宁德市图书馆 内容
艰苦险恶的生存环境，长期艰辛贫困的生活，不仅造就了畲族人民坚韧耐劳的开拓精神，也造就了畲族人民达观洒脱的人生态度。这种达观洒脱的人生态度，已经成为畲族独特的民族性格与民族气质的重要组成部分。在漫长的历史进程中，畲族世代劳作于人迹罕至的穷乡僻壤，处于封建正统儒家文化辐射的边缘，一些豪绅恶吏还在民族歧视的观念下，极力阻挠畲族子弟读儒经、考科举。在这种环境下，畲族人民自然更容易受道家文化和佛教文化的濡染，因而与汉人相比，他们少了几分儒家的内敛和矜持，多了几分道家、佛家的奔放与洒脱。这种洒脱、达观，深深地蕴涵在畲族浩瀚的山歌以及丰厚的民俗文化之中。
畲族是个善歌的民族，畲乡堪称“歌的海洋”。畲族人民在长期的生产生活过程中，形成了以歌代言、以歌叙事、以歌兴教、以歌为文、以歌抒情、以歌言志的歌咏风俗，俗不离歌。畲歌包罗万象，大凡生产生活的各个场合，都可以通过歌声来传达。具体来说，有日常生活习俗中的来客对歌、拦路对歌、擂台对歌、“做表姐”对歌、喜庆做客对歌、歌节歌会对歌等引歌、盘歌类，有种田、放牛、拾柴、采茶、种苎等劳动歌类，有《高皇歌》《封金山》《长毛歌》《打酒员》《钟良弼》《解放歌》等叙事、时政歌类，有婚丧嫁娶、生儿育女等生命仪式歌类，有男女爱慕相思、离别互诉衷肠等情歌类以及为人处事、人生礼仪等生活教化歌类，等等。浩瀚的山歌，是畲族人民达观洒脱的生活态度的最好明证。在近千年延续的歌声中，畲族人民淡忘了生活的艰辛和痛苦，看到了明天的美好和希望。
畲族的洒脱与乐观也鲜明地体现在无处不在的民俗生活之中，时时展现出畲族人民特有的洒脱、乐观与幽默的精神气质，尤其是在婚礼民俗中，更将这种幽默、乐观的民族性格表现得淋漓尽致。在汉族地区，婚丧嫁娶是一件非常严肃的事情，强调应吉、应礼，一切按程序铺开，彬彬有礼而公式化，气氛显得较沉闷。畲族的婚嫁民俗虽然也有自己的程序礼节，但畲族人在热闹、正式的婚礼仪式中仍不忘幽默。道光年间的《建阳县志》就曾经记载过福建建阳地区畲民的婚礼：“及期，婿前导，新妇裹红帕于首，衣蓝色衣，张雨伞，徒步随之，女父殿其后，若拥护然。至婿家，亲宾已先匿，庭无一人，新妇必先詈之曰：‘汝家绝人种耶？’众始出应之曰：‘正赖汝来接人种耳’。”①新娘进门这等隆重的场合也可以变得如此诙谐，畲族人民的洒脱与乐观的性格可谓是深入骨髓了。至于在嫁娶途中以歌取乐，则在各地畲族风俗中随处可见，如，浙江建德县的畲民“新妇出阁与新郎同持一伞，步行至乾宅，沿途唱歌取乐”①，浙江龙游县的畲民“若婚嫁则极简略也，至期男往迎，与女步行至其家，夫妇且行且歌，亲友往送者，互相答和，出门时必同持一伞盖之”②。沈作乾在丽水的调查资料，更对歌声缭绕的畲族婚礼进行了详细的描述，他写道，畲民“婚礼很简单，吉期，新郎穿新衣，步行到岳家亲迎，岳家必用酒饭款待，但就席的时候，桌上并没有一点东西，必要等新郎一一指名而歌。如要筷，则唱《筷歌》，要酒，则唱《酒歌》……有一物，则有一物之歌，其歌甚简，仅三数句而已。新郎唱着，司厨的人和着，其那所要的东西就应声而出，叫做‘调新郎’。席毕，新郎和新妇交拜成礼，然后……（悬）祖像于堂中，大家围着歌拜。拜毕，辞别舅姑，郎妇步行而归。……途中，新郎唱结婚歌，新妇和之。到了婿家，谒翁姑，庙见毕，婚礼即算完毕”③。
这种欢歌笑语伴随婚礼的风俗，在闽东一带的畲族中得到更为尽情地演绎。在闽东，新郎不直接前往女家迎亲，而由精通礼仪、能言善歌的“亲家伯”代表男家前往迎娶，随行协助“亲家伯”的“行郎”也必须善于对歌。在整个婚礼过程中，戏弄“亲家伯”、拦路盘歌、嫁女酒、长夜对歌等环节，都要“比肚才”，以歌唱和，歌声不断。“亲家伯”是一个特殊的角色，也是一个被戏弄的对象，在对歌过程中戏弄“亲家伯”的喧哗嬉闹的场面层出不穷，畲族人的大度、率真、开朗的性格显露无遗。长夜对歌是在出嫁当日，“嫁女酒”之后，女方请来善歌的姑娘与“行郎”对歌。有的对歌从嫁女酒酒席中途就开始，边唱边吃，酒席吃完接着对唱。唱的歌有《娶亲歌》《嫁女歌》《采茶歌》《结成双》《恩爱夫妻》等。对歌一般为一夜，有时也连唱两夜。两夜的对歌一般第一夜唱《上东来望》《路径歌》《十条起》等，第二夜则唱《娶亲歌》《嫁女歌》《字歌》《柴名花名歌》等。对歌所唱既有固定的传统歌言，也可以兴之所至，随编随唱。对歌至深夜，客人吃完点心，就到了新娘该起行的时间，男家“亲家伯”就要唱《催亲歌》，催促女家尽快安排新娘出门。
总之，在畲族人的婚俗中，歌声是不可缺少的重要元素，对歌是不可或缺的基本环节。豁达、洒脱、充满乐观主义的畲族人民，就这样把婚礼活动演绎成了歌声此起彼伏，充满欢声笑语的动人的歌剧，显示了畲族人民独特的生活态度。
此外，不仅在婚丧喜庆场合，即使在艰苦的劳动中，畲族人民也不忘把歌声带到田间地头。《景宁县志》说：畲族人民“其出而作，男女必偕，皆负耒负薪于青嶂绿野间，倚歌相和”①。以歌为乐，苦中作乐，正鲜明地体现了畲族人达观洒脱的人生态度。
歌声是畲族人民欢乐的源泉，畲族人民把唱歌当成世代相传的一项基本技能，正如畲族歌谣所唱：“歌是山哈好文章，不会唱歌断学堂”“祖公代代无田分，留下歌言分子孙，歌是山哈传家宝，千古万年世上传。”由于畲族人民对歌唱的独特喜好，对畲族而言，唱山歌、对歌已经不再是一种简单的民俗，他们在热烈、浓厚的赛歌、竞歌的文化氛围中，变得日益成熟、睿智，族群内部情感愈加融洽、凝聚，也能给“番薯丝吃到老”那种单调、艰辛的生活增添几分色彩，注入几分快乐。更重要的是使畲族人能够在山歌文化的潜移默化中、在族群资源劣势下，以寓教于乐的方式传承着本民族的文化，使其源远流长、生生不息。②
畲族是个善歌的民族，畲乡堪称“歌的海洋”。畲族人民在长期的生产生活过程中，形成了以歌代言、以歌叙事、以歌兴教、以歌为文、以歌抒情、以歌言志的歌咏风俗，俗不离歌。畲歌包罗万象，大凡生产生活的各个场合，都可以通过歌声来传达。具体来说，有日常生活习俗中的来客对歌、拦路对歌、擂台对歌、“做表姐”对歌、喜庆做客对歌、歌节歌会对歌等引歌、盘歌类，有种田、放牛、拾柴、采茶、种苎等劳动歌类，有《高皇歌》《封金山》《长毛歌》《打酒员》《钟良弼》《解放歌》等叙事、时政歌类，有婚丧嫁娶、生儿育女等生命仪式歌类，有男女爱慕相思、离别互诉衷肠等情歌类以及为人处事、人生礼仪等生活教化歌类，等等。浩瀚的山歌，是畲族人民达观洒脱的生活态度的最好明证。在近千年延续的歌声中，畲族人民淡忘了生活的艰辛和痛苦，看到了明天的美好和希望。
畲族的洒脱与乐观也鲜明地体现在无处不在的民俗生活之中，时时展现出畲族人民特有的洒脱、乐观与幽默的精神气质，尤其是在婚礼民俗中，更将这种幽默、乐观的民族性格表现得淋漓尽致。在汉族地区，婚丧嫁娶是一件非常严肃的事情，强调应吉、应礼，一切按程序铺开，彬彬有礼而公式化，气氛显得较沉闷。畲族的婚嫁民俗虽然也有自己的程序礼节，但畲族人在热闹、正式的婚礼仪式中仍不忘幽默。道光年间的《建阳县志》就曾经记载过福建建阳地区畲民的婚礼：“及期，婿前导，新妇裹红帕于首，衣蓝色衣，张雨伞，徒步随之，女父殿其后，若拥护然。至婿家，亲宾已先匿，庭无一人，新妇必先詈之曰：‘汝家绝人种耶？’众始出应之曰：‘正赖汝来接人种耳’。”①新娘进门这等隆重的场合也可以变得如此诙谐，畲族人民的洒脱与乐观的性格可谓是深入骨髓了。至于在嫁娶途中以歌取乐，则在各地畲族风俗中随处可见，如，浙江建德县的畲民“新妇出阁与新郎同持一伞，步行至乾宅，沿途唱歌取乐”①，浙江龙游县的畲民“若婚嫁则极简略也，至期男往迎，与女步行至其家，夫妇且行且歌，亲友往送者，互相答和，出门时必同持一伞盖之”②。沈作乾在丽水的调查资料，更对歌声缭绕的畲族婚礼进行了详细的描述，他写道，畲民“婚礼很简单，吉期，新郎穿新衣，步行到岳家亲迎，岳家必用酒饭款待，但就席的时候，桌上并没有一点东西，必要等新郎一一指名而歌。如要筷，则唱《筷歌》，要酒，则唱《酒歌》……有一物，则有一物之歌，其歌甚简，仅三数句而已。新郎唱着，司厨的人和着，其那所要的东西就应声而出，叫做‘调新郎’。席毕，新郎和新妇交拜成礼，然后……（悬）祖像于堂中，大家围着歌拜。拜毕，辞别舅姑，郎妇步行而归。……途中，新郎唱结婚歌，新妇和之。到了婿家，谒翁姑，庙见毕，婚礼即算完毕”③。
这种欢歌笑语伴随婚礼的风俗，在闽东一带的畲族中得到更为尽情地演绎。在闽东，新郎不直接前往女家迎亲，而由精通礼仪、能言善歌的“亲家伯”代表男家前往迎娶，随行协助“亲家伯”的“行郎”也必须善于对歌。在整个婚礼过程中，戏弄“亲家伯”、拦路盘歌、嫁女酒、长夜对歌等环节，都要“比肚才”，以歌唱和，歌声不断。“亲家伯”是一个特殊的角色，也是一个被戏弄的对象，在对歌过程中戏弄“亲家伯”的喧哗嬉闹的场面层出不穷，畲族人的大度、率真、开朗的性格显露无遗。长夜对歌是在出嫁当日，“嫁女酒”之后，女方请来善歌的姑娘与“行郎”对歌。有的对歌从嫁女酒酒席中途就开始，边唱边吃，酒席吃完接着对唱。唱的歌有《娶亲歌》《嫁女歌》《采茶歌》《结成双》《恩爱夫妻》等。对歌一般为一夜，有时也连唱两夜。两夜的对歌一般第一夜唱《上东来望》《路径歌》《十条起》等，第二夜则唱《娶亲歌》《嫁女歌》《字歌》《柴名花名歌》等。对歌所唱既有固定的传统歌言，也可以兴之所至，随编随唱。对歌至深夜，客人吃完点心，就到了新娘该起行的时间，男家“亲家伯”就要唱《催亲歌》，催促女家尽快安排新娘出门。
总之，在畲族人的婚俗中，歌声是不可缺少的重要元素，对歌是不可或缺的基本环节。豁达、洒脱、充满乐观主义的畲族人民，就这样把婚礼活动演绎成了歌声此起彼伏，充满欢声笑语的动人的歌剧，显示了畲族人民独特的生活态度。
此外，不仅在婚丧喜庆场合，即使在艰苦的劳动中，畲族人民也不忘把歌声带到田间地头。《景宁县志》说：畲族人民“其出而作，男女必偕，皆负耒负薪于青嶂绿野间，倚歌相和”①。以歌为乐，苦中作乐，正鲜明地体现了畲族人达观洒脱的人生态度。
歌声是畲族人民欢乐的源泉，畲族人民把唱歌当成世代相传的一项基本技能，正如畲族歌谣所唱：“歌是山哈好文章，不会唱歌断学堂”“祖公代代无田分，留下歌言分子孙，歌是山哈传家宝，千古万年世上传。”由于畲族人民对歌唱的独特喜好，对畲族而言，唱山歌、对歌已经不再是一种简单的民俗，他们在热烈、浓厚的赛歌、竞歌的文化氛围中，变得日益成熟、睿智，族群内部情感愈加融洽、凝聚，也能给“番薯丝吃到老”那种单调、艰辛的生活增添几分色彩，注入几分快乐。更重要的是使畲族人能够在山歌文化的潜移默化中、在族群资源劣势下，以寓教于乐的方式传承着本民族的文化，使其源远流长、生生不息。②
相关人物
沈作乾
相关人物