宁德市图书馆 内容
一、宗族
福州地区畲族的宗族结构分宗、支、房、家庭4个层次。
宗为宗族最高层次，一般指雷、蓝、钟、盘为同宗。霍口乡《湖头雷氏族谱》称：“雷、蓝、钟、盘为同出高辛帝后，同宗，一脉相承也。”亦有少数畲族以入闽始祖为宗，罗源县西兰乡《天堂钟氏族谱》载：“吾祖虎郎公，祖居广东潮州府，明初入闽居长汀大坪，历二世。明嘉靖戊戌永贵公徙连邑保安里真如，又历两世，文齐公于明隆庆时迁西兰天堂发族……”族谱虽有记载，个别也立有祖宗牌位，但没有组织及活动。
支俗称族。一般以入居该县的开基祖为首，由血缘相近的子孙组成的宗族团体。族人之间关系一般，仅在举行接祖等重大神事活动时，才有相聚。
房入该县开基祖的各儿孙组成的宗族支系。族人间关系较密切，修谱、建祠一般以房为单位。一些外迁的房派，随人口发展，亦在当地建祠、修谱，另立为“支”。
家庭为宗族的最基层单位。
清至民国时期，畲族为抵制民族歧视，宗族观念较强。支派设有族长，房系设有房长，俗称为“家长公”。“家长公”由辈份高、年纪大、威望高的族人担任。“家长公”病逝后，由族人按照辈份、年纪、威望等条件另行推选担任。“家长公”负责协调处理村内外、族内外的各种关系。有时作为代表出面与铺、保，甚至官府交涉有关事宜。家长公还负责主持神事活动，调解族内民事以及财产纠纷，掌管族产，保管祭祀用品以及兴办公益事业，主持操办建祠、修谱等族内大事。
福州地区一部分畲族与汉族相同，建祠、修谱，开展祭祖等活动。
（一）祠堂
为奉祀祖宗牌位、祭拜祖先、集体议事的场所。罗源畲族建祠堂数量较少，至2000年调查，仅塔里蓝氏支祠及八井雷氏宗祠等。宗祠建设时间多在明末和清代。其中罗源松山八井雷氏宗祠，始建于明崇祯年间（1628～1644年），为土木结构，分大门、祖殿两个部分，为罗源县内最早建设的畲族宗祠。其次为飞竹塔里蓝氏支祠，始建于清康熙后期（1706～1722年）；后毁，清同治七年（1868年）蓝礼铨中举人时倡议重修。罗源畲族各宗族中建祖厝的多于建祠堂的。祖厝多为当地开基祖所建，经后人改建、扩建而成。祖厝为族人祭拜祖先、集体议事、举行红白喜事的场所，与祠堂不同的是只陈列本地开基祖牌以及居住本厝内的族人祖牌，住于宅外族人的祖牌不能入祖厝。罗源县祖厝建筑规模以福湖蓝氏祖厝为最大，分天井、书院和正厅3部分，总占地面积约400平方米。
（二）族谱
罗源县内畲族修族谱者较少。今见的只有霍口《湖头雷氏支谱》、《福湖蓝氏支谱》、《冈尾雷氏支谱》、西兰《大坪钟氏支谱》、松山《上土港蓝氏族谱》，以及飞竹《黄莲坑钟氏支谱》等6部，撰修年代为清咸丰至民国时期。近年来，重修了《梨坑雷氏支谱》等。族谱内容通常有总序、本谱序、凡例、世系、名录、名序，以及附录等几个部分。族人入谱与汉族相同，仅录男丁不录女口。名序亦同汉族，如“忠、义、礼、智、信”等。畲族族谱有的聘本姓族人帮助撰修，亦有聘汉人帮助撰修的。
（三）族产
福州地区畲族部分宗族置有族产。族产为水田或山林。沿海乡村为滩涂、定置网捕捞桁位。族产多出租，所收租金有的用于祭祖、修祠、修谱；有的用于资助族人读书或作为奖学基金；有的用于济困，租金轮流收取。族产来源多由祖上遗留。
（四）祭祖
明、清时期，畲族祭祖分祠堂祭和墓祀两种。祠堂祭即祭远、近宗亲，同血缘族人皆派代表参加，时间多在农历七月十五日，其仪式十分隆重，祠堂正殿除陈列祖宗牌位外，还张挂祖图、供香炉牲醴，由族长读祭文，族内人丁逐一叩拜。墓祭，多在农历八月十五日前后，或白露节前后。墓祭分近亲和远亲两种。近亲的坟墓由其亲房的子孙祭祀；远亲的祖墓则各房派代表参加。祠堂祭一般办有祭祖酒，参祭族人共同进席，同时研讨下次祭祀事宜。墓祭则比祠堂祭简单，一般不举办祭祖酒。民国时期起，祭祖活动逐渐简化，一般只在农历七月十五日前后举行家庭祭，农历八月十五日前后扫墓，且只祭近亲不祭远亲。
二、家庭
明、清至民国时期，畲族家庭人口多三代同堂，一般家庭人口6～9人，最大的家庭人口多达20多人。罗源县飞竹塔里自然村一家26人，进餐时要摆3张四方桌，负责采购、烹调等后勤人员达3人。60年代起，畲族家庭人口渐趋小型化，以两代同堂的居多，一般3～5人。
畲族的家庭结构以父母为核心，由父母和子女组成。家庭成员中，以父亲为主，对内管束家庭成员，安排生产，管理经济收支，对外代表全家处理社会事务。母亲，因同样参加经济活动，在家里的地位历来比汉族妇女高，除协助管束子女外，对农业生产安排、经济收支亦有决定权。男人不在家时，可代表全家参与讨论和处理社会有关事务。
畲族家庭夫妻关系平等，女子不限于料理家务，也外出劳动；男子也可在家照看子女、烧饭、饲养禽畜，很多男子还学会一手烹调的手艺。畲族家庭中婆媳关系密切者居多，家庭和睦。畲族家庭有孝敬长辈的良风，吃饭时应先唤长辈入席。同辈份组成的家庭以年纪最长的为主，有“长兄为父、嫂为娘”的俗例。家庭重要事务等应经过长兄或长嫂拍板同意。兄弟分家时，必须请母舅做“公道人”，帮助分配财产和议决供养父母生活的办法。中华人民共和国成立前，在分配田园山林时，长孙可多分一份的俗例。财产分配后众兄弟立分家契约，写明所分财产名称、地点、权利及义务。发生财产纠纷时由母舅出面裁决，有时亦请族长到场作证。
畲族群众称男到女家为“抱儿子”，其家庭地位和财产继承权平等，不受歧视，也可代表全家处理族内和社会事务。
福州地区畲族的宗族结构分宗、支、房、家庭4个层次。
宗为宗族最高层次，一般指雷、蓝、钟、盘为同宗。霍口乡《湖头雷氏族谱》称：“雷、蓝、钟、盘为同出高辛帝后，同宗，一脉相承也。”亦有少数畲族以入闽始祖为宗，罗源县西兰乡《天堂钟氏族谱》载：“吾祖虎郎公，祖居广东潮州府，明初入闽居长汀大坪，历二世。明嘉靖戊戌永贵公徙连邑保安里真如，又历两世，文齐公于明隆庆时迁西兰天堂发族……”族谱虽有记载，个别也立有祖宗牌位，但没有组织及活动。
支俗称族。一般以入居该县的开基祖为首，由血缘相近的子孙组成的宗族团体。族人之间关系一般，仅在举行接祖等重大神事活动时，才有相聚。
房入该县开基祖的各儿孙组成的宗族支系。族人间关系较密切，修谱、建祠一般以房为单位。一些外迁的房派，随人口发展，亦在当地建祠、修谱，另立为“支”。
家庭为宗族的最基层单位。
清至民国时期，畲族为抵制民族歧视，宗族观念较强。支派设有族长，房系设有房长，俗称为“家长公”。“家长公”由辈份高、年纪大、威望高的族人担任。“家长公”病逝后，由族人按照辈份、年纪、威望等条件另行推选担任。“家长公”负责协调处理村内外、族内外的各种关系。有时作为代表出面与铺、保，甚至官府交涉有关事宜。家长公还负责主持神事活动，调解族内民事以及财产纠纷，掌管族产，保管祭祀用品以及兴办公益事业，主持操办建祠、修谱等族内大事。
福州地区一部分畲族与汉族相同，建祠、修谱，开展祭祖等活动。
（一）祠堂
为奉祀祖宗牌位、祭拜祖先、集体议事的场所。罗源畲族建祠堂数量较少，至2000年调查，仅塔里蓝氏支祠及八井雷氏宗祠等。宗祠建设时间多在明末和清代。其中罗源松山八井雷氏宗祠，始建于明崇祯年间（1628～1644年），为土木结构，分大门、祖殿两个部分，为罗源县内最早建设的畲族宗祠。其次为飞竹塔里蓝氏支祠，始建于清康熙后期（1706～1722年）；后毁，清同治七年（1868年）蓝礼铨中举人时倡议重修。罗源畲族各宗族中建祖厝的多于建祠堂的。祖厝多为当地开基祖所建，经后人改建、扩建而成。祖厝为族人祭拜祖先、集体议事、举行红白喜事的场所，与祠堂不同的是只陈列本地开基祖牌以及居住本厝内的族人祖牌，住于宅外族人的祖牌不能入祖厝。罗源县祖厝建筑规模以福湖蓝氏祖厝为最大，分天井、书院和正厅3部分，总占地面积约400平方米。
（二）族谱
罗源县内畲族修族谱者较少。今见的只有霍口《湖头雷氏支谱》、《福湖蓝氏支谱》、《冈尾雷氏支谱》、西兰《大坪钟氏支谱》、松山《上土港蓝氏族谱》，以及飞竹《黄莲坑钟氏支谱》等6部，撰修年代为清咸丰至民国时期。近年来，重修了《梨坑雷氏支谱》等。族谱内容通常有总序、本谱序、凡例、世系、名录、名序，以及附录等几个部分。族人入谱与汉族相同，仅录男丁不录女口。名序亦同汉族，如“忠、义、礼、智、信”等。畲族族谱有的聘本姓族人帮助撰修，亦有聘汉人帮助撰修的。
（三）族产
福州地区畲族部分宗族置有族产。族产为水田或山林。沿海乡村为滩涂、定置网捕捞桁位。族产多出租，所收租金有的用于祭祖、修祠、修谱；有的用于资助族人读书或作为奖学基金；有的用于济困，租金轮流收取。族产来源多由祖上遗留。
（四）祭祖
明、清时期，畲族祭祖分祠堂祭和墓祀两种。祠堂祭即祭远、近宗亲，同血缘族人皆派代表参加，时间多在农历七月十五日，其仪式十分隆重，祠堂正殿除陈列祖宗牌位外，还张挂祖图、供香炉牲醴，由族长读祭文，族内人丁逐一叩拜。墓祭，多在农历八月十五日前后，或白露节前后。墓祭分近亲和远亲两种。近亲的坟墓由其亲房的子孙祭祀；远亲的祖墓则各房派代表参加。祠堂祭一般办有祭祖酒，参祭族人共同进席，同时研讨下次祭祀事宜。墓祭则比祠堂祭简单，一般不举办祭祖酒。民国时期起，祭祖活动逐渐简化，一般只在农历七月十五日前后举行家庭祭，农历八月十五日前后扫墓，且只祭近亲不祭远亲。
二、家庭
明、清至民国时期，畲族家庭人口多三代同堂，一般家庭人口6～9人，最大的家庭人口多达20多人。罗源县飞竹塔里自然村一家26人，进餐时要摆3张四方桌，负责采购、烹调等后勤人员达3人。60年代起，畲族家庭人口渐趋小型化，以两代同堂的居多，一般3～5人。
畲族的家庭结构以父母为核心，由父母和子女组成。家庭成员中，以父亲为主，对内管束家庭成员，安排生产，管理经济收支，对外代表全家处理社会事务。母亲，因同样参加经济活动，在家里的地位历来比汉族妇女高，除协助管束子女外，对农业生产安排、经济收支亦有决定权。男人不在家时，可代表全家参与讨论和处理社会有关事务。
畲族家庭夫妻关系平等，女子不限于料理家务，也外出劳动；男子也可在家照看子女、烧饭、饲养禽畜，很多男子还学会一手烹调的手艺。畲族家庭中婆媳关系密切者居多，家庭和睦。畲族家庭有孝敬长辈的良风，吃饭时应先唤长辈入席。同辈份组成的家庭以年纪最长的为主，有“长兄为父、嫂为娘”的俗例。家庭重要事务等应经过长兄或长嫂拍板同意。兄弟分家时，必须请母舅做“公道人”，帮助分配财产和议决供养父母生活的办法。中华人民共和国成立前，在分配田园山林时，长孙可多分一份的俗例。财产分配后众兄弟立分家契约，写明所分财产名称、地点、权利及义务。发生财产纠纷时由母舅出面裁决，有时亦请族长到场作证。
畲族群众称男到女家为“抱儿子”，其家庭地位和财产继承权平等，不受歧视，也可代表全家处理族内和社会事务。
相关地名
福州市
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