宁德市图书馆

霞浦畲族服饰的非物质特性，决定了其是一种活态的文化，它主要是依靠人这个活的载体通过一系列的动作来完成和表达。其传承的核心是人，即现存的做衫师傅，他们可谓霞浦畲族服饰文化遗产的活化石。正如向云驹在他的《解读非物质文化遗产》一书中所阐述的：“非物质文化遗产是以人为本的遗产。它以人为载体，以传人为主体，是非物化的、非静态的，是以动态、记忆、技艺为核心的另类文化遗产。”
  通过田野调研，霞浦畲族服饰是以家族内父传子或师傅传徒弟的方法一直延续到现在。
  但目前在霞浦畲族村落中，上一辈的做衫师傅已经相继老去，作为霞浦畲族服饰文化传承主体的青壮年群体，不愿意学习这门不赚钱又耗时的手艺，纷纷外出谋生。这种相传模式已经自觉中断。目前，霞浦畲族服饰还没有被政府认定的省级或国家级的非遗传承人（很遗憾，到目前做衫师傅钟李发非物质文化遗产传承人的申请还未得到批复）。若不采取措施，任这种状况发展下去，霞浦畲族服饰文化终将消亡。对于霞浦畲族做衫师傅的保护，政府有关部门应当重视，派相关人员深入畲族村落走访、调查、认证，依据2011年我国颁布的《中华人民共和国非物质文化遗产法》，本着“先保护，后传承”的原则，因地制宜，根据本地区的具体情况，制定适宜的非物质文化遗产的法律法规，落实、认定霞浦畲族服饰非物质文化遗产传承人，帮助做衫师傅完成非遗传承人申请等事宜，把具有代表性的做衫师傅纳入非遗传承人的法律保护范围之内。“保护”的意义在于“传承”，换言之，给予做衫技艺高超的师傅经济上充裕的保障，使之衣食无忧，能够有时间和精力去磨炼技艺、培养传人。除此之外，政府还应定期组织民族民俗博览会、公演等展示、交流技能的机会，并授予其特定的荣誉称号，确立、提升做衫师傅的社会声望和地位，使之受到世人尤其是本民族群众的尊敬，吸引年轻人能够来学习凤凰装的制作技艺。总之，要尽量创造机制保护好做衫师傅，不断地完善传承人制度。只有这样，才能保证做衫师傅有效地履行身为非遗传承人的责任和义务，将其技能传授给下一辈人，使霞浦畲族服饰文化在保护的过程中得到永续地传承。