宁德市图书馆

培头（行政）村位于温州市文成县黄坦镇北部（富岙乡南部），海拔600余米的金钟山（属洞宫山脉支系南田山脉）东南部山腰处。北接富岙桥村，南邻雅美乡占里村，西北界上保垟村，东北近驮坵边村，东靠周岙底村。通过330省道，西北可进西坑畬族镇，东南可达文成县县城。培头（行政）村依山而建，形成了一个层级式的弧形村落带。作为现代基层行政单位，培头（行政）村下辖的七个自然村（详见后文）中，村委会驻地培头村是以钟氏畲民为主的自然村落。
  《文成县地名志》记载：“培头，自然村……该地有一条沿山腰通向黄坦的横路，方言称这样的横路为‘培’。因村处横路起点，故名培头。位于县城西（北）10.8公里。”④由此可知，此地之所以被称为“培头”，主要源自于地方风物的方言发音。然而，“培头”究竟始于何时，现在依然无从得知，不过，通过对培头钟氏畬民移居史的探查，我们似乎可以知道，“培头”至迟在清康熙年间（1661-1722）既已存在。在对培头村的描述中，除了上述官方文献外，民国十二年（1924）重修的《钟氏宗谱⑤·培头地景诗》中则进行的更为文学性的描绘：
  邑号培头秀气研，金钟驮寨依后连。纱帽不离今古在，仗船浮待接賔贤。
  培头高踞万山巅，柳暗花明别有天。纱帽钟灵光租德，金钟毓秀叶瓜绵。旗峰却似青龙舞，伏埄俨然白虎眠。自古地灵人自杰，磻溪莘野出名贤。
  虎踞龙磻山水幽，金钟秀气毓培头。文峰高耸吴山顶，纱帽长悬梅树邱。俗尙清廉绳租武，家多耕读贻孙谋。莫夸昔日桃源好，胜地湏知人自筹。
  从以上三首诗歌我们可以看出，培头俨然是一座世外桃源，这处“琅嬛福地”不仅给予他们生活所需，同时也成就了众多的文武人才。总之，这些诗句彰显了培头畬民对自己家乡的热爱之情。培头自然村的钟氏畬民来源较为单一。据《钟氏宗谱》显示，该支钟氏畲民尊钟启党为一世祖，钟奇元为二世祖。虽然有关一世祖启党公的生卒事迹已无从探考，但二世祖奇元公的身世信息却让我们了解到此支畬民的部分迁徙史。据《钟氏宗谱·世系》记载：
  钟奇元 生顺治丙戌（1646），卒康熙丁丑（1697），配雷氏，生顺治壬辰（1652），卒康熙己卯（1699），生子四，女一，适雷振倦为室。公原住福建福州府罗源县彭里进士黄泥漯，自康熙二年（1662）移浙江温州府平阳县比港五十都五堡陶岙门前居住。
  依此可见，培头畬民原籍福建省罗源县。至康熙二年（1662）时，培头畬民的先辈才徙居到温州市平阳县比港五十都五堡陶岙门前（今平阳县山门镇大岙村）。不过，迁居培头的第一人实为钟奇元长子——钟世英。据《钟氏宗谱·世系》记载：
  钟世英 名君荣，奏名法聪，生康熙己巳年（1689）十月十九日未，卒乾隆辛未（1751）六月二十八辰……公原系温州府平阳县五十都五堡塘湾居住，自康熙五十六年（1717）移居浙江处州府青田县八外都五源培头，为培头肇基之始祖。
  由此可知，培头畬民的先人在移居培头前，还曾在温州市平阳县五十都五堡塘湾村（今平阳县山门镇塘湾村）居住，直至康熙五十六年（1717）才搬至培头，而此时的培头村隶属于浙江省处州府（今丽水市）青田县八外都五源⑥。在新中国成立后，尽管培头（行政）村所隶属的上级行政单位发生过多次变动，但总体说来，其归属依然体现了相对的固定性。“1949年是富岙乡培头村，1952年属培岙乡，1956年复归富岙乡，公社化时称培头大队”，直到1984年，才改为行政村⑦，而在2004年的撤乡并村中，原红星行政村被撤销，其下辖的胡坪丘自然村、山林自然村、林斜自然村、富竹岭（红星）自然村划归临近的培头（行政）村，再加上原培头自然村、呈山底自然村、牛塘自然村，培头（行政）村共辖七个自然村落。2011年文成县再次撤乡并镇，富岙乡划归黄坦镇，而培头民族村也随即隶属于黄坦镇的管辖范畴。
  尽管我们已于上文从典籍（民间）文献的角度对“培头”之名与畲民迁徙做了一定的描述，但来自当地居民的口述记忆，不仅于传奇中给予我们“培头”来历的另类解说，更让我们清晰地看到钟氏畲民迁徙落脚的神异模式。据《中国民间文学集成浙江省温州市文成县畲族卷》记述：
  黄坦富岙有个培头村。这村原来叫焙透，这里有个传说。
  培头的开基祖公叫钟奇元。那年，从平阳五十都五堡的陶岙门带着女人雷氏与一班崽女，一头担着一笼鸡，一头担些家具零碎，一路往黄坦方向行来。想寻找个地盘安居。一日，他一家从黄坦起身，当来到大路背的金钟山时，鸡笼里的七八只鸡公，齐齐啼了起来，钟奇元就歇落鸡笼担，对雷氏讲：“这个对方，就是我们安身的地方了。”雷氏问他：“你怎么说这里好呢？”钟奇元笑了一笑，讲：“笼里的鸡公正‘好哇，好哇’地叫着呢！”雷氏讲这不稀奇，鸡啼是常事。钟奇元觉得女人的话有道理，就对鸡笼的鸡公讲：“鸡公呀鸡公，平时在路，你不啼，今日偏偏起来，是不是这个地方好落脚？若是，你就再啼叫吧！”话未讲歇，鸡公真的又啼叫了几声，雷氏也觉得鸡公不会乱啼，就相信了，两夫妻就决定在这里住落来。现在，这个地方就叫“停鸡垄”。过了几日，天落大雪，满山白茫茫的。钟奇元的寮场还未选好呢，他站在金钟山顶往下看，只见山脚下有一块黑黑的大石鼓（岩石），露出雪面。他想，这石鼓雪积不起，地气一定暖。就选择这个地方，搭起了草棚。又过了一些日子，钟奇元一家整起地基，砍来树木，盖起瓦寮。只是这个石鼓生得又大又深，没法撬掉，就让它留在寮中央，当当桌板，放放东西。奇怪的是，不管天晴落雨，雷氏把洗好的衣衫披在这石鼓上面，夜里披上，第二日天早就全燥。后来，把湿的扁豆干、豇豆干放在上面，也焙得燥燥的。钟奇元就给这里起个地名叫“焙透”。时间过得真紧，一晃几十年过去。钟奇元养的四个崽，都各自娶亲成家了。真是地好人旺，寮里崽孙成群，奇元一家百廿人住在一起，也不分家。谁知有一次，连日阴雨落不歇。他的一个玄孙媳妇把娒崽的屎裙（尿布）洗了没处晾，也披到这石鼓上去，可连晾了七八日也不燥。从这以后，其他东西放在上面，也统统不燥了。当时大家认定是被屎裙的魇秽（不干净的东西）魇了，就请来道士先生，为它洒符水洗净除秽，结果还是没用。就这样，大家讲这石鼓焙不透了，就把这地名改叫“培头”了。
  如今，这个石鼓还原在，横倒看比谷仓还大呢！人们若见了它，自然都会讲起这个故事来。⑧
  这则传说虽然给予我们很多有关培头畬民起源、发展的信息，这也与我们上文所述的内容一脉相承，而有关“培头”之名的初始来历则被归功于始祖钟奇元的命名，而这似与巨石崇拜有着密切的关联，同时也反映了当地畲民对待“洁净与肮脏”的分类心理与禁忌态度。但从整体上看，对“焙透”更名为“培头”的解释显得过于简单，让读（听）者倍感这种由音转而形成的“字转”过于突兀。而这一传说还告诉我们，钟世英移居培头时是以核心家庭来到此地，并以此发族，其后人也由此分散到浙江各地，而留住培头村的世英公后裔至今已繁衍了14代。所以，与其说这是一则有关地名起源的传说，不如说它是解释培头畬民曾有的巨石崇拜的故事。