宁德市图书馆 内容
月色朦胧，浮云掩映，若隐若现的房屋茅舍，仿佛从林梢的叶缝中一点一点地渗漏，东一块西一团地涂抹这斑斓如画的夜。
不知何时，寂静的夜里传来朗朗童声——
月光光，皓朗朗，
骑头马，过坑潭。
坑潭宫，蚕子去取经；
经未到，蚕子要吃饭；
饭未熟，蚕子要吃肉；
肉未剁，蚕子要吃鸭；
鸭未宰，捉来割嘴爿；
割得红赤赤，挂后壁；
后壁溪，坑溪洋；
打锣打鼓讨新娘；
新娘未梳妆，抱来轿里扛；
轿杠一下断，新娘泪汪汪。
月光下，小溪畔，瓦寮前，这呢喃细语如天籁之音，飘絮在畲家山寨的灵山秀水间。这“月光光”是童年的夜曲，让多少畲家儿女将千万柔情化作心中的思绪，深深种下。
是的，何止“月光光”？畲家有成千上万种歌谣，将历史、传说、生活知识、人生礼仪、祖宗规训以自己的语言编唱，寓教于歌，口耳相传，成为畲族无文字之憾的另一种鲜活记忆。
盘歌，是畲家人最富诗意最展才情的一种歌会形式。“元宵节”、“二月二”、“三月三”、“四月初八牛歇节”、“分龙节”、“重阳节”……爱唱歌的畲家人不会错过这难得的盛会。他们穿戴盛装，三三两两从各村各寨赶来，小到襁褓中的孩子，大到耄耋老者，几百人、上千人汇聚在一起，笑颜盛开，展歌喉，比“肚才”，一唱便通宵达旦，甚至几天几夜。
从小的耳濡目染和亲身参与，让畲家孩子从三四岁起就学会了唱歌，并在不自觉中学习到各种文化知识。他们从《高皇歌》、《祖宗歌》、《祖婆歌》等古歌中了解本民族的历史、祖宗的迁徙和约定俗成的祖规祖训；从《末朝纲》、《钟良弼》、《奶娘传》、《孟姜女寻夫》、《梁山伯与祝英台》等传说故事歌中了解社会的百象和历史的起落兴衰；从《出嫁歌》、《哭别亲人歌》、《舅来穿衣哭》、《孝子歌》、《吊亡灵》、《十月怀胎》、《寿面长长》等“习俗歌”中领会人生百态和世故人情；从《鸟名歌》、《中药名谣》、《尊母歌》、《处世歌》等“杂歌”中掌握各种生活知识与生存技能……
“歌言山哈当文章”，此“文章”是畲族社会的百科全书，更是畲家人得天独厚的一方乐土，雍容博大，灿若春阳。
有一个村庄，它叫白露坑——这个闽东霞浦县溪南镇最富畲族民间特色的村庄，有白露坑、半月里、牛胶岭、岔头、东瓜坪5个自然村340多户近1500人，是现今霞浦县最大的一个畲族聚集村，主要有钟、蓝、雷三姓。始迁地白露坑钟姓发族最为兴盛，四百年间已繁衍至24代，丁口多达近千人，半月里自然村雷姓发族次之，牛胶岭蓝姓发族后则人口大量外迁。今“二月二”、“三月三”、“九月九”等传统民族节日和“元宵祭”、“除夕祭”、“正月初一祭”、“做醮祭”等祭祖祭祀活动仍在这个村庄顽强地延续；古老的民歌手抄本、精美的龙头拐杖、鲜艳如昨的凤冠，吱呀作响的老式织布机，以及尘封已久的清代秀才帽、古朴的青花瓷器，和透着几分神秘几分朴拙的清代宅弟、雷氏宗祠、龙溪宫等古建筑，无不显示着这个村庄尘封已久的畲族记忆。据地方文献资料记载，在清代，白露坑已经以经济繁荣、文教昌盛而显露一方，时福宁府开办的不到20所畲族私塾中，白露坑就占3所；而从道光至光绪的60年间，仅白露坑的半月里自然村便连续诞生雷世儒、雷步缘、雷步武、雷加润、雷加上5位秀才，在全国畲族村中实为鲜见。
有一个会馆——它是“福宁山民会馆”，为闽、浙、赣畲民组建的国内唯一的跨地区畲族会馆。时（清光绪二十四年即1898年），福建等处官府发布“怀柔”《告示》，向福宁所属各县“群呼为畲”的“山民”劝改妆束，“百姓”亦各摒除畛域等类齐观，“喁喁向化，耦俱无猜，以成大同之治”云云。由于各地“山民”代表前往福宁府（今霞浦）领《告示》而无畲族客栈，多感不便，遂于次年（1899年），在霞浦西郊校场买下四扇瓦屋一座，创办“福宁山民会馆”。会馆内设董事会，畲民除祭祀之外，议事、维权、联络，和一些诸如兴学校、修建祠堂、架桥铺路、救灾扶危等公益事业、慈善事业也都在这里洽谈、发动，得以相互支持，使会馆成为对内加强本民族团结、对外维护本族权益的畲族同族性社会团体。其时清廷废科举、兴学堂，而畲民上学多受刁难，浙江泰顺、景宁等处均发生不准畲族学生入学之事，幸在会馆参事、毕业于浙江政法学校的蓝文蔚，以“福宁三明会馆（已更名）董事律师”的名义直接到泰顺起诉，赢得官司，影响所及，景宁畲民入学官司亦获胜诉，畲族生员入学问题得以解决，山民会馆名震闽浙畲区，许多畲族宗族人纷纷要求入会，至民国五年（1916年），霞浦（含拓荣）、福安、福鼎、寿宁、周宁、古田、罗源、连江、闽侯（闽县、侯官）、福清、泰顺、平阳（含苍南）、云和、景宁、丽水、文成等十余县盘、蓝、雷、钟、李、吴诸姓的二千余名“山民”成为会馆会员，在畲族历史与文化中写下浓墨重彩的一笔。①
山民会馆内供奉“盘护忠勇王”神位，每到清明、中元（七月半）或仲秋畲民都在这里举行盛大的祭祀活动。民国九年（1920年）春节，福建、浙江两省，及广东、江西、安徽、台湾等省的畲民代表在这里举行了隆重的祭祖大典，大典有雷天何等董事，及各处族长、头面人物轮流主持，连续十余天分批举行，盛况空前，以致龙头拐杖上层层叠叠系满了各处参祭者写的诸如“福建福宁府霞浦县三十六七都岚青雷氏裔孙叩拜”字样的红布条，撼人心魄。
还有一个人，他是畲族歌王钟学吉。1856年钟学吉出生在白露坑龙溪宫旁一个书香门弟之家，他7岁进私塾，学《三字经》、《千家诗》、《论语》《孟子》等儒家经典，并在村子浓厚的盘歌对歌习俗中，练就一肚子的歌才。20岁时钟学吉开了家私塾，一边传课授艺，一边深入周边畲族村落，采集编写了大量富于知识性和趣味性的杂歌，如《二十四节气》、《十二月歌》、《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》、《大读书》等，并在私塾内外广为传唱；同时，钟学吉取材汉族小说和民间故事，编写了数以百首畲族小说歌，如《九节金龙鞭》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《诸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等，至今仍为畲族群众广为传唱。而其畲族长篇叙事诗歌名作《末朝歌》，及小说歌《钟良弼》、《蓝佃玉》等大量唱本，正是他任三民会馆董事时期，利用会馆提供的客观便利条件，广泛收集素材编写而成，并被从各处来此的畲族宗人大量转抄而流传开来，使三民会馆发展成畲族歌谣的学习和流布之所。
俗话说，“凡有山哈人的地方，必有钟学吉的歌”，钟学吉因其在小说歌上的卓越影响，被称为“畲族小说歌本第一人”，他所在的村庄白露坑也被畲族人誉为“畲族歌乡之首”、“畲族小说歌的发祥地”。而畲家孩童，也正是从这些经久不衰的歌谣唱本中，获得了人生中最值得回味的一段珍贵记忆！
不知何时，寂静的夜里传来朗朗童声——
月光光，皓朗朗，
骑头马，过坑潭。
坑潭宫，蚕子去取经；
经未到，蚕子要吃饭；
饭未熟，蚕子要吃肉；
肉未剁，蚕子要吃鸭；
鸭未宰，捉来割嘴爿；
割得红赤赤，挂后壁；
后壁溪，坑溪洋；
打锣打鼓讨新娘；
新娘未梳妆，抱来轿里扛；
轿杠一下断，新娘泪汪汪。
月光下，小溪畔，瓦寮前，这呢喃细语如天籁之音，飘絮在畲家山寨的灵山秀水间。这“月光光”是童年的夜曲，让多少畲家儿女将千万柔情化作心中的思绪，深深种下。
是的，何止“月光光”？畲家有成千上万种歌谣，将历史、传说、生活知识、人生礼仪、祖宗规训以自己的语言编唱，寓教于歌，口耳相传，成为畲族无文字之憾的另一种鲜活记忆。
盘歌，是畲家人最富诗意最展才情的一种歌会形式。“元宵节”、“二月二”、“三月三”、“四月初八牛歇节”、“分龙节”、“重阳节”……爱唱歌的畲家人不会错过这难得的盛会。他们穿戴盛装，三三两两从各村各寨赶来，小到襁褓中的孩子，大到耄耋老者，几百人、上千人汇聚在一起，笑颜盛开，展歌喉，比“肚才”，一唱便通宵达旦，甚至几天几夜。
从小的耳濡目染和亲身参与，让畲家孩子从三四岁起就学会了唱歌，并在不自觉中学习到各种文化知识。他们从《高皇歌》、《祖宗歌》、《祖婆歌》等古歌中了解本民族的历史、祖宗的迁徙和约定俗成的祖规祖训；从《末朝纲》、《钟良弼》、《奶娘传》、《孟姜女寻夫》、《梁山伯与祝英台》等传说故事歌中了解社会的百象和历史的起落兴衰；从《出嫁歌》、《哭别亲人歌》、《舅来穿衣哭》、《孝子歌》、《吊亡灵》、《十月怀胎》、《寿面长长》等“习俗歌”中领会人生百态和世故人情；从《鸟名歌》、《中药名谣》、《尊母歌》、《处世歌》等“杂歌”中掌握各种生活知识与生存技能……
“歌言山哈当文章”，此“文章”是畲族社会的百科全书，更是畲家人得天独厚的一方乐土，雍容博大，灿若春阳。
有一个村庄，它叫白露坑——这个闽东霞浦县溪南镇最富畲族民间特色的村庄，有白露坑、半月里、牛胶岭、岔头、东瓜坪5个自然村340多户近1500人，是现今霞浦县最大的一个畲族聚集村，主要有钟、蓝、雷三姓。始迁地白露坑钟姓发族最为兴盛，四百年间已繁衍至24代，丁口多达近千人，半月里自然村雷姓发族次之，牛胶岭蓝姓发族后则人口大量外迁。今“二月二”、“三月三”、“九月九”等传统民族节日和“元宵祭”、“除夕祭”、“正月初一祭”、“做醮祭”等祭祖祭祀活动仍在这个村庄顽强地延续；古老的民歌手抄本、精美的龙头拐杖、鲜艳如昨的凤冠，吱呀作响的老式织布机，以及尘封已久的清代秀才帽、古朴的青花瓷器，和透着几分神秘几分朴拙的清代宅弟、雷氏宗祠、龙溪宫等古建筑，无不显示着这个村庄尘封已久的畲族记忆。据地方文献资料记载，在清代，白露坑已经以经济繁荣、文教昌盛而显露一方，时福宁府开办的不到20所畲族私塾中，白露坑就占3所；而从道光至光绪的60年间，仅白露坑的半月里自然村便连续诞生雷世儒、雷步缘、雷步武、雷加润、雷加上5位秀才，在全国畲族村中实为鲜见。
有一个会馆——它是“福宁山民会馆”，为闽、浙、赣畲民组建的国内唯一的跨地区畲族会馆。时（清光绪二十四年即1898年），福建等处官府发布“怀柔”《告示》，向福宁所属各县“群呼为畲”的“山民”劝改妆束，“百姓”亦各摒除畛域等类齐观，“喁喁向化，耦俱无猜，以成大同之治”云云。由于各地“山民”代表前往福宁府（今霞浦）领《告示》而无畲族客栈，多感不便，遂于次年（1899年），在霞浦西郊校场买下四扇瓦屋一座，创办“福宁山民会馆”。会馆内设董事会，畲民除祭祀之外，议事、维权、联络，和一些诸如兴学校、修建祠堂、架桥铺路、救灾扶危等公益事业、慈善事业也都在这里洽谈、发动，得以相互支持，使会馆成为对内加强本民族团结、对外维护本族权益的畲族同族性社会团体。其时清廷废科举、兴学堂，而畲民上学多受刁难，浙江泰顺、景宁等处均发生不准畲族学生入学之事，幸在会馆参事、毕业于浙江政法学校的蓝文蔚，以“福宁三明会馆（已更名）董事律师”的名义直接到泰顺起诉，赢得官司，影响所及，景宁畲民入学官司亦获胜诉，畲族生员入学问题得以解决，山民会馆名震闽浙畲区，许多畲族宗族人纷纷要求入会，至民国五年（1916年），霞浦（含拓荣）、福安、福鼎、寿宁、周宁、古田、罗源、连江、闽侯（闽县、侯官）、福清、泰顺、平阳（含苍南）、云和、景宁、丽水、文成等十余县盘、蓝、雷、钟、李、吴诸姓的二千余名“山民”成为会馆会员，在畲族历史与文化中写下浓墨重彩的一笔。①
山民会馆内供奉“盘护忠勇王”神位，每到清明、中元（七月半）或仲秋畲民都在这里举行盛大的祭祀活动。民国九年（1920年）春节，福建、浙江两省，及广东、江西、安徽、台湾等省的畲民代表在这里举行了隆重的祭祖大典，大典有雷天何等董事，及各处族长、头面人物轮流主持，连续十余天分批举行，盛况空前，以致龙头拐杖上层层叠叠系满了各处参祭者写的诸如“福建福宁府霞浦县三十六七都岚青雷氏裔孙叩拜”字样的红布条，撼人心魄。
还有一个人，他是畲族歌王钟学吉。1856年钟学吉出生在白露坑龙溪宫旁一个书香门弟之家，他7岁进私塾，学《三字经》、《千家诗》、《论语》《孟子》等儒家经典，并在村子浓厚的盘歌对歌习俗中，练就一肚子的歌才。20岁时钟学吉开了家私塾，一边传课授艺，一边深入周边畲族村落，采集编写了大量富于知识性和趣味性的杂歌，如《二十四节气》、《十二月歌》、《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》、《大读书》等，并在私塾内外广为传唱；同时，钟学吉取材汉族小说和民间故事，编写了数以百首畲族小说歌，如《九节金龙鞭》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《诸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等，至今仍为畲族群众广为传唱。而其畲族长篇叙事诗歌名作《末朝歌》，及小说歌《钟良弼》、《蓝佃玉》等大量唱本，正是他任三民会馆董事时期，利用会馆提供的客观便利条件，广泛收集素材编写而成，并被从各处来此的畲族宗人大量转抄而流传开来，使三民会馆发展成畲族歌谣的学习和流布之所。
俗话说，“凡有山哈人的地方，必有钟学吉的歌”，钟学吉因其在小说歌上的卓越影响，被称为“畲族小说歌本第一人”，他所在的村庄白露坑也被畲族人誉为“畲族歌乡之首”、“畲族小说歌的发祥地”。而畲家孩童，也正是从这些经久不衰的歌谣唱本中，获得了人生中最值得回味的一段珍贵记忆！
