三、民族源流

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内容出处: 《当代视野下的畲族文化》 图书
唯一号: 130920020230005848
颗粒名称: 三、民族源流
分类号: K892.27
页数: 3
页码: 305-307
摘要: 本文介绍了漳州市芗城区畲族聚居村的历史、现状和经济发展情况,特别是松洲村、宏道村和茶铺村的钟姓畲族。文章通过梳理族谱和传说,追溯了这些村庄的姓氏源流和迁徙历史,并探讨了他们与周边地区的关系。同时,文章还分析了这些村庄的经济发展情况,包括传统产业和现代产业的融合发展,以及在文化传承和保护方面所做的努力。最后,文章总结了这些村庄在促进当地畲族社区繁荣和发展方面所取得的成就和经验,并提出了未来发展的建议。
关键词: 漳州市 历史发展 民族源流

内容

(1)海澄说
  据海澄屿上(旧称官山或冠山)村谱原序记载:“钟姓先祖讳安字伯宁,居江西省吉安府永丰县乐仁里,任兴化同知。宋隆兴元年癸未(1163),钟姓之祖讳准字道器,由乡试任漳州府教授,择官山居焉,生下六子”。六子化城一脉后裔昌盛,移居诏安、厦门、龙溪等各地,其中明洪武九年(1376),耿坊一支钟得玉,入垦松洲村。一世祖得玉生四子:志仁、志义、存义、志雍。二世祖志雍生二子:松江、松溪。……时至如今已传至第26世。松洲钟姓昭穆:琼景淮数晃,广谆玉泉汝添,英以天文永,开光……(不全)
  由于茶铺村的族谱毁于文化大革命,村里钟姓的姓氏源流缺乏文字记载依据。据《漳州姓氏》,茶铺村钟氏为钟得玉支系。一说,明崇祯三年(1630),钟振茂从凤凰村(今属后房农场第三作业区)迁至茶铺村,并说钟振茂墓位于尖山瓜坑,但已废。另村民有传说,茶铺钟姓是从漳州市芗城区浦南镇松洲村,时间大约在明朝中期,松洲的九世可能就是茶铺的开基祖。说是松洲八世官坑(村民称为“我祖”或“先祖”)为人勤劳朴实,慈善和气。有一天,一位老人路过他家门时突然晕倒在地。官坑见状立即前往施救,并以茶饭热情款待。老人深受感动,说“受人滴水之恩,必将涌泉相报”,问官坑是否要成家立业,福泽绵长、财丁两旺。官坑表示愿意。老人说他当“地理仙”已经四十多年,可以帮忙他找一个“好地理”。于是,官坑的两个儿子(即松洲九世)就跟着这位地理先生向西北方向走,来到九龙江西溪边,指着一处杂草丛生地说这是“畚箕穴”,是一个风水宝地,在这里开基,只要经过十来世的努力,就可以福泽绵长,财丁兴旺。并告诉松洲九世兄弟建宅的方位以及今后建立宗祠的方位,而且宗祠前要有上下两个大埕。兄弟回到家里后,把地理先生的话告知父母,在父母离世后举家迁到乐仁铺,成为这里的开基祖。
  (2)大埔说
  另据漳州市浦南镇松洲村《纯嘏堂钟氏族谱》载:“朝公……后移福建白虎村安家立业,兴发大旺,多买田地,续奉降旨,令坟主创建府行,又将田产舍入开元寺。因此迁居南岭地面不尽坑,有童谣歌云:‘南岭奔秋好风流,做得花篮胜过州。祝愿儿孙代代旺,流传万世及千秋。’……朝公在南岭住,至胜公自迁祖骸十穴,游至广东大埔长富、长客等社,卜葬坟茔,凡所分属,悉本诸此。其上杭、武平、漳州、泉州、程乡(今改嘉应)、长乐、潮州、惠州、东莞。闽粤二省等处支派,皆是汀州府黄门侍郎朝公传下子孙,可相寻究根系,庶不差矣。”纯嘏,大福之意,取自《诗·小雅·宾之初筵》:“锡尔纯嘏,子孙甚湛。”
  纯嘏堂,位于松洲村村口东边。约建于明正统十二年(1447),距今约600年历史,主祀钟得玉公。坐西向东,面积216平方米,二进砖木结构,硬山顶,前后埕,两过廊,中间天井。前有小河流过,面对五叠石。堂联:“颍川辉映万古松,川水源远流九州。”
  颍川为钟姓郡望。查《二十四史》,唐末江西夷僚首领钟传,高安人。据洪州。中和二年(882),唐僖宗封钟传为镇南节度使、检校太保、中书令赐爵颍川郡王,旋改南平郡王。其后裔,南唐时居金陵(今南京),与畲族从南京流落民间传说暗合。
  (3)陈元光部将说
  唐代初,光州固始人陈政、陈元光父子奉命进入福建,开辟漳州,随行部将有钟德兴,后来就在福建安家立业。唐代起,钟姓人已散布于今山西、四川、广东、广西、安徽等地。然漳州明清时期,来自莆、泉、汀等地移民大多附和陈元光部将说,不足为信。

知识出处

当代视野下的畲族文化

《当代视野下的畲族文化》

出版者:海峡文艺出版社

本书遴选会议论文44篇,分为三部分。包括畲族传统文化的历史传承;畲族文化价值与现代性发展;区域互动背景下融合发展与新畲村建设。

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