宁德市图书馆

1690年，蓝理奉命调镇定海，到舟山接任定海总兵官。当时的普陀山，刚被郑成功从台湾赶出来的荷兰殖民者洗劫；之后，又经过长达20年的海禁，佛地被废弃，展复后的普陀山已变得面目全非。“补怛（普陀）既遭兵燹，后直播迁，梵宫瓦砾悉成麋鹿之场”（《南海普陀山志》）。
  蓝理到任后，立刻上山巡视，见到全山都是断墙残垣，原来最有影响、最具规模的前后两寺也仅存残楼数楹，蓝理感到光靠康熙赐予的黄金数额难以修复，同时他又担心自己缺乏修复寺院知识。正在他一筹莫展之时，潮音和尚到普陀山省祖，有史籍记载：潮音在“清康熙二十九年（1690年）七月回普陀省祖，适逢蓝理调镇定海，来山进香，见荆榛满地，叹无住持人才，合山缁素皆以潮音荐之。蓝理甚喜，即请其住持普陀禅寺，山前忽有五鹿拱立，众以为吉祥”。
  潮音和尚（1649～1698年）自幼削发普陀山旃檀庵，被后人称为“普陀山中兴之祖”。早在清康熙六七年间，潮音即带领徒众，曾修复过宝陀（普济）寺旧殿，新建天王殿、大圆通殿等20余处。在普陀山留下了很好的口碑。
  若要修复普陀山非潮音莫属。于是，蓝理便力请潮音留下主持山事，重兴观音道场。
  当时，普陀山百废待兴，潮音和尚任务很重，既要经理修复寺院，还要克服人手不足的现状。蓝理则从各方面给潮音鼎力相助。普陀山有史书记载：蓝理“捐巨资从福建运来大批巨木。平时常驻工地，筹划尽善”。钱不够，蓝理自己带头捐巨资，人手缺乏，命令定海镇3营官兵轮流参加劳动，自己则更是身体力行，自始至终地参与修复工程。仅仅几年工夫，修建了普济、法雨两寺，修复了积善庵、智度庵、报本堂、清凉庵、南天门等寺院。
  蓝理与潮音的这段合力修葺普陀山的经历，使他们结下了深厚的友谊。后在普陀山任住持的潮音和尚出版《潮音语录》时，请蓝理为之题序，蓝理欣然允诺。清康熙年间出版的《南海普陀山志》中记载了蓝理为《潮音语录》所作序言，盛赞潮音对中兴普陀山佛教的作用。
  许多寺院修复后，山中住持请来许多名人题写碑刻铭文。蓝理也是其中之一。据相关史籍记载，从戎之后的蓝理，除为朝廷建功立业外，文才也日渐了得，其文韬武略也日益受人景仰，且擅长书法。在普陀山许多地方留下墨迹。
  任定海总兵期间，他除奉康熙之命协助大修普陀山外，还亲自为法雨寺撰写了《重兴普陀法雨寺圆通殿疏》，并为多处寺院题写了额匾。比如，为普陀山的积善庵题写了庵额，民国《普陀洛迦新志》卷五《梵刹·积善庵》有关蓝理的记载如下：
  “积善庵在象王峰天篦石下。明万历间僧应空创，性宝、普镜重修。清康熙间，孙心修（为普济寺副寺，恪诚淳朴，总兵蓝理器重之）辟廊庑，总兵蓝理题额。乾隆间，法雨寺住持仁芳重建。光绪间，双泉庵伪行冡接法承受。民国二年，徒愿孝又大修之。”
  监理为普 陀山“智度庵”方丈室题写“寄静”，清康熙《南海普陀山志》卷九《精蓝·智度庵》条有关蓝理有如下记载：“智度庵，在大智塔右，僧如心创，元吉重建。吉常执事两寺后止息于斯。总戎蓝公言其室曰‘寄静’。”
  蓝理为普陀山“报本堂”题写了“四世中兴”额，民国《普陀洛迦新志》卷五《梵刹·报本堂》有关蓝理有如下记载： “报本堂在承恩堂间壁，即西本门献祖祠，创者未详。清十世孙通旭（潮音和尚）住持前寺之八年（康熙三十六年）集本支改创祠楼二间。派僧广孝相继世守。总兵蓝理额曰： ‘四世中兴’ （自普贤，历本空、寂庵至通旭，凡四世）。
  光绪间，释定增建殿楼及东西寮。宣统二年，徒莹照又修建，台太同知梁某求子得验，题额曰‘锡我石麟’。”
  蓝理为普陀山“清凉庵”题写“木石居”，民国《普陀洛迦新志》卷五《梵刹·清凉庵》有关蓝理有如下记载： “清凉庵在象王身清凉冈天篦石上。明万历间僧真满建。清八世孙通溟同孙源长重修。总兵蓝理题额曰‘木石居’。光绪间，僧定性接法承受，又修建之。”
  时年某日，蓝理欣闻普陀山的南天门得以修复完毕，特意登临普陀山视察，随后书“山海大观”勒石于南天门。蓝理兴致甚高，回来后又亲作《登南天门题山海大观于石上有赋》诗一首：
  “东西门既列，午阙可无开。海不扬波地，山偏尽日斜。钟鸣刁斗静，帆动象龟来。何必燕然石，始称汉将才。”
  康熙三十七年（1789年），蓝理又聘请慈溪名士裘琏来普陀山重修《南海普陀山志》12卷，并亲自作序。
  清康熙《南海普陀山志》蓝理序：
  洛迦，海外名山也，为普门大士亲指道场。自梁迄今千数百年，其间兴废屡矣，莫盛于南宋，有元及明万历。以余观之，其废也，莫不有由；其兴也，莫不有自。主圣臣贤，绩熙务举，于是海宇清宴，民物康阜，则闲以其暇，新梵宫而究竺典，此亦上下和平，优游无事之一证也；而不然者，寇盗充斥，家室愁咨，乖风沴气，鼓扇尘寰，则虽有佛教，且无所施，此古今之大较矣。补陀（普陀）旧寺，遭故明之末鲸氛俶扰，岛屿雾迷。先皇帝赫焉震怒，而廓清之。未几，转徙内地。于是朱宫绀阙，荡为冷烟寒风者，且二十年。我皇上文德覃被，圣武布昭，土宇归章，尽域中而截海外，响者棘虚之地，莫不含哺击壤于其中。二十八年，翠华南幸。因故元戎黄公乘间奏地方事宜，遂遣员赐帑，再造梵宇。而普陀、镇海，玉毫重现矣。明年，黄公以疾没于官，余叨奉特简，自宣移镇兹土。凡黄公未竟之绪，余遂不获辞。于是宣一人之盛德，鼎三宝之巍宫。惟巨惟细，悉理悉张。龙象满山，鼓钟震谷，莫不庆海不扬波，而祝天子万寿也。猗欤盛哉余既乐观其成，岁时期汛，简徒扬帆，登临其上，辄为吾民加额升平。而且觉苞桑彻土，一无所施也。戊寅中秋，山僧以志事来，请余为之代延名士，铺张扬厉，鼓吹休明。己卯春，六龙复南狩。两寺主僧，迎銮谢恩，荷天颜喜悦，温旨从容，随颁御额，再赐帑金。且遣中使登山，给运黄瓦，敕住持速完未竣之工。赐命重三，诚为异数。维时《志》虽成而尚未梓也，于是补辑成编，丐言弁首，余何言哉？旋转乾坤，敉宁宇宙者，圣天子德也；黼黻鸿猷，翼赞盛化者，贤宰相百执事力也。阐扬道声慈味，俾上觉慈尊，潜孚默佑于冥冥中者，诸上人职也。余何言矣哉？披览志文，彬彬郁郁，大雅不群，世不乏知言者，而余或受知人之明，则余所窃幸者尔，是为序。康熙辛巳岁仲春。
  蓝理在定海镇总兵任内，除协助定海知县缪燧共同治理社会环境，使定海“居民安堵”外，还在定海街头捐建了天后宫和八闽会馆，为旅定闽商提供了种种便利条件，为发展定海的商业作出了积极的贡献。以后，他又购民田三十八亩七分为明末殉难者岁时祭祀之资，得到人民称赞。