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第一节 图腾崇拜
  图腾崇拜是各个民族在历史发展初期普遍存在的一种现象。畲族的图腾崇拜也是一种原始信仰意识的传承。罗源县霍口乡，连江县小沧、潘渡、长龙等一些畲族乡村，至今仍保存较完整的《祖图》。
  福州地区畲族以“龙麒”（传说“龙麒”初生为虫，装于盘，盖以瓠叶，故又称盘瓠）为图腾。《祖图》即以盘瓠为图腾崇拜的偶像。该图是以神话传说为依托，以自身历史发展、社会生活、文化习俗为背景的一幅历史画卷。罗源、连江发现的大多是清代制作，起步镇田中和新岩头村流传的《祖图》，相传绘于清乾隆年间。畲族人民十分珍惜它，过去由族长保藏，现在由村寨中备受尊敬的老人或乡村老人会珍藏。每年重大节日，如春节、端午等都拜祭祖图。一些有威望的老人，过世出殡前夜亦挂祖图拜祭。祖图以往一般不让外族人阅看；近来，小沧乡为发展畲族风情旅游，祖图作为历史文物，才偶而展示给游客观瞻。
  一、圣物
  （一）祖图
  畲族《祖图》根据传说用白布绘画，长38～40米，宽50～60厘米，绘图53幅。内容为高辛帝母后患有耳疾请太医医治，太医从其耳内取出一只小虫。高辛帝用盘装虫，盖以瓠叶，且用黑米饭喂养，不久小虫长为“龙麒”。此时，番王率兵侵犯边境，高辛帝为平番在京城张贴皇榜，许诺谁能取得番王首级，愿将三公主配其为妻。“龙麒”揭下皇榜去见高辛帝。高辛帝听说“龙麒”能平番，当即命其渡海潜入番营。一日，“龙麒”见番王酒醉如泥，便趁机咬下番王首级，冲出番兵重围，跳入大海返回。高辛帝见“龙麒”取回番王首级，平息外患，十分欢喜。但对许配三公主的诺言开始反悔。遂将三公主假扮为宫女，又将宫女假扮成三公主，想以此骗过“龙麒”。但“龙麒”一眼识破骗局，当众认出三公主，牵住三公主衣服。三公主也爱慕“龙麒”的聪明与勇敢，当着文武百官面前许愿嫁与“龙麒”。高辛帝只好应允，并按“龙麒”的吩咐，将其盖在大钟底下，让其变成人。但三公主唯恐“龙麒”冻饿，却提前在第六天开启，幸好“龙麒”已变成凡人，高辛帝见后即封其为救国忠勇王（俗称盘瓠王），并为“龙麒”和“三公主”举行婚礼，自此两人结成夫妻。婚后，“龙麒”不满足于平番功绩，更不留恋宫廷生活，乃携三公主到凤凰山从事狩猎、农耕，以辛勤劳动创造美好生活。相继养育三男一女，进见高辛帝求请命名，高辛帝赐其长子姓盘（出生时盛于盘），名自能，封南阳郡立国侯；次子姓蓝（出生时盛于篮），名光辉，封汝南郡护国侯；正当下笔为三子赐姓名时，恰闻一声巨雷，因而赐三子姓雷，名巨佑，封冯翊郡武骑侯；最后赐其女名淑玉，女婿姓钟，名志深，封颖川郡国勇侯（亦称大烈侯）。“龙麒”虽子孙满堂，仍然经常外出狩猎，自食其力。终因被鹿撞伤，跌下悬崖身亡。死后，子孙们将其遗体安葬于凤凰山的山崖前。
  （二）《敕书》
  《敕书》，又称《忠勇王开山公据卷牒》、《帝喾高辛帝赐盘瓠王开山公据卷牒》，简称“开山公据”、“开山谱”，为罗源县畲族图腾崇拜圣物之一。《敕书》或单独用白布书写，或附于《祖图》前面，各支派或房派配备。《敕书》的文字长短不尽一致，内容大同小异。主要介绍“龙麒”出生、平番、娶三公主为妻，以及高辛帝招“龙麒”为驸马，封为忠勇王等；忠勇王不贪宫廷荣华，奏请高辛帝赐其为农，开荒自耕，免纳地丁赋税、免派徭役；高辛帝准奏，允许盘瓠王子孙于天下所有民田三丈之外开荒自耕，不取赋税，永免差役等。个别《敕书》落款还立各房名字及时间。《敕书》充分反映畲族人民追求无压迫、无剥削生活的愿望。罗源县起步廷洋坂，霍口湖头、岗尾、福湖，白塔大项，洪洋南浿等地皆存《敕书》。其中年代最久的为廷洋坂，撰写于清乾隆五十六年（1791年）农历十二月。罗源县部分畲族家谱亦收入《敕书》内容，作为附录。
  《敕书》与《祖图》一样，由族长保藏，仅在“接祖”等祭祀盘瓠时张挂，一般不对外公开。
  （三）祖杖
  亦称龙头杖。相传为象征盘瓠王老年时所用的拐杖。祖杖用整株金橘树或油茶树制成，长80厘米，杖头稍大，尾部略小。杖首雕有粗犷勇猛、口含红珠的“龙麒”头像；有的称龙首，各地讲法不尽相同。祖杖有红或褐色油漆，祖杖与祖牌配套，平时用红布捆扎，供于祠堂大殿或祖厝大厅左边插屏柱上。举行祭祀“盘瓠”的接祖活动时祖杖则安放于祖亭（香亭）内的祖牌背后。
  （四）祖牌
  亦称祖宗牌。木板制成，分须弥座和牌身两个部分，总高100厘米，宽35厘米。牌首为浮雕，刻有龙头像；两侧装饰木刻花纹。牌中央自上而下阳刻“敕封盘瓠忠勇王神位”9个大字。制作精细，字及龙首贴有金箔；一般上红色油漆。祖牌与祖杖为神圣之物，畲族各支派或房派才能配置，属于宗族共有，个人不能供奉。祖牌也是在祭祀盘瓠活动时摆出，置于祖亭中的。
  （五）祖亭
  又称香亭。木制，高约1.7米，长宽皆1米，造型与红轿相似，自下而上，分座、身、顶3个部分。前面留门，后面及两侧饰以木刻花纹，顶部自下而上缩小，终端装饰木珠。祖亭四个角装饰珠坠，制作十分精美。举行接祖仪式时，亭中安放祖牌、祖杖和香炉由4人抬行。平时藏放于祠堂或祖厝。
  附：《敕书》
  （一）罗源县起步廷洋坂村保存的《忠勇王开山公据卷牒》
  高辛皇帝四十五年五月初五日，后宫大耳刘皇后夜梦天降娄金狗下界托生，醒后耳内疼痛，旨召名医，医出一虫，希奇美秀，以玉盘托养，以瓠叶为盖。一日长一日新，长有丈二，取名盘瓠，变成麒狗身。纹锦绣头，有二十四斑黄点。后奉麒狗献上，帝王龙颜大悦。朕御位数十余年，风调雨顺，国泰民安，今有西番夷将瞿余反叛，行使妖术，半天排阵，水里藏兵，无人敢挡。朕昨出榜，招募天下勇士，退敌西番，降伏平靖，赐第三公主，招为驸马。朝中文武百官，无人承旨。麒狗忽然啣榜，俯伏金阶，愿去退敌。众臣共庆三呼，天生尔灵，既能成功，不负朕意。
  麒狗长吠三声，飘洋过海，七日七夜，直至番地。番王见狗过海而投，收养帐岛，会集各宦酋长，欢乐畅饮。余饮番王，瞿余大醉沉睡，被麒狗咬断头颅，啣回中国，献于辛帝。狗化人言，乞赐公主为配。帝召宫女假扮公主赐麒狗。狗不奉旨，竟入内宫，口啣三公主裙襟，身伏公主，变化成人，帝只好封其为盘瓠王，招为驸马，下旨成亲。
  盘瓠王心爱幽僻，不喜繁华，奏帝赐准为农，敕臣会稽山，自耕自种，免纳地丁赋税，无役无徭，该爵知道，钦此钦遵，赐盘瓠王除番有功，天下所有民田三丈之外，听卿开荒自种。敕朝中文武百官钱关：驸马为农，所过之地，所有司宦供应支给。召下会稽地方官吏，起盖驸马王府，赐九曲凉伞，黼黻黄钺军器等项，御前军一个护卫驸马王府，所在地方府州县皆给俸支粮。
  帝赐驸马长男姓盘名自能，授立国侯；二男姓蓝名光辉，授护国侯；三男姓雷名巨佑，授武骑侯；女婿姓钟名志深，驸马女名贤能。并将西夷王宁馨所献三女分别赐配，长奇琛赐长男（自能），次奇娃赐次男（光辉），三奇珍赐三男（巨佑），以继宗祧，螽斯衍庆，世代相传至今。
  （二）罗源县霍口湖头村所存《帝喾高辛帝敕赐盘瓠王开山公据卷牒》
  朕治天下，缘燕国作乱，侵连地界，杀害生灵，人民遭殃。于是敕榜颁行，天下晓谕，凡有英雄壮士，有能征燕国，降服宁静者，其国共治，将三公主招为驸马，爵封王侯之位。忽然正宫刘皇后耳生一疾肿痛，宣太医调治。太医取出一虫茧，毫光灿烂，廷臣上奏，取瓠叶盖上，金盆供养数日，濒后化作一龙，身长一丈二尺，一百二十斑点青黄，银牙似剑，虎珠龙鳞，封盘瓠为御前镇国大将军，宣谕众卿，会议勇将，征讨番贼，众臣不敢声言举奏，惟盘瓠折一榜殿前伏命，愿去亲收番贼，以报其国，高皇大喜，众臣俯金阶之下，其龙辞朝过海，直至番王燕王殿下朝参，王见龙喜甚收养。陡尔番营失火，遂变龙行雨，复为亲兵，不离王之左右，番王大喜，集将士欢宴，番王不觉沉醉，故燕王其首级被盘瓠咬断，速飞过海，变一沙龙，番将即刻召兵追赶，霎时之间，云雾一起，飞沙走石，不知去处，番兵尽行上沙，沉没一空。复归本国，文武百官见盘瓠口啣燕王首级奏上高皇殿前，龙颜大悦，有此浩荡功勋，万民安静，金诏银宝，宣盘龙上殿，敕赐密间沐浴室，限七日七夜变成人身，上朝受封，招为驸马，果化相人，身威雄壮，上朝谢恩，龙颜欢悦，封卿为盘瓠王，赐蟒袍玉带，金花一对，御酒三杯，赐第三公主配卿成亲，笙歌乐舞，同享山河，承沐皇恩二十八载，养三男一女，未列名姓，未曾婚配，女子未婚配招赘于人，修奉谢恩义表，乞赐名姓婚姻，随带三子上朝，历朝上奏。朕观三子颜容端正，才貌过人，钦赐长子姓盘名自能，吏部尚书张敬春之女成亲，封武骑侯；赐卿次子姓蓝名光辉，户部尚书廖尚惠之女成亲，封护国侯；赐卿三子姓雷名宗臣，又名巨佑，刑部侍郎葛尚辉之女成亲，封立国侯；赐卿女头戴真珠金髫，身穿山河地理裙，招赘钟给子之子钟志深为夫，封敌国侯，以为驸马。敕赐御书卷牒一道，金印四颗，金牌四面，在朝袭职。盘瓠王一见刑政惨切，上朝面圣，愿带子孙归山，自耕自种，另创徭户，婚配枝叶，与民不结婚姻，以为后子孙无限之乐，功垂不朽。户部侍郎张令崇，端明殿大学士彭先照等文武会议王侯都府宫殿，臣等观广东会稽山七贤洞可以立都府，臣等冒昧上奏。皇帝纳其表章。敕差礼部尚书薛馀、刑部尚书崔梦龙、兵部尚书冯启应，左殿承信郎张世德，正殿护国将军韦，左殿朝奉郎王等，人民王服三百余人，馈送盘瓠王金印、御书、卷牒往广东会稽山七贤洞，自为一图，仍给文广东之县钱粮，架立宫殿都府，以后子孙兴旺，散居创业，仍赠长刀、木弩、铁炮随身。各省府州县，逢山开山，遇田耕田，永无差徭。民田一丈三尺之外徭户耕种，自膳妻儿如坟茔与军民人等山同降者，毋得恃强侵欺，以及水陆把隘关津城廊墩堡，经过者不许刁难阻挡勒索财帛，任许执此公据，赴官沥陈，依法施行，频至卷牒者，右付与盘瓠王宗派子孙，世代流传，毋令遗失，如有损坏，所属州府县，重新勒碑修录，不得失其卷牒，永为国柱存照。
  二、祭祀歌
  罗源畲族根据“龙麒”的传说编成《祖宗歌》（亦称《麟豹王歌》）。《祖宗歌》按“龙麒”出生、揭榜平番、娶高辛帝第三公主为妻、奏请归农到凤凰山，以高辛帝为其子女赐姓，直至最后因狩猎被鹿撞伤，死于凤凰山等故事编成。《祖宗歌》长短不一，其中白塔乡百丈村漈下畲族自然村的《祖宗歌》共32段，每段4句，每句7字，共计896字。
  《祖宗歌》较为神圣，一般只限祭祀“龙麒”时诵唱，平时不能随便唱。
  此外，还有《祭祖歌》。《祭祖歌》，亦称《祭祖》。主要内容为叙述畲族蓝、雷、钟后裔情怀龙麒等。全文30段，每段4句，每句7字，共840字。《祭祖歌》亦规定只在祭祀时诵唱。
  三、祭祀活动
  罗源畲族有祭祀“龙麒”的接祖活动，并成俗例。规定每3年以宗支为单位举行一次。接祖活动按世系排序，将“祖杖”、“祖牌”轮流传承下去。由于接祖活动花费财力，过去多未能按时举行。80年代起，随着经济条件的日益好转，祭祀活动逐渐恢复。
  接祖活动时间多在农历正月初十至十四日之间举行。接祖时，负责接祖的族人应聘请王师，准备牲醴，提前一天到达前届举行“接祖”活动的村庄（即“祖杖”、“祖牌”停留的村庄），就地张挂《祖图》，摆供品，并请王师念咒，供奉“祖牌”、“祖杖”，族人诵唱《祖宗歌》。活动从当日中午开始，至午夜结束。
  次日凌晨，“接祖”人员开始列队返回，走在队伍最前面的为长3米、宽50厘米黄底红边的旗幡，上书黑色“高辛加封忠勇王三爵仕武骑侯、大烈侯、护国侯”；左右两侧有红底白边长3米、宽45厘米的旗幡2面，左边书“安邦定国功建前朝高辛帝喾金銮殿上亲敕赐”、右边书“驸马金卿名垂后裔日月回春皇君子孙免差役”，旗幡用连尾竹（留有竹枝、竹叶）支撑。连尾竹意为长青之意。接旗幡之后是大宫灯、水火棒、红凉伞、銮驾仪仗；接后为木制红底黑字书有“肃静”、“回避”和黄底红边黑字“高辛世裔”、“封忠勇王”牌，以及“龙驸马忠勇王”的日月牌，紧随其后又有“旨”、“征番有功”、“天经地义”字样和绣有龙、虎图案的旌旗，最后为“祖牌”、“祖杖”以及黄凉伞。放有“祖牌”、“祖杖”和香炉的祖亭（神龛）4人抬行。接祖队伍浩荡，一路旌旗招展，“十番”吹奏，场面壮观，热闹非凡。凡沿途经过的畲族乡村，不论是否同支同房皆行迎候，敲锣打鼓、摆设供品，向“祖牌”、“祖杖”烧香跪拜。拜毕，便加入队伍，接祖队伍出发时往往只有几十人或百余人，到回村时逐渐增加到几百人甚至千人。
  接祖队伍进村，与守候村口手执《祖图》、敲锣打鼓的欢迎队伍会合，一起进入祠堂（无祠堂的接入祖厝）。“祖牌”、“祖杖”安放于祠堂或祖厝大门的祖宗桌后，各家各户的主妇摆上各自装饰的“斗灯”（边围、插红筷、缠以红线、中间点油灯），并进香跪拜，王师继续念咒，至深夜整个接祖仪式才告结束。接祖仪式的简、繁程度根据派系的人口多寡和经济状况决定，不尽统一。
  1987年9月，香港《中国旅游》总第87期（海外版）载有《图腾崇拜在心中的畲族》。全文如下：“祭祖队伍从八都出发，翻山越岭而来，沿途凡是属于这一家族人都须加入。走到路途一半时，从刘坑前来迎接的人汇合，结果出发时才数十人，慢慢便像滚雪球般越滚越大，抵达刘坑时，已是一支数百人的大队伍。大队人马声势浩大，人未至声先闻，锣鼓喇叭喧天，传遍一个又一个山坳。良久，第一个旗幡从山的背后缓缓冒出。风口地带，山风呼啸，旗幡飘扬。祭祖队的先锋官、第一旗手何等荣耀，肃静、回避、龙伞、香亭。原来他们按照祖图上画的盘瓠出游的场面，力图复现这位驸马出游的应有气派，这简直是一种‘民族痴情’的表现。”记者李泽明还配有《请祖队伍实况》照片。