宁德市图书馆 内容
畲族是一个酷爱和平、与人无争的民族。在社会生活中，他们一向秉持着与人为善、淳朴谦和的自然天性。如非受到难以忍受的欺压和歧视，畲族总是乐于与人和平相处。曾任漳州知府的刘克庄就比较中肯地指出，畲民之所以揭竿而起，是因为他们受到了豪强地主过度的剥削，所谓“贵家辟产，稍侵其疆，豪干诛货，稍笼期利，官吏又征求土物蜜蜡、虎革、猿皮之类”。这种“超经济”的盘剥，使得畲民苦不堪言。面对豪强的盘剥，畲民还无处投诉，“畲人不堪，诉于郡，弗省”，在忍无可忍的情况下，无助的畲民“遂怙众据险，剽掠省地”。所以刘克庄也不得不承认：“夫致盗必有由，余前所谓贵豪辟产诛货，官吏征求土物是也”“每祸事必有所激，非其本心。”①
关于畲族淳朴善良、谦和友善的自然天性，历代文人都有相当的认识，并在史料中留下了许多记载。如清初范绍质《瑶民纪略》说，畲民“家人嗃嗃，妇子嘻嘻，各食其力亦无阋墙御侮之事。其风朴陋，大率畏葸而多惧，望见衣冠人至，其家辄惊窜。入市贸布易丝，率俯首不敢睥睨，亦有老死不入城廓者，噫嘻是殆。所谓山野自足，与世无求，与人无争者欤”②。道光《《建阳县志》也说：“自汉元封迄今凡二千年，犹淳淳闷闷，有太古遗风。性甚驯，不至如楚粤之僮瑶好乱喜杀，以自戕种类，大祗食贫作苦。闻见囿于深山穷谷之中，虽与汉人交接历有年所，仍安朴陋，不稍染浇诈之习。”③光绪《福安县志》也同样记载说：“畲民……性多淳朴。”
畲族的淳朴谦和的民风还表现在他们遵规守纪的行动上。由于长期受到歧视与排斥，加上经济贫困，畲民在诉讼中总是处于不利地位。因此畲民很怕见汉官，在生活中总是谨小慎微，避免与汉人冲突，以免引来无妄的官司纠纷。即使偶有争执，也多是邀请亲族长辈，从事和解。畲族同治《景宁县志》就说：“畲民……畏官法，鲜犯科。”①20世纪30年代王虞辅在浙南平阳畲区调查是这样评价畲民的循规蹈矩：“畲民秉性，诚实浑厚，与汉人交易，分文必偿，与人约，必实践，其待宾客，切实淳厚，则无虚伪之客套。商店以其不失约，不短欠，认为好主顾；地主以其不抗租，不欠粮，引为好佃农。”②
民国年间，史图博以一个西方人类学者的眼光，通过对景宁敕木山畲族的调查，对畲族淳朴、谦和的民风提出了自己的认识：“畲民一般是爱好和平的。他们被某些汉人说成有些粗暴，这种看法恐怕得归因于以下事实：有人认为畲民是低一等的民族，有时候还要让他们感觉到这一点。某些人把他们叫做畲客或畲客牯，或把妇女叫做畲客婆时，畲民格外生气。于是他们开始骂人了，也许终于动起武来了。”③
正因为畲族拥有这种淳朴谦和，为人称道的民族特性，清朝的学者杨澜才对畲族大加赞赏，称畲民“盖在各省诸苗中最驯良者矣。”④
畲族淳朴谦和的民族性格的形成，是与儒家文化的影响和家族教育分不开的。自隋唐以来，大量汉人迁居畲族地区；畲族北迁定居以后，又杂居于汉人之中。这种畲汉混居的局面，使畲族很早就接受了儒家文化的教化，待人接物推崇温、良、恭、俭、让，并使之代代相传，成为畲族家教的重要内容。畲族各姓宗谱都有“家范”“祖训”等内容，将体现儒家道德思想的族规作为子孙后代必须遵循的为人处世准则。如福安市穆云畲族乡溪塔畲村蓝氏宗谱的《家范十条》是这样规定的：“一尊祖宗，二孝父母，三和兄弟，四睦宗族，五务农业，六崇节俭，七善治家，八戒赌博，九息争讼，十严闺训。”又如宁德蕉城金涵畲族乡亭坪畲村雷氏宗谱的《家训》有十六条：“敦孝悌，笃家族，和乡党，重农桑，尚节俭，隆学校，离异端，讲法律，明礼让，务本业，训子弟，息诬告，诫窝逃，完钱粮，护团结，解仇岔。”再如漳浦县浦南钟氏族谱的《祖训十二款》：“家规当法，家法当守；耕读当务，勤俭当为；族谊当敦，嫁娶当慎；教子当严，远族当亲；贫而无谄，富而无骄；祭扫坟墓，室藏谱牒。”
这些“家范”“家训”和“祖训”，追求的是和谐、宁静的人生境界，保证了畲民永葆淳朴善良的本色。正是在这样良好的家庭、家族教育下，畲族人民“总是非常好客、亲切有礼貌，我们从来没有听到过争吵，他们既不纠缠不休，也不好奇，更不唯利是图，而是胆怯的、缄默的，是一个和平的、谦虚的民族。他们从事艰苦的劳动，过着极端简朴的生活。①”
关于畲族淳朴善良、谦和友善的自然天性，历代文人都有相当的认识，并在史料中留下了许多记载。如清初范绍质《瑶民纪略》说，畲民“家人嗃嗃，妇子嘻嘻，各食其力亦无阋墙御侮之事。其风朴陋，大率畏葸而多惧，望见衣冠人至，其家辄惊窜。入市贸布易丝，率俯首不敢睥睨，亦有老死不入城廓者，噫嘻是殆。所谓山野自足，与世无求，与人无争者欤”②。道光《《建阳县志》也说：“自汉元封迄今凡二千年，犹淳淳闷闷，有太古遗风。性甚驯，不至如楚粤之僮瑶好乱喜杀，以自戕种类，大祗食贫作苦。闻见囿于深山穷谷之中，虽与汉人交接历有年所，仍安朴陋，不稍染浇诈之习。”③光绪《福安县志》也同样记载说：“畲民……性多淳朴。”
畲族的淳朴谦和的民风还表现在他们遵规守纪的行动上。由于长期受到歧视与排斥，加上经济贫困，畲民在诉讼中总是处于不利地位。因此畲民很怕见汉官，在生活中总是谨小慎微，避免与汉人冲突，以免引来无妄的官司纠纷。即使偶有争执，也多是邀请亲族长辈，从事和解。畲族同治《景宁县志》就说：“畲民……畏官法，鲜犯科。”①20世纪30年代王虞辅在浙南平阳畲区调查是这样评价畲民的循规蹈矩：“畲民秉性，诚实浑厚，与汉人交易，分文必偿，与人约，必实践，其待宾客，切实淳厚，则无虚伪之客套。商店以其不失约，不短欠，认为好主顾；地主以其不抗租，不欠粮，引为好佃农。”②
民国年间，史图博以一个西方人类学者的眼光，通过对景宁敕木山畲族的调查，对畲族淳朴、谦和的民风提出了自己的认识：“畲民一般是爱好和平的。他们被某些汉人说成有些粗暴，这种看法恐怕得归因于以下事实：有人认为畲民是低一等的民族，有时候还要让他们感觉到这一点。某些人把他们叫做畲客或畲客牯，或把妇女叫做畲客婆时，畲民格外生气。于是他们开始骂人了，也许终于动起武来了。”③
正因为畲族拥有这种淳朴谦和，为人称道的民族特性，清朝的学者杨澜才对畲族大加赞赏，称畲民“盖在各省诸苗中最驯良者矣。”④
畲族淳朴谦和的民族性格的形成，是与儒家文化的影响和家族教育分不开的。自隋唐以来，大量汉人迁居畲族地区；畲族北迁定居以后，又杂居于汉人之中。这种畲汉混居的局面，使畲族很早就接受了儒家文化的教化，待人接物推崇温、良、恭、俭、让，并使之代代相传，成为畲族家教的重要内容。畲族各姓宗谱都有“家范”“祖训”等内容，将体现儒家道德思想的族规作为子孙后代必须遵循的为人处世准则。如福安市穆云畲族乡溪塔畲村蓝氏宗谱的《家范十条》是这样规定的：“一尊祖宗，二孝父母，三和兄弟，四睦宗族，五务农业，六崇节俭，七善治家，八戒赌博，九息争讼，十严闺训。”又如宁德蕉城金涵畲族乡亭坪畲村雷氏宗谱的《家训》有十六条：“敦孝悌，笃家族，和乡党，重农桑，尚节俭，隆学校，离异端，讲法律，明礼让，务本业，训子弟，息诬告，诫窝逃，完钱粮，护团结，解仇岔。”再如漳浦县浦南钟氏族谱的《祖训十二款》：“家规当法，家法当守；耕读当务，勤俭当为；族谊当敦，嫁娶当慎；教子当严，远族当亲；贫而无谄，富而无骄；祭扫坟墓，室藏谱牒。”
这些“家范”“家训”和“祖训”，追求的是和谐、宁静的人生境界，保证了畲民永葆淳朴善良的本色。正是在这样良好的家庭、家族教育下，畲族人民“总是非常好客、亲切有礼貌，我们从来没有听到过争吵，他们既不纠缠不休，也不好奇，更不唯利是图，而是胆怯的、缄默的，是一个和平的、谦虚的民族。他们从事艰苦的劳动，过着极端简朴的生活。①”
