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福州地区畲族的宗教信仰相当复杂，以信仰道教、佛教的人为较多，信仰基督教、天主教的较少。与汉族不同的是他们虽信佛教，但在家中并不接供观音菩萨，也未供其他佛像；只是有的家庭供财神。据查，连江畲族民众中未发现有人出家当和尚、尼姑的。
  福州地区畲族长期与汉族交错散居，少数聚居的小群落也与汉族相隔很近，受汉族神祇文化影响较深。畲族崇奉的既有中华民族共同的始祖女娲、伏羲、黄帝等，也有畲族独尊的始祖盘瓠；对动物神的崇奉有龙、狗、蛇、龟、凤凰、麒麟等；还有婚姻和生育神牛郎织女、临水娘娘；以及生产生活的各种保护神，如：土地神、城隍神、白马尊王、田元帅、雷将军等。但由于畲族人口不多且分散，历来经济又欠发达，因此在畲族地区单独兴建的神庙不多，信奉的仪式也较简单朴实。一般只举行烧香、供祭、跪拜、抽签、问卦等。
  畲族民间信奉的，有大自然神、先哲先儒、传说中的宗族远祖及贤人，道教及其他神灵。
  一、大自然神
  畲民自古以农耕为主，对自然界依赖较严重，因此，形成对大自然神的信仰与崇拜。畲民崇拜的大自然神有：
  （一）天神
  畲族村民中视天神为诸神之首，奉敬的方式多样。每年农历正月初九日为“玉皇诞”，称敬天日。是日清晨以茶、酒、水果等供品为其贺施诞。平时，厅堂大门外设“天地炉”，凡供神烧香必须先供天神香，然后为家神和祖宗上供；夜间点“天地灯”，称为巡逻的天神照路。
  罗源畲村还有谢天习俗。即夏收中第一天收到的稻谷碾米蒸饭，留作谢天，俗称“食新”。谢天仪式的供品除一大甑米饭外，还必须有蟹（谐音倚）、鱼魺（谐音靠）、蛏（谐音天），寓倚靠天之意，供品应摆于露天处，谓请天神。
  当与人争执、蒙受委屈时，对天发誓，请天神评判曲直，主持公道；发生疾病时也求天神消灾降福。中华人民共和国成立后，随着科学知识的普及，崇天思想日渐淡化。
  （二）山神
  古时，罗源畲族称大山有神，上山砍树时要供香烧纸。凡在山上作业的，遇初二、十六要摆供品“做福”，祈求山神保佑。
  （三）雨神
  罗源畲族群众奉“龙王”为雨神。“封龙”日不得洗衣服、挑粪桶，部分乡村还贴封“龙票”的，即用黄纸写上封龙日期，贴于村头村口显眼处，提醒人们不得犯讳。久旱时要烧斗笠祈雨；久雨时则烧破伞求晴。每年农历初一，不能担饮用水，谓让龙王过年，好好休息；初二挑水时要带香、元宝到水源处，先放置后打水，称向龙王“买水”。
  （四）土地神
  福州地区畲族群众奉“土地公”为土地神，谓土地公管理财钱，又称财神，奉敬者极为普遍，各村皆建土地庙。土地庙仅用几块石头砌成，多建于村头路边。正月初为土地节，祭祀土地神，每逢过年过节或村人喜庆时皆烧香，祈求五谷丰登，发财平安。
  （五）火种
  称“火官”，谓专门掌握火的神灵。旧时山林发生火灾，须烧香求火神帮助熄灭。民间半夜鸡叫，说是火灾将至，就要请道士念咒，请“火神”帮助消灾，还用黄纸书写“水”字倒贴于厅堂柱脚下，谓以水制“火”。
  （六）雷神
  又称“雷公”。旧时畲族群众把打雷和闪电自然现象视为雷神所为。还称雷神会主持公道，会惩罚不孝和有罪孽之人。当小孩对长辈不孝敬时，常以“雷公会响”来教训恐吓小孩。如遇小孩不爱惜粮食，亦借用“雷公会打”来教育。
  二、先哲、先儒
  福州地区畲族与当地汉族同样，崇孔子为至圣先师。旧时，畲村塾所、塾师和学生家里皆奉“至圣先师”牌位，早、晚供香火。塾所皆建“字纸炉”，将有字的纸张，集中焚化，以表示对孔子的尊敬。清至民国时期，罗源县城孔子庙举行祭祀，畲族村的私塾教师和生员等均参加祭祀。
  三、祖宗、先贤
  （一）祖宗
  福州地区畲族尊盘瓠为祖宗，奉为神圣。各支派旁系设“祖牌”、“祖杖”、“祖图”、“敕书”，以为圣物，还举行接祖活动。
  （二）宋滨
  宋末元初人。宋末随端宗帝赵昰南逃至福州，宋室灭亡后，逃迁罗源西兰乡甘厝。后隐居于西兰墩厝，教给所属七境农民扩种茶叶，发展生产。其后，该地区茶叶产量剧增，销售省外，誉满京津。后人奉宋滨为贤人。明永乐十五年（1417年），当地畲汉群众共建七境堂，奉祀宋滨。西兰、飞竹等乡镇的畲族群众逢年过节皆到七境堂进香。
  四、宗教及其他神灵
  （一）老君
  福州地区畲族中的道士，称老子为老君，奉其为道教教主，凡从事祈福、降灾等道场时，必念《道德经》。
  （二）许真君
  许真君，本名许逊，字敬之，为东晋道士。畲族中从凡事画符、念咒职业的人皆奉其为法主。
  （三）张天师
  张天师，本名张陵、张道陵，为东汉“五斗米”道创立者，该道奉其为法主。畲族举行降妖、驱鬼等神事时，多念其所著的法书。
  （四）陈靖姑
  陈靖姑，出生闽县（今福州），曾学道于闾山，并收罗源飞竹林氏之女九娘和县城孝巷李氏三娘为师姐妹。陈靖姑24岁时因脱胎祈雨捐躯，林九娘、李三娘悲痛献身。罗源畲族称陈、林、李为夫人，奉其为救产护婴女神。霍口、飞竹、西兰等地畲族群众，历代均曾捐工、捐钱修建飞竹西洋宫。清嘉庆二年（1815年），重建西洋宫，飞竹塔里村蓝礼铨独自捐建西洋宫石刻牌坊、下马亭及通道。畲族中信仰陈靖姑的很多。清至民国时期，罗源县飞竹、西兰、霍口及连江小沦等地已婚未育妇女常到西洋宫祈子。
  （五）玄帝
  又称真武帝，简称真武。传说真武少时辞亲学道，得紫元居传授无极上道，并命其往太和山（即武当山）修炼，久而得道升天，玉帝册封玄武。宋大中祥符间（1008～1016年），皇帝封其为镇天真武灵应祐圣帝君、“元圣仁威玄天大帝”。畲族普遍信奉玄帝，谓为保家之神。住宅厅堂多悬挂头顶披发、身着鳞甲、脚踩龟蛇、手执宝剑的画像，供以香火。个别村庄还修建“真武庙”。
  （六）白马王
  汉闽越王郢之三子白马三郎，有勇力、善游猎，遇大鳝害民，弯弓射击，不慎人马皆落入水中溺死。畲族信奉者普遍，逢村尾处皆建白马王庙，农历初一、十五供以香火，此俗今仍相沿。
  （七）妈祖
  妈祖为莆田湄洲湾都巡检林愿季女，名默娘，出生于宋建隆元年（960年）三月二十三日。自小学会游泳和行船本领，后在湄洲湾为过往船只导航，营救过众多遇险船只，死后受人敬仰。罗源碧里吉壁和松山白水可湖两地从渔的畲族群众皆信奉妈祖，称其为“夫人”、“天后圣母”，建天后宫祀之；凡出海捕捞和行船者皆在船头供香火。
  （八）九天玄女
  福州地区畲族中从事缝纫的工匠普遍信奉九天玄女，说她是鲁班之妹，为裁缝的创造者。剪裁缝制结婚衣服时皆供其香火。
  （九）赵公元帅
  福州地区畲族称赵公元帅即鲁班，为土木匠的祖师，凡建房、建桥等皆立其牌位于工地，供以香火，祈求安全。工匠家中平时亦供其牌位。
  （十）康元帅
  罗源县畲族称康元帅为康保裔，善医术，系河南海康人，为家庭保护神，设神牌、供香火。旧时，患病多求于康元帅；随着医学发达，信者渐少。
  （十一）齐天大圣
  畲族多称“圣王公”、“圣王爷”。信奉者较普遍，多于树头砌石为庙，供香火。平时一般不烧香，遇病时才焚香祈求保佑。还因为“圣王公”多在大树上活动，因此村人忌小孩爬大树及在大树下小便。
  （十二）床娘奶
  床娘奶又称床神。旧时，婴儿发笑，或夜间啼哭，则认为是床奶娘作祟，就用米饭、酒菜供在床上，烧香祈告，俗称烧“间饭”，保佑婴儿健康。
  （十三）法师
  福州地区畲族中从事王师（道士）等职业者皆有派系，奉各自派系的创始人为法师。因此，在祈福、降灾等神事活动中，其疏书格式、画符时的“讳字”写法等也不相同，以此表示自己属于那个派系的传人。平时家里立有法师的牌位和香位，举行神事活动时更要供法师的香位。
  （十四）车山公
  一说为“且山公”；又说车山公即为陈六公，他还有陈七、陈八两个弟弟。罗源畲族称，车山公生前专事狩猎，被尊为猎神。畲族住宅内塑有头戴元帅帽，身穿鳞甲衣，右手执杵，左手执印，身边跟一猎狗的神像。神像一般供于大厅的左边，并在其下侧设灵狗将军香位。出发猎狩前于车山公神像前供香火，并念：“某某山上有野兽，弟子准备前往围猎，请车山公带灵狗将军相助，如得胜回来，弟子将重谢”等等祝语。取得猎物后应用头颈、内脏供奉，供后再煮熟让众人品尝，称“赶汤”。谓车山公喜欢热闹，品尝的人越多越好。
  （十五）陈感庄大王
  连江县小沧乡有座龙宫庙，现坐落于山仔水库水域岛屿中，建于清咸丰年间，敬祀的就是陈感庄大王。敖江上游源溪谷狭长，水流湍急，险滩众多，有三十六跋、沉岩、狼牙潭、东龙潭、罗圆潭、石壁濑等，两岸石壁陡峭，溪中怪石嶙峋，行舟险恶重重，又是水魔妖怪出没的地方。居住两岸的畲族民众，每到放竹木排筏的时节，都要担惊受怕，一不小心就会排翻人亡。传说古时在敖江上游的古田三甲渡，有3个不同姓的结义兄弟，为了征服这险水恶滩，降魔除怪，相聚商量除妖办法。老大郑挺勇乘“酒坛”，老二陈平江坐“铁锅”，老三李清海乘“木筏”，各拿一把宝剑从三甲渡出发。老二陈平江冲过“东龙潭”，穿过“罗圆潭”，来到“石壁濑”，与黑龙搏斗；不幸翻锅，与黑龙同归于尽。上天怜其忠勇，封之为神，甚为灵显，恩泽四方，保佑沿江一带的竹木排筏和船只顺利航行。人们把陈平江遇难的地方叫“龙宫湖”，并在附近盖座巍峨壮观的庙宇，叫“龙宫庙”，庙里陈平江大王的神像叫“陈感庄”，常年香火不断。
  阴历九月十六日是陈平江的遇难之日。每年这一天，连江、罗源和古田一带的乡民，为怀念其功德，都自动买了元宝香烛，抬着猪头等供品，来到龙宫庙祭拜，甚为热闹。
  （十六）龙王
  畲民对龙十分崇拜，历来都在“分龙节”（即夏至后的第一个辰日）祭龙。相传这一日玉皇大帝给各龙王下旨，要他们到各地降雨。畲族居住的山区，多是望天田，水利设施差，因而特别迫切期盼龙王来降雨，以保不受干旱，五谷丰登。因而这一天家家备酒菜，祭祀龙和土地神，全乡敲锣打鼓，迎接“分龙”，祈求丰收。在这一天，最忌秽污，不晒衣，不挑粪，以免惊动龙王。
  （十七）白马尊王
  畲山七里村有座大庙，称“白马尊王”庙。每逢元宵佳节，乡人聚集在庙内大办酒席，宴请四乡八里客人。席间高声争议各种事情，大家都喝得酩酊大醉。说是这样全村方可求得平安，添丁发甲。这乡俗的由来源于一个古老的传说：很久以前，七里是个好地方。人都说：“好七里，景七里，景景都在七里中。”后来山坡上一棵千年古松上来了一只猕猴。这猴受日月精华，乾坤雨露，成了精，起先还只吃野果、竹笋之类，后来胃口越来越大，经常出没村里吃掉许多家禽，占了许多良家女子为妻，并要村里每年在元宵佳节晚上献出一对童男童女，不然，全村人就要遭殃。七里畲家从此不得安宁。请求官府派兵铲除妖怪，但官府却不加理睬，不管畲民死活。全乡人只好四散逃生，田地荒芜，一片凄凉景象。
  有一天，畲山来了一个姓雷的将军，他是皇帝派到闽省的都统制。雷将军入闽后，常骑着一匹白马，化装进入畲山查访民情。当他询知猕猴妖怪横行七里，兴风作浪，残害畲民时，即下决心消灭此妖，为畲家除害，造福七里。
  此后，雷将军通过不断查询，了解妖怪的日常规律，定下了除妖之计。最后，请出了皇上赐给的尚方宝剑，请当地的土地神及龟、蛇两神协助除害。
  很快，元宵节到了，雷将军选定这天除妖。在除妖过程中，因龟、蛇两神的失误，猴精虽除，雷将军也英勇牺牲了。而雷将军所骑的那匹白马却一直站在山坡上不动，一直到它死去。人们不知道雷将军的真实姓名，只好称他为“白马尊王”。就在白马死去的地方盖起一座“白马尊王”庙。
  （十八）田元帅
  畲族人民普遍信仰田元帅，常将其画像或香位立于厅堂供奉。每遇节日或田元帅诞辰日（六月十一日）都焚香敬奉。
  传说田元帅俗名雷海青，唐朝玄宗时为宫廷乐师，安史之乱时，因拒绝为安禄山等叛贼演奏，安禄山大怒，将其肢解。雷海青以身殉国，被后人誉为“安烈乐官”，深受梨园弟子崇敬，奉为祖师。雷海青曾显圣，旗上“雷”字被云遮住，只现“田”字，因称田公。畲族敬奉田元帅，因其姓雷，是为本族，奉为神明，加以奉祀。
  福清宏路镇圳边村畲民信仰道教，在繁衍发展过程中，先后建了底厝“状元府”、圳边“胜安境”、中田“探花府”等，作为钟氏族人祭祀祖先和重要节日活动的场所。畲民把他们当作保护神，在每月初一、十五或节日期间，络绎不绝前往烧香参拜，香火鼎盛。此外，圳边村中华人民共和国成立前建有一座教堂，经政府拨款修缮，现今是圳边、南山、金印、周店4个行政村的基督教徒聚会场所。