宁德市图书馆

盘瓠传说贯穿于畲族的祖图、族谱、祖杖、传说、山歌、服饰、习俗、祭祀等方面，而凤凰山盘瓠祠是畲族凝聚力的象征。
  在畲民的精神世界里，本民族就是一个大宗族。所谓凤凰山“盘瓠祠”就是盘、蓝、雷、钟四姓共有的祖祠或总祠。这就是“盘蓝雷钟一家亲”的根基。福安市范坑乡洋坑村《汝南蓝氏宗谱》说：“顾我盘蓝雷钟四姓大宗祠肇基于广东凤凰山，与南京一脉相连，建祠之地即吾祖旧址也。”祠内四姓之祖“并列封牌位”。④虽然广东潮州凤凰山实际未有总祠，但“总祠”构建在各地畲民的精神家园里。闽南华安县新圩镇官畲村尚存蓝、雷两姓共用的祠堂。江西《贵溪县志》载：“（畲民）每祭祖，则四姓毕集”。⑤这种“四姓毕集”的合祠，就是凤凰山总祠的延伸。各地畲民祠堂和“祖箱”都属于统摄在凤凰山总祠下的支祠及其象征的系统。从异姓畲民皆称始祖盘瓠为“太公”，也可以体会到他们有着同宗的血缘亲情，这也是异姓畲民宗族可以共祠的文化依据。凤凰山、盘瓠、总祠，成为各地各姓畲民文化亲和力和认同记忆话语的关键词。凤凰山和盘瓠成为总祠的冠名，而总祠成为畲族社会组织的串联和并联的枢纽。
  在畲族的历史记忆中，在祖地凤凰山曾建有盘瓠祠，而且他们总是念念不忘要加以重建。20世纪50年代在赣东北贵溪发现的《重建盘瓠祠铁书》⑥，实际上是《重建盘瓠祠序》与《开山公据》的合编，尽管遗漏了《重建盘瓠祠序》的一些内容。与《重建盘瓠祠序》类似的文本有《广东盘瓠王祠志》《广东盘瓠祠序》，有关的文本还有《广东盘瓠氏铭志》。盘瓠祠在清代、特别是晚清以后，也叫“忠勇王祠”或“盘蓝雷钟四姓大宗祠”。
  据《广东盘瓠氏铭志》，盘瓠受封为“龙麒大将军”，取燕王首级后，与三公主成婚，为驸马“忠勇王”，食采潮州。在潮州生育三男一女，高辛帝赐予姓名。“天定十二年六月二十七日因游畋不料命值凶星，追逐猛兽跳过大岩，被树尖伤毙”。“送葬潮州会稽凤凰山七贤洞西南隅”。“乾元二年，开造广东石室，地名与南京一脉相连”。“开宝十三年七月二十日，敕修忠勇王祠”。⑦《广东盘瓠祠序》称：“凤凰山原有祠址，与南京一脉相连。因世远年湮，祠宇倾废，祖灵未妥。今族众捐修，将凤凰山旧址重建祖祠。其祠址丑山未向，计二十四丈，横一十八丈。前至雷家坊，后至观音顶，左至会稽山，右至七贤洞。四至开具分明，以为盘蓝雷钟四族永远为据。”⑧
  晚清闽东、浙南畲族族谱常录有《广东盘瓠王祠志》，该志云：“夫祠堂之设，所以尽报本追远之深心，尊祖敬宗收族之遗意也。顾我盘蓝雷钟四姓大宗祠，肇基于广东凤凰山，与南京一脉相连，其基址即吾祖旧居处也。正栋之中仍奉盘护王为始祖，龙杖昭然，公主并列焉。左奉武骑侯，讳自能，为盘公始祖；右奉护国侯，讳光辉，为蓝公始祖；又左奉立国侯，讳巨祐，为雷公始祖；又右奉敌国勇侯，讳志深，为钟公始祖。并列敕封牌位，世世享祀不忒。”⑨
  在祖地凤凰山建有始祖祠，对于流散四方的畲族来说，是历史上畲族的期盼或想象的精神家园。这种梦想久而久之转化为历史记忆。畲民从凤凰山迁往各地，几乎再也没有回归故地，也没有所谓的盘瓠王祠的“重建”。也就是说，此祠没有建过，谈何“重建”？民间文书所说的“重建”是对精神家园中始祖之祠的构建。“重建”不是完成时而是虚拟语态。尽管如此，凤凰山盘瓠祠成为畲族各地诸姓祠堂的总祠。景宁敕木山畲村祠堂的“龙凤高辛帝祖敕赐驸马护骑国盘瓠妣萧氏蓝光辉妣夏氏之位”，是本祠与凤凰山盘瓠祠链接的标志。
  文化功能是这么神奇，虚拟的文化精神图式产生了强大的精神凝聚作用，贯穿起大散居小聚居的畲族传统的社会组织。星散四方的畲族都统摄在凤凰山祖地祖祠的神圣象征之下。距离越远，这种统摄感就愈强烈。