宁德市图书馆

一、霞浦畲族服饰的分类及地理分布
  霞浦现有盐田、崇儒、水门三个畲族乡，溪南白露坑、盐田南塘、崇儒上水、水门茶岗是霞浦畲族最为集中的聚居地。经过对霞浦县东部和西部的几个畲族村子的实地调查，霞浦畲族服饰包括东、西路两式。以霞浦县城关为界，分布在霞浦县城关西部的畲族人的服饰传统上统称为“西路式”，分布在霞浦县城关东部的畲族人的服饰则统称为“东路式”。霞浦东、西路式畲族服饰之间存在着一定的差异。其分布范围是基于地理方位上的划分。以下是霞浦东、西路两式畲族服饰的分布概况。
  西路式畲族服饰是霞浦畲族服饰传统的代表服式，主要分布在崇儒、盐田畲族乡和溪南镇。崇儒、盐田畲族乡地处霞浦县境内西北部山区，彼此相接，下辖共49个行政村，其中有上水、西胜等14个畲族行政村，总人口约5.4万人，其中畲族人口约1.2万人，约占崇儒、盐田畲族乡两地总人口的22％；溪南镇位于霞浦县西南部山区，畲族人口约3480人，约占全镇总人口的8.9％。据当地畲族诸姓谱牒记载，自明代初年后，畲民相继进入福宁境内（今霞浦县）西部、中部山区，至民国才停止迁徙活动，以血缘关系为纽带逐渐形成一个个小村落，民族传统文化底蕴较深厚。
  东路式畲族服饰主要分布在水门、牙城、三沙等乡镇的畲族村。水门、牙城、三沙均位于霞浦县境东北部，下辖76个村民委员会，其中有茶岗、大坝等15个畲族行政村。人口共约10.2万人，其中畲族人口约8550人，约占总人口的8.4％。穿着东路式畲族服饰的人口较少，分布也较分散，民族文化受汉文化的影响较深。
  二、霞浦畲族服饰的差异及成因
  霞浦有着1700多年的置县历史，是闽东最古老的县份。据《霞浦县志》记载，晋太康三年（公元282年）建温麻县，其管辖范围包括现霞浦、福安、福鼎、宁德等地，隋开皇九年（公元589年）被并入原丰县；唐长安二年（公元702年），在原地界上设置长溪县，县政府在今松城岭尾庵（今霞浦县城西郊水泥厂），至元二十三年（公元1286年）改长溪县为福宁州，后经历几百年的发展变化，至清雍正十二年（公元1734年）升为福宁府，郭县（今霞浦县）为府衙所在地。乾隆四年（公元1739年），从现霞浦县划出劝儒乡的望海、育仁、遥香、廉江四里分置福鼎县，隶属于福宁府。在历史上霞浦县位于福宁府的西部，是福宁府的政治、经济、文化中心。霞浦人至今还以霞浦县悠久的历史为荣，对于曾经的辉煌念念不忘。现在走在霞浦县城的大街上，经常可以看到以“福宁”或“福宁府”命名的旅店、餐馆和商店。历史的发展和积淀，常常会带来一些约定俗成的事物，其中有客观条件的必然性，也有人为因素的偶然性。一些称谓也由此被固定并传承下来，一直延续至今。在历史上，因现霞浦县、福鼎县分别位于福宁府的西部和东部，故在传统上霞浦畲族服饰被称为“福宁本州西路式”，而福鼎畲族服饰则被称为“福宁本州东路式”。其实，这两路式在历史上共同分布于霞浦县境内的东、西部区域内，后因霞浦县东北部分地区被分置为福鼎县，原本属于霞浦东部的部分畲族聚居地随之也被划归至福鼎县，所以现福鼎式畲族服饰与原霞浦县东部畲族传统服饰基本是一致的。
  唐末五代，畲族开始从闽、粤、赣三省交界的原居住地向福建闽东地区迁徙，至明清时代，迁徙活动相当频繁，“畲族已散处在几乎遍布福建全省的山区”，并大量定居在霞浦等闽东地区。厦门大学蒋炳钊教授所著的《畲族史稿》一书中，对畲族迁徙的特点进行了分析和总结：都是自发性的局部一家一户或几家几户，从一个地方往一个地方逐渐进行的，时间延续很长。他们都避开人口稠密的汉族聚居区，向人烟稀少的山区寻找安身之地。这种迁徙的特点，致使现在畲族居住形成“大分散，小聚居”的格局。“地理、地形、气候不仅是人类赖以生存与发展的必要条件，也是文化形成与发展的重要基础”。由于古代落后的交通和通信的限制，造成畲族居住范围的地理隔阂，导致这些分散的畲族定居群之间很少联系甚至断绝联系和交流，由于每个定居群在政治（包括宗族关系）、经济、文化上的密切联系，构成了一个个相对独立的文化圈。这些文化圈中的定居群又同所在的以每一州、县城为行政中心的区域地方性汉文化圈发生这样或那样的联系，从而在畲族母文化体系下，产生了包括服饰差异在内的地方性文化分支，亦可称谓为子文化。霞浦东、西路式畲族服饰虽然同属于同一类型，但在霞浦县境内，属于东路式畲族服饰分布区域的长湖、大坝村，与西路式畲族服饰分布区域内的八斗坝村，虽然其直线距离不超过十里，但之间却横亘着海拔近千米的玉山山岭。除此之外，还有一条名为罗汉溪的河流横穿霞浦东、西部之间，河流湍急，地势险峻。在水门乡大坝村实地考察时，大坝村书记雷成耀曾说：罗汉溪以东的畲族服饰叫东路式，其西面的畲族服饰叫西路式。这虽然只是在民间流传的说法，却反映了地理空间隔离作用的巨大性。首先，在人的心理和意识上造成了彼此之间的距离和陌生感，最重要的是在某种程度上限制了人类群体之间的物质和文化交流（包括服饰文化），从而形成了相应程度上的文化差异，这种差异又通过服饰等物质形式为载体具体地呈现出来。另外，霞浦东部的水门、牙城、三沙（东路式畲族服饰分布区域）相互连接，毗邻浙江省温州，受汉文化的影响较深。综上所述，由于霞浦县境内特殊的地理环境，在漫长的迁徙、散居历史进程中，霞浦畲族服饰由于地理的隔阂而产生的局部性变异，逐渐形成了霞浦式这同一类型畲族服饰文化下的东、西路式两个分支，也造成了两者之间服饰的差异。
  三、霞浦畲族的图腾信仰
  畲族没有自己的文字，畲族人以小说歌①民族传统艺术形式和服饰中“以纹代文”的特殊表现方式，一代又一代地传承着共同的民族记忆，成为畲族民族历史和文化的重要载体。在霞浦半月里村（西路式）和茶岗村（东路式），当地畲族人都称自己的服装为凤凰装。畲族世代广为传唱的小说歌《三公主的传说》中描述：相传畲族始祖盘瓠因平番有功，高辛帝招他为驸马，在他与三公主启程远去凤凰山开创祖业之际，帝后娘娘把一顶神圣珍贵的凤冠和一件镶有珠宝的凤衣赠予三公主，并交代让此宝物在他们的子孙中代代相传，代表着他们永远是高辛王御封过的高贵民族；王逸《离骚》注：“高辛，帝喾有天下号也”；《吕氏春秋·古乐》云：“因令凤鸟天翟舞之。帝喾大喜。”这些史歌、史料记载和畲族祭祀用的祖牌、祖图都很好地证明了高辛时期有凤鸟崇拜之习。借此，凤凰装起始源于高辛时期凤鸟图腾崇拜。在凤凰装中处处体现出原始图腾崇拜的信息：“衣裳斑斓”古老形制的遗留、抽象的仿凤造型以及普遍的古朴抽象的凤凰纹样。畲族史歌《高皇歌》中畲族祖先盘瓠是由一只五彩神犬变身而成的，因此犬就成为畲族崇拜祖先的图腾（盘瓠图腾）。后受汉族文化的影响，畲族文化在汉化的过程中，畲族人提出了龙麒是祖先图腾，逐渐以鱼身龙首的鳌鱼代替了犬，成为畲族特有的龙图腾。象征盘瓠的龙纹是凤凰装最常见的主题纹样之一，并与凤凰等纹样组成具有吉祥寓意的纹饰，如“龙凤呈祥”“双龙戏珠”“鳌鱼浮亭”等。在东、西路式畲族服饰中，几乎每一件上都有龙和凤凰的纹饰，尤其是“盘瓠变身”“龙麟娶妻”等场景纹样更是直接表达出畲族世代传承的独特的图腾信仰。
  第二节 霞浦畲族服饰概貌
  一、霞浦畲族妇女服饰概貌
  霞浦东、西路式畲族妇女服饰从头到脚都模仿凤凰的造型，当地畲族人称之为“凤凰装”（图1-1）。高仰的凤凰髻象征凤头；上衣领和前襟上绣有色彩斑斓的动植物纹样，与凤凰美丽的脖子、身体和羽毛相契合；腰间下垂挂的织带好似凤尾；绑腿和绣花鞋显然是凤腿的再现。上衣传统样式为古典右衽大襟式小袖衫，在前大襟、领口开衩处分别装饰着寓意丰富的手工刺绣纹饰，领口钉有一字扣，右衽角至腋下处用布条系绑，两侧衣衩内缘和袖口内有滚镶添条（类似于衣边的滚条），袖口卷折外翻，内衬过肩，没有口袋，内衣是红色或蓝色的兜肚，俗称“肚仔”（图1-2）。肚仔下端缀有心形补绣手法的图案。围裙是霞浦东、西路式畲族服饰的重要配饰，由裙头、裙身和裙带组成。裤子为黑色的阔腿裤。