宁德市图书馆

钟学吉，别名钟陈吉，学名钟春贵，畲族。清咸丰六年（1856年）生于霞浦县四十六七都白虎（今溪南镇白露坑村）。钟学吉对畲族小说歌的形成和发展作出了重要贡献，据传他一人所编的歌谣就有一百多种，时有“有山哈人的所在，就有钟学吉的歌”之说。因此，钟学吉被闽、浙一带的畲民誉为是畲族的“歌王”。
  霞浦白露坑是畲族长连抄本正歌（主要是“小说歌”）的发祥地，浓厚的文化氛围对钟学吉产生了良好的影响。钟学吉7岁入私塾，受儒家正统文化教育。其业师钟廷吉是一个饱学诗书、学养深厚的塾师，又是十里八乡远近闻名的歌手。钟廷吉除用《三字经》《千家诗》《论语》《《大学》等传统儒家经典对学吉进行启蒙教育外，课余时间又教唱畲族传统的歌谣、儿歌等，对钟学吉的成长影响尤深。
  同治十年（1871年），钟学吉通过“醮明祭”度身入录，成为畲族“盘护忠勇王”的正式传人。光绪四年（1878年），在钟廷吉的支持下，钟学吉设私塾课童。他治学严谨认真，很快名扬四方。钟学吉在教学之余，深入畲村，采集编写了大量知识性歌谣，其中《花名歌》《鸟名歌》《十贤歌》《十女歌》《十字歌》《起书堂》《大读书》等，在塾馆内外广为流传。而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在好些场合被用以替代《盘瓠王歌》。他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
  光绪二十四年（1898年），刑部主事钟大焜到闽东主修《福建福宁府颍川钟氏宗谱》，钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。同年，钟学吉偕同一些“山民”（畲民）头面人物，倡建同族性联谊场所，并于次年在霞浦县城建立“福宁山民会馆”。钟学吉经常活动其间，结识不少畲族各阶层人士，大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。其间他所撰的《诸葛亮》《《孟姜女》《唐伯虎》等，在畲族社区广泛流传。1913年，山民会馆（后改称“福宁三明会馆”）经过整顿，成为闽东、浙南等畲族主要聚居区的同族性团体。年近花甲的钟学吉被公举为董事。由于他交游更广，创作愈丰且日臻成熟。他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》，鼓舞当时闽、浙畲民反抗民族歧视与民族压迫，在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
  1919年，会馆迁入城内，从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。此时，钟学吉年逾花甲，却经常住馆，利用会馆提供的便利，大量地收集素材，编写众多歌本，同时把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。各处来的宗人则利用住馆之便，大量转抄，迅速传播。以至当时有“有山哈人（畲民）的所在，就有钟学吉的歌”之说。钟学吉这一时期所撰歌言的思想性、艺术性都达到空前的高度。其中作于1919年定稿于1920年的《末朝歌》，在畲族长篇叙事歌（历史歌）中占有重要地位。该歌叙述各个朝代的历史，着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难。
  民国13年，钟学吉病逝于白露坑。钟学吉为弘扬畲族民族文化和畲汉文化交流作出了巨大贡献。新中国成立后，中央、省、县有关部门，多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品百余篇。《中国大百科全书·畲族文学》以及《畲族简史》《畲族社会历史调查》中，均对其创作的《末朝歌》《钟良弼》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《蓝佃玉》（亦称《九节金龙鞭》）等优秀作品，予以高度评价。