宁德市图书馆 内容
1932年何子星在《畲民问题》一文中，将畲民的道德观念归纳为十大特征：1．互助，2．事群，3．简朴，4．忠顺，5．信义，6．谦让，7．忍耐，8．和平，9．勤劳，10．刻苦。并认为“他们具有这十种德性，诚然是一种优良的民族”②。虽然这种归纳未必完全准确，但毫无疑问，何子星是对畲族道德观进行全面考察、深入归纳，并给予充分肯定的第一人。他一改过去史籍将畲民与“蛮僚”“盗贼”“寇”“刁民”等相提并论的做法，使人们对畲族有了一个全新的认识。
畲族是形成于闽、粤、赣边的土著民族还是由外迁入的外来民族，目前学术界仍无定论。但畲族与汉族，特别是与客家的关系密切则是公认的。著名的客家学者房学嘉先生甚至认为，客家的来源应该是分布于闽、粤、赣交界处的土著（主要是畲族先民）与来自中原的汉人的融合，而土著则是客家形成中的主体。①尽管房学嘉的观点受到许多正统客家学者的诟病，但其特别关注到族群间文化交融的主张，无疑是很有见地的。
由于畲汉文化在唐代以来的长期互动，畲族文化在深刻影响汉文化（特别是客家）的同时，也深受客家文化的影响。反映在道德观上，畲族与客家就存在着许多的相似点，同时也保持了自己的一些特色。结合前人的研究，畲族的基本道德观主要可归纳为以下几点。
1．在社会生活中，推崇勤劳简朴
畲族地区多为山区，生产条件简陋，环境恶劣，生存困难。艰苦的生活条件，使畲民养成了勤劳生产，简朴生活的传统美德。在恶劣的环境中生存，畲民所付出的艰辛努力是难以想象的。他们在林木阴翳的大山里，开山辟地，治坡为田，创造了“燔土为肥”的山地耕作技术。他们的勤劳是“日出而作，日落而息”不能形容的，用畲族俗语来说叫“两头不见天”②。畲族认为勤劳才能有好日子，对勤劳的畲民多有溢美之词，称之为“发狠”。畲村“发狠”的夫妇常常成为全村人的楷模，并受到普遍的尊敬。过去由于物资有限，畲民生活相当简朴，常常“番薯丝吃到老”。尽管现在畲区的生活条件大为改善，但勤劳、简朴、节约的生活态度，仍受畲民的推崇。
2．在社会交往中，强调互助谦让
在畲族社会中，帮助有需要的人似乎是一件天经地义的事情，互助可以说是畲族村落普遍的良好习惯。举凡婚丧喜庆，建房造地，邻里亲友都会主动上前帮忙，主人只需管饭，而无需给付报酬。对生活困难的宗族亲友，相互接济是十分正常的事。甚至对外来的行乞之人，生活困难的畲民也常常出手大方，将家中仅有的食物与他们分享。在畲族社会中，互助谦让还是写进族谱的基本道德要求。互助和谦让，是畲族“敦亲睦邻”的基本要求。
3．在社会事务中，提倡“修阴功”
所谓“修阴功”，指的是热心于社会公益事业。畲族居偏远山区，极少引起官府的关注，其社会公共事业也难以得到官方的支持。因此，畲族乡村已经习惯了举村寨、宗族之力，解决村寨的公共需要，举凡修桥铺路、建庙结庵、办塾起亭、施醮修谱等，畲民大都踊跃出钱出力，热心其间。畲民认为，这些公益事业都是有利于大家的，参与这些事业是有“阴功”（阴德）的，子孙后代都可以得到福报。而不愿承担责任的人将会被全村寨人瞧不起。
4．在宗族生活中，要求尊老爱幼
畲族社会有相当明确的伦理观念，长幼有序，尊卑有别，强调“父慈子孝”，要求尊老爱幼。因此在畲族村寨，家庭和睦，人际和谐，秩序井然。老人在畲族社会中受到特别的尊敬，许多地方的族谱都明文规定：子孙有忤逆不孝者，送宗族祠堂议处，甚至“墨削其名”①。因此孝敬老人是从小就开始培养的德行，从孩子懂事时起，父母就要教子女注意言行礼貌，给爷爷奶奶夹好菜好肉等，并在日常生活中以身作则。作为长辈，对晚辈也关爱有加。尊老爱幼的道德观，使畲族从家庭到宗族、村寨，都形成了和谐有序、其乐融融、温馨融洽的良好氛围。
畲族是形成于闽、粤、赣边的土著民族还是由外迁入的外来民族，目前学术界仍无定论。但畲族与汉族，特别是与客家的关系密切则是公认的。著名的客家学者房学嘉先生甚至认为，客家的来源应该是分布于闽、粤、赣交界处的土著（主要是畲族先民）与来自中原的汉人的融合，而土著则是客家形成中的主体。①尽管房学嘉的观点受到许多正统客家学者的诟病，但其特别关注到族群间文化交融的主张，无疑是很有见地的。
由于畲汉文化在唐代以来的长期互动，畲族文化在深刻影响汉文化（特别是客家）的同时，也深受客家文化的影响。反映在道德观上，畲族与客家就存在着许多的相似点，同时也保持了自己的一些特色。结合前人的研究，畲族的基本道德观主要可归纳为以下几点。
1．在社会生活中，推崇勤劳简朴
畲族地区多为山区，生产条件简陋，环境恶劣，生存困难。艰苦的生活条件，使畲民养成了勤劳生产，简朴生活的传统美德。在恶劣的环境中生存，畲民所付出的艰辛努力是难以想象的。他们在林木阴翳的大山里，开山辟地，治坡为田，创造了“燔土为肥”的山地耕作技术。他们的勤劳是“日出而作，日落而息”不能形容的，用畲族俗语来说叫“两头不见天”②。畲族认为勤劳才能有好日子，对勤劳的畲民多有溢美之词，称之为“发狠”。畲村“发狠”的夫妇常常成为全村人的楷模，并受到普遍的尊敬。过去由于物资有限，畲民生活相当简朴，常常“番薯丝吃到老”。尽管现在畲区的生活条件大为改善，但勤劳、简朴、节约的生活态度，仍受畲民的推崇。
2．在社会交往中，强调互助谦让
在畲族社会中，帮助有需要的人似乎是一件天经地义的事情，互助可以说是畲族村落普遍的良好习惯。举凡婚丧喜庆，建房造地，邻里亲友都会主动上前帮忙，主人只需管饭，而无需给付报酬。对生活困难的宗族亲友，相互接济是十分正常的事。甚至对外来的行乞之人，生活困难的畲民也常常出手大方，将家中仅有的食物与他们分享。在畲族社会中，互助谦让还是写进族谱的基本道德要求。互助和谦让，是畲族“敦亲睦邻”的基本要求。
3．在社会事务中，提倡“修阴功”
所谓“修阴功”，指的是热心于社会公益事业。畲族居偏远山区，极少引起官府的关注，其社会公共事业也难以得到官方的支持。因此，畲族乡村已经习惯了举村寨、宗族之力，解决村寨的公共需要，举凡修桥铺路、建庙结庵、办塾起亭、施醮修谱等，畲民大都踊跃出钱出力，热心其间。畲民认为，这些公益事业都是有利于大家的，参与这些事业是有“阴功”（阴德）的，子孙后代都可以得到福报。而不愿承担责任的人将会被全村寨人瞧不起。
4．在宗族生活中，要求尊老爱幼
畲族社会有相当明确的伦理观念，长幼有序，尊卑有别，强调“父慈子孝”，要求尊老爱幼。因此在畲族村寨，家庭和睦，人际和谐，秩序井然。老人在畲族社会中受到特别的尊敬，许多地方的族谱都明文规定：子孙有忤逆不孝者，送宗族祠堂议处，甚至“墨削其名”①。因此孝敬老人是从小就开始培养的德行，从孩子懂事时起，父母就要教子女注意言行礼貌，给爷爷奶奶夹好菜好肉等，并在日常生活中以身作则。作为长辈，对晚辈也关爱有加。尊老爱幼的道德观，使畲族从家庭到宗族、村寨，都形成了和谐有序、其乐融融、温馨融洽的良好氛围。
