牌挂在厅屏上方，左右各挂1只木槌（槌上羁2条红布片），另制一根与房屋一样高的杉木“丈篙”搁在厅边。然后，搭起香案，摆上熟猪头1个，熟鸡1只，咸鱼1尾，豆腐、粉丝之类的菜5碗，酒3杯，茶2盏，草鞋1双，木屐1双，雨伞1把，笔墨砚1套，镜子1面，胭脂1盒，头梳1把，花线1束，红带子1～2丈。准备就绪后鸣炮“请鲁班”，祭过鲁班后，供品归木匠所有。 同时，举行祭大梁仪式。也要摆上三牲福礼，燃烛点香。建房者一家人，从大到小都要向大梁行三跪九叩礼。木匠手提酒瓶，口中念道：“出在深山青又青，落在人家做梁杆，梁头斟米酒，梁尾发财又发丁……”反复给大梁斟酒。酒毕在大梁的两头钉上红布条。 上梁时辰一到，爆竹声不断。众人扶起事前劈好的扇料，木匠发槌和扇，并说吉利话。整座屋架和好后，亲戚朋友要送上稻谷与红布“压梁”，送红对联参与祝贺。在中庭楣上挂起“紫微銮驾”4个大字。接着备酒席（俗称谱扇酒），请木匠与帮工者，以及前来贺喜的亲戚朋友。 三、入宅 新建房屋落成前后，屋主根据择日先生选定的日子做灶。做灶时，泥匠要讲一番吉利话（如招财进宝、财丁两旺等），并在灶心安下“七宝”：稻、麦、豆、茶、芝麻、灯芯、铜钱。还要择一吉日良辰入宅。入宅时，要携带公鸡与犬，预祝六畜兴旺。户内人一手拿家具，一手执火把或灯笼，象征生活红火。户长肩挑用箩筐盛着的祖公香炉、斗灯（即为“六证”：以量米的圆斗围上一张红纸成半圆形，里外共插上10双筷子用五色丝线连着做骨架，内放剪刀、尺子、镜子、戥秤各1件。点燃小油灯1盏）和火钵。一路上不断地往火钵里撒食盐，使其爆出噼噼啪的声响，象征发丁发财。沿路燃放爆竹。依辈分大小列队，鱼贯而入新居。户长跨进厅堂、灶房、卧室均念吉词，如“长发其祥啊！”、“福寿双全啊！”。小辈都要齐声应道：“好呀！”“好呀！”。然后把祖公香炉、斗灯移到厅堂桌上，点香秉烛，朝拜后，将祖公香炉放置右边神堂。接着举办酒宴，俗称“入厝酒”。亲戚朋友携礼物、贺仪前来赴宴。宴前宴后大放爆竹。 四、分家 1949年以前，畲家人比较注重生产资料，特别是田园山林。把保有祖宗留下的田地和增置田产看作家庭发财的本钱。因此，兄弟分家时，都要请母舅作公道人，并邀亲族参加评判。父母在者，可由母舅提出留一部分财产，够其生活。待父母辞世后，再行分配，或留作父母坟墓以及每年祭墓时开支，俗称“众田”。然后，给生有男儿的长子一部分“长子田”（亦称长孙田），以资奖励大哥和长侄多作贡献。“长子田”一般不得超过全部田产的十分之一。要是田产太少者，只要适当照顾一下长子即可。余下的田地山林则全面进行评比，由数子平均分配。但是，有的细仔（最末的男儿）则往往要分得多于兄长的财产。因他长大以后要娶妻子，俗称取给老婆本。 田地山林按土地肥瘠、水利条件好坏，搭配适中，分为数股。同胞兄弟在厅堂上摆起香案，在祖公牌面前祷告：“阄子落地，逢人‘八字’。”以拈阄为定。至于住房的分配，母舅则按“左大右小”的惯例，长子分左边厢房，次子分右边厢房，三四子分左右后厢房，口说为凭。农具和家具也按质量好坏搭配，分成数股后，由母舅指定或拈阄为准。 兄弟拈阄后，即立阄书或分单，把义务和权利都上书，并经几方画押或签字为据。兄弟妯娌要是有意见分歧，发生争执，也由母舅仲裁。这时，母舅说的话，往往都要被尊重和采纳。 畲家女子不论出嫁与否，都没有财产继承权。凡年少未出嫁者，衣食住行均由同胞兄弟平均负担。 凡没有男儿的绝嗣户，或买子继嗣，或以叔伯的子侄过嗣，或招赘“上门”，以婿为子。只要他肯随继父之姓氏，愿意赡养继父母，继父母殆后，又愿意为其收殓、造坟、祭墓、接代香火，即可继承绝嗣户的财产。 畲族分家，母舅、姻亲和主要亲戚要送碗筷送硋钵，祝贺其添丁发甲。家庭财产分配停当后，主持分家人要当众在天井，摔破3至5只钵头，以取“打硋”（发财）之吉。