宁德市图书馆

一、通婚规则
  在历史上，许多地方的畲族也很讲究同姓不婚的原则，他们多与不同姓氏的同族人通婚。但八井畲村的畲族好像不太讲究这一点，在清代乾隆年间，他们就有同姓通婚现象，如八井村一座建造于乾隆甲辰（乾隆四十九年，1784年）的坟墓的墓碑上写着：“旌奖祖考耆宾洪溪雷公、祖妣荣赠钟氏孺人、清显考有力、妣亦氏孺人佳城”，这里的“亦氏”，即该夫人亦是雷氏，这说明当时八井畲民就存在有同姓通婚的现象。
  虽然如此，但在那个时代还讲究同姓不同宗者可婚，而同姓同宗者仍不得通婚。换句话说，就是与外村的不是同一个宗族的同姓可以通婚，而不能同本村的同姓通婚，因为畲族也是聚族而居的，多数自然村中都生活着同一宗族的人。现在，情况则有所变化，八井村畲民之间的通婚现象多了起来。八井村的畲民大都姓雷，而且都是同一宗族的，只有几户人家姓蓝，一户姓林。因此，同村雷姓的通婚即同宗的通婚，因此目前的情况是同宗雷姓的现象多了起来。其发展趋势可参见表5-4。从该表反映的情况看，1940年～1959年出生的八井男性，大约应在1960年～1979年间成婚，他们中间有6位是在本村中找对象。而1960年～1989年出生的八井男子，他们的结婚年代大约是1980年至今，他们中间却有26位在本村中找对象。看来近20多年来，八井同村通婚的现象是越演越烈。不过，同村同宗通婚现象的增加，并非没有原则可循。《婚姻法》规定是：只要不是三代以内的近亲就可以通婚。但在八井畲村，他们的通婚规则是：同一个房支的男女亲堂关系超出五代人才可以通婚，但如果男女双方都是同一个房支而又是三代以内的亲堂则不能通婚。
  此外，八井村的畲民几乎都不与天主教徒通婚，其主要的原因是天主教徒不烧香拜神灵和拜祖先，而本村的畲民则信仰民间宗教，家家户户都要烧香祭拜祖先和本家供奉神灵。每个月的初一、十五，尤其是正月初一，各家都要到村里的白马宫去烧香拜白马大王等神灵。因此，八井畲村中只有1户人家信奉天主教，男方是汉族，林姓，20世纪60年代下放时，父母带着他们迁入本村，后定居在本地，其妻子是牛洋村的畲族，结婚后也从丈夫改信天主教。除此家庭之外，八井畲民再没有人与天主教徒通婚的，即便嫁到汉族村落去的也没有。
  二、与汉族的通婚
  畲族大都在本民族中实行族内婚，很少与其他民族通婚，如有的话，也是与汉族通婚，因为他们都跟汉族杂居在同一地区。以现在八井村的户口为基础，并根据我们的核实，畲族与汉族通婚的有多例，其中直接娶进汉族女子的有二例，此外招亲的养女中也有汉族的。
  与汉族男子通婚的有五例，其中嫁娶婚一例。其次，招亲来本村的人中至少有4人是汉族，如陈建才是本镇的大获村人；罗知寿为隔壁村子罗厝里人；叶泽增为本镇北山村人；雷济寿（改姓）则为本县鉴江镇人，他们分别出生于1968年、1969年、1965年、1960年。结婚的年代分别为1987年、1991年、1987年、1979年。
  三、不同年龄间通婚
  八井村的已婚村民在选择配偶时对年龄不做特别要求，一般情况下，在夫妻双方中，男性通常都比女性年龄大。
  在150对以各种婚姻形式成婚的已婚夫妻中，妻子年龄比丈夫大的有17对，年龄差距在几个月到5岁不等，占可统计的总夫妇数的11.33％；丈夫比妻子年龄大的有102对，占总数的68.00％；另有28位丧偶的和3位离异的，分别占总数的18.67％和2.00％。
  102对丈夫比妻子年龄大的夫妻中：
  1．年龄差距在0～5岁之间的有80对夫妻，占总数的53.33％。
  2．年龄差距在6～10岁之间的有18对夫妻，占总数的12％，其中有4对为招亲婚。
  3．年龄差距在11～15岁之间的有3对夫妻，占总数的2％。其中有1对夫妻，男方是再婚者，女方为初婚者，他们的年龄相差12岁；有1对夫妻，女方是再婚者，男方为初婚者，他们的年龄相差13岁；此外还有1对为童养媳婚，夫妻的年龄相差12岁。
  4．年龄差距在16～20岁之间的只有1对夫妻，其占总数的0.67％，那对夫妻为雷金弟与雷吓妹，双方均为再婚者，男的出生于1937年，女的出生于1955年，他们的年龄相差18岁。
  四、不同地域间通婚
  以前同一个村子的人是不能通婚的，这从对山歌的双方身份限定可以看出。当地人介绍说：以前的人，当有远方的客人来时，家里人就与客人对山歌，结婚的双方就是这么认识的。本村的人“不可以唱”，同性别的人也不可以对唱山歌，因此，他们也就不可能成为夫妇。此外，我们在调查时找到一本树楼村的蓝氏族谱，其记载了早期树楼村蓝姓的通婚情况，他们有许多是与八井村雷氏通婚的。如蓝氏第十一世益字辈的人中，有男性15人，1人早夭，1人出祖，即让外姓招赘或抱养，1人随母亲改嫁而出走。在光绪十八年时（1892年），还有2人未婚，其余有10人当时已成婚，其中有2人娶的是外村的蓝氏。8人娶的是雷氏，其中牛洋、罗源洋头村各1个，起步镇护国村2人，陈八井（即现在的八井村）则有3人。其谱云：蓝益礼，“字忠奎，乳桂成，行均一，娶陈八井雷氏，名金弟。”蓝益成“字忠昌，乳金支，行均五，娶陈八井雷氏名春弟。”蓝益文，“字忠照，乳金养，行均七，娶陈八井雷氏名雍妹。”其次，同一世代的女性有8人，光绪十八年（1892年）时均出嫁，她们都嫁给外姓，其中嫁给钟姓的2人，嫁给雷姓的则有6人，其中有1人嫁到陈八井头厝；1人嫁竹里村，1人嫁横埭村，1人嫁牛洋村，1人嫁白塔乡尖山村，1人嫁黄殿坑头。如蓝“潘弟配陈八井雷大纪。”由此看来，在过去，八井人主要还是与外村的异姓或同姓通婚，然而现在对此的要求已不再那么严格了。
  在150对夫妻中，除开28位丧偶者与3位离异者，在本村119对初婚与再婚夫妻中，夫妻双方均为本村的有41对，其中男方是从外村抱养来的，又与本村人结婚的有3对。女方是从外村抱养来本村的，又与本村人通婚的有6对。从外地抱养来养大而同养兄弟结婚的童养媳有5对。其次，在这41对本村通婚的夫妻中，不同房支间如福房与禄房的通婚为25对。同房支，但不同队（可能是上一层房支）之间的通婚有3对。同房支、同队人之间的通婚有4对，如福房一队的人、福房三队的人之间的通婚，或禄房二队的人之间通婚均属此类。不过，这些人之间的亲堂关系都已经超出五服。
  根据户籍与调查资料中娶妻者媳妇的来源地，我们统计出下面的表5-4。而根据招亲者之丈夫的来源地统计出下面的表5-5。根据表5-4与表5-5的情况看，八井畲村村民的娶妻与招亲的通婚范围，在罗源县中主要集中在东部地区，而在本省中则与闽东沿海各县市的人通婚，没有与外省人通婚的。
  从上面两表反映的情况看，不论是男子娶妻或是女子招亲，均以本村人及本村所在的松山镇人为主要通婚对象，其次是松山镇西北邻的起步镇。20世纪50年代之前本村男子娶进连江的女子，之后没有娶进连江的女子，而是招亲招来连江的男子。
  八井畲村现住91位娶妻的已婚男子，他们的通婚对象为：36人娶本村人，35人的妻子属于松山镇，10人的妻子属于起步镇，4人的妻子属于白塔乡，1人的妻子属于凤山镇，1人的妻子是碧里人，3人的妻子是连江人，1人的妻子是福鼎人。在本县中，几乎都集中在东部地区。
  八井村现有25位已婚女子是招亲的，其通婚对象的情况为：5个人招亲的对象是本村人，6人招亲的对象是在松山镇的范围中，2人的招亲对象是起步镇的人，1人的招亲对象是鉴江镇人，1人的招亲对象是福鼎人，4人的招亲对象是连江县人，1人的招亲对象是宁德市飞鸾人，2人的招亲对象是福安市人，1人的招亲对象是宁德市人，2人的招亲对象是霞浦县人。在本县中也是集中在东部地区，其余的都是闽东沿海的县市。