宁德市图书馆 内容
女：一条丝带长又长，送给郎子束身上。彩线拦边双手织，连着带子连着娘。
男：一条毛巾两头青，毛巾中间是郎心；洗脸擦汗面对面，揣在怀里心连心。
这是早期畲族青年男女在劳作、出行、节庆、婚嫁等各种场合中，以歌传情、以歌作媒来表达各自心迹，待建立情感后即互赠信物私定终身之时常唱的一种歌谣。这样的歌谣常常在山花烂漫的畲家寨子田野间回荡，这时姑娘总是一边唱一边悄悄将自己亲手编织的彩带塞给小伙子或围在他腰上，而小伙子则欣喜地收下彩带，同时大方地回赠姑娘一条毛巾。
此“私定终身”为畲家儿女婚姻之“序幕”，其后，尚再需经过形式上的“父母之命，媒妁之言”，完成合八字、搭定、送日子三个程序。
畲族媒人一般是男性，畲家婚姻的第一道程序是“合八字”，就是男女双方有意后，经明示父母，男方派请媒人向女方家提亲，并索取姑娘的“生辰八字”。媒人初次上门带2尾白力鱼（鳓鱼）做“手信”，女方则热情地冲茶、上点心接待媒人，这时媒人便不失时机地夸耀男方一通，并适时转入正题，征求女方意见。女方父母若回答：“女儿年岁少，寮里琐事又要靠她做，过年后再讲吧”则表示不同意，若说：“媒人公呵，你叫他等着，过几日我们来‘哒溜’（即看家事）”则表示有希望。一般媒人要前后来三次，路途远的也可从后门出，前门进，连续三次，此曰“三下行”。女方收下“手信”，就把姑娘“生辰八字”开给他，男方即把姑娘的“八字”进行“合婚”；一些地方一时找不到算命先生，则把姑娘“八字”压在本家神堂香炉下，三天内家里平安无事，则说明姑娘“八字”好，若家里有发生砸破碗、断筷子、鸡乱鸣、犬乱吠、人生病等现象，则认为不合，这样男女就不能结婚了。
一般而言，畲家多选择在农历五月端午节或八月中秋节前后的吉日时来订婚，此即“搭定”。这时男方备好长寿面、红枣、礼饼、线面、猪蹄、猪肉、鱼鲞、衣料、银手镯、银戒指及聘金等礼物，托媒人送往女家。女方将礼物点收后，当日即宴请媒人和亲邻，并把男方送来的猪肉分送给六亲。次日，女方回赠线面，并再次用红纸将女儿的生庚交给媒人，由他带回给男家，同时回赠线面、猪肉、糯米粽等，置于礼盒，俗称“答盒”。“搭定”消息公布，他人便不再前来求婚，姑娘也要把平时两鬓夹的银笄脱掉一边，表示已订婚。
当男方聘礼和女方妆奁数量都协定后，男家即选定吉日良辰，并挑上装有日子单、猪肉、白力鱼（鳓鱼）、线面、桂圆、红枣、月饼等的礼盒，送到女家，告知嫁娶日期，这便是“送日子”了。若女方同意，即收日子单及一半礼品。随即，女方开始备新娘妆奁，男家即进行砌新灶、布置洞房等迎亲准备。
大多畲族地区流传“女有十八难，男有二十难”之说，所以畲族女孩会避开18岁结婚，男孩则不在20岁结婚。婚后畲族女性在社会上是拥有较高的社会地位的。1924年沈作乾在浙江丽水调查说：“畲民家庭的组织，与汉人很不相同，以父母权最重，无论对内对外，都是以父母为主体。男女绝对平等，男女社交完全公开。还有一事，为我们所梦想不到的——现在妇女运动中最主要的‘女子承受遗产权’的问题，畲民中已行之很久了！凡女子不嫁的——不必独身，凡不愿离父母的也一样——得和兄弟平分家产；没有儿子的，赘婿为嗣。”这种现象早时畲族地区是普遍存在的：女性在家庭中，虽与男子分工不一，但丈夫为一家之长，妻子亦为内当家；他们敬重长辈，在三代同堂的家庭中，年富力强的当家人对其年迈的父母是十分尊重的，特别是大家庭中的老年妇女，对家中巨细之事，均有举足轻重的发言权；妇女与男子一样，在家庭经济中占有重要地位，共同参加生产、共同支配生产资料，有的畲村女子，有继承财产的权利；女子留家招婿，与兄弟姐妹同享家产；过房到叔伯家和其他人家的女子，享有继承权；妇女丧偶，有权支配先夫财产，且还有招夫入赘的自主权，先夫家中的公婆叔伯无权干涉；浙西、浙南还有“娘家头”习俗，即女儿出嫁后，若受夫家虐待，娘家人知悉后可以组织亲房叔伯、母舅等数十人到女婿家论理，直至女婿承认错误并保证不再重犯为止。做“娘家头”的路费，包括轿资，都由女婿家负担，并且可任意宰杀女婿家的鸡、鸭、鹅、猪等烹食，他人不得干涉。
但在一些畲汉交错杂居的地方，尤其是畲汉通婚后汉化程度较高的地方，也曾在很长一段时期内流行包办婚姻的现象。这些畲家孩子常常在六七岁就由“父母之命，媒妁之言”而订婚，到十四五岁便正式结婚，一般不超过十七八岁。1949年中华人民共和国成立后，相关单位对浙江景宁、平阳、泰顺、广东、江西及福建宁德、连江、罗源、福安、福鼎、霞浦等地的调查也显示，①新中国成立前，许多地方畲族妇女地位较低，无财产继承权。
男：一条毛巾两头青，毛巾中间是郎心；洗脸擦汗面对面，揣在怀里心连心。
这是早期畲族青年男女在劳作、出行、节庆、婚嫁等各种场合中，以歌传情、以歌作媒来表达各自心迹，待建立情感后即互赠信物私定终身之时常唱的一种歌谣。这样的歌谣常常在山花烂漫的畲家寨子田野间回荡，这时姑娘总是一边唱一边悄悄将自己亲手编织的彩带塞给小伙子或围在他腰上，而小伙子则欣喜地收下彩带，同时大方地回赠姑娘一条毛巾。
此“私定终身”为畲家儿女婚姻之“序幕”，其后，尚再需经过形式上的“父母之命，媒妁之言”，完成合八字、搭定、送日子三个程序。
畲族媒人一般是男性，畲家婚姻的第一道程序是“合八字”，就是男女双方有意后，经明示父母，男方派请媒人向女方家提亲，并索取姑娘的“生辰八字”。媒人初次上门带2尾白力鱼（鳓鱼）做“手信”，女方则热情地冲茶、上点心接待媒人，这时媒人便不失时机地夸耀男方一通，并适时转入正题，征求女方意见。女方父母若回答：“女儿年岁少，寮里琐事又要靠她做，过年后再讲吧”则表示不同意，若说：“媒人公呵，你叫他等着，过几日我们来‘哒溜’（即看家事）”则表示有希望。一般媒人要前后来三次，路途远的也可从后门出，前门进，连续三次，此曰“三下行”。女方收下“手信”，就把姑娘“生辰八字”开给他，男方即把姑娘的“八字”进行“合婚”；一些地方一时找不到算命先生，则把姑娘“八字”压在本家神堂香炉下，三天内家里平安无事，则说明姑娘“八字”好，若家里有发生砸破碗、断筷子、鸡乱鸣、犬乱吠、人生病等现象，则认为不合，这样男女就不能结婚了。
一般而言，畲家多选择在农历五月端午节或八月中秋节前后的吉日时来订婚，此即“搭定”。这时男方备好长寿面、红枣、礼饼、线面、猪蹄、猪肉、鱼鲞、衣料、银手镯、银戒指及聘金等礼物，托媒人送往女家。女方将礼物点收后，当日即宴请媒人和亲邻，并把男方送来的猪肉分送给六亲。次日，女方回赠线面，并再次用红纸将女儿的生庚交给媒人，由他带回给男家，同时回赠线面、猪肉、糯米粽等，置于礼盒，俗称“答盒”。“搭定”消息公布，他人便不再前来求婚，姑娘也要把平时两鬓夹的银笄脱掉一边，表示已订婚。
当男方聘礼和女方妆奁数量都协定后，男家即选定吉日良辰，并挑上装有日子单、猪肉、白力鱼（鳓鱼）、线面、桂圆、红枣、月饼等的礼盒，送到女家，告知嫁娶日期，这便是“送日子”了。若女方同意，即收日子单及一半礼品。随即，女方开始备新娘妆奁，男家即进行砌新灶、布置洞房等迎亲准备。
大多畲族地区流传“女有十八难，男有二十难”之说，所以畲族女孩会避开18岁结婚，男孩则不在20岁结婚。婚后畲族女性在社会上是拥有较高的社会地位的。1924年沈作乾在浙江丽水调查说：“畲民家庭的组织，与汉人很不相同，以父母权最重，无论对内对外，都是以父母为主体。男女绝对平等，男女社交完全公开。还有一事，为我们所梦想不到的——现在妇女运动中最主要的‘女子承受遗产权’的问题，畲民中已行之很久了！凡女子不嫁的——不必独身，凡不愿离父母的也一样——得和兄弟平分家产；没有儿子的，赘婿为嗣。”这种现象早时畲族地区是普遍存在的：女性在家庭中，虽与男子分工不一，但丈夫为一家之长，妻子亦为内当家；他们敬重长辈，在三代同堂的家庭中，年富力强的当家人对其年迈的父母是十分尊重的，特别是大家庭中的老年妇女，对家中巨细之事，均有举足轻重的发言权；妇女与男子一样，在家庭经济中占有重要地位，共同参加生产、共同支配生产资料，有的畲村女子，有继承财产的权利；女子留家招婿，与兄弟姐妹同享家产；过房到叔伯家和其他人家的女子，享有继承权；妇女丧偶，有权支配先夫财产，且还有招夫入赘的自主权，先夫家中的公婆叔伯无权干涉；浙西、浙南还有“娘家头”习俗，即女儿出嫁后，若受夫家虐待，娘家人知悉后可以组织亲房叔伯、母舅等数十人到女婿家论理，直至女婿承认错误并保证不再重犯为止。做“娘家头”的路费，包括轿资，都由女婿家负担，并且可任意宰杀女婿家的鸡、鸭、鹅、猪等烹食，他人不得干涉。
但在一些畲汉交错杂居的地方，尤其是畲汉通婚后汉化程度较高的地方，也曾在很长一段时期内流行包办婚姻的现象。这些畲家孩子常常在六七岁就由“父母之命，媒妁之言”而订婚，到十四五岁便正式结婚，一般不超过十七八岁。1949年中华人民共和国成立后，相关单位对浙江景宁、平阳、泰顺、广东、江西及福建宁德、连江、罗源、福安、福鼎、霞浦等地的调查也显示，①新中国成立前，许多地方畲族妇女地位较低，无财产继承权。
