宁德市图书馆

畲族主要集中分布在福建闽东地区，八井村的畲族多自称为“sanha”（山哈）。但“sanha”（山哈）的意思，各地的解释则有不同，有的地方如霞浦县崇儒乡的畲族认为：“sanha”（山哈）既是“山客”，也是“三吓”，前者的意思为居住在山里的客人、外地人；后者的意思为畲民有“怕抓、怕打、怕苦”“三怕”之意。②后者这种说法，可能是解放前在大汉族主义的歧视下而形成的一种解释。有的地方认为“sanha”（山哈）是“三合”，意指畲族蓝姓、雷姓、钟姓三者联合之意。罗源县八井村的畲民认为畲语的“哈”即是“客”，“山哈”指的就是“山客”，意思是居住在山中的客人或山里迁徙的客人，而没有或不代表其他意思。
  有的地方的畲族也谦称自己为“小姓人”，而尊称汉族为“大姓人”；或者称自己为“三姓人”，称汉族为“百姓人”；或者在本族中互相称呼“zigeying”，即“自家人”、“自个人”、“自己人”，而称汉族为“holou”，即“华老（佬）”、“汉老（佬）”，在一些畲族的歌本中，“holou”也写作“阜老（佬）”、“河老（佬）”或“福老（佬）”。③
  此外，在过去，有的地方的畲族也自称自己为“siha”，汉字可写成“食客”或“吃客”。畲族有的老人自己解释说，这是因为他们的祖先忠勇王盘瓠帮助高辛皇帝征讨番邦有功劳，所以高辛皇帝恩准盘瓠忠勇王的子孙免纳粮税，免派徭役，可以傍山吃山，靠海吃海，走到哪里就可以吃到哪里，故有此自称。后来，由于汉族中有些人用这一称呼来污蔑、歧视他们的祖先好吃懒做，所以就逐渐弃之不用。①
  还有，过去有的地方的畲族也自称自己为“瑶人”、“苗民”。在有些地方如霞浦县的有些畲民也自称自己为“畲家人民”，不过他们认为此“畲”字，应由“入田米”三个字组合而成为“畬”字，并自我认为这是汉顺帝赐封的，如霞浦县崇儒乡霞坪村保存的《汝南郡蓝氏宗谱》中的《释明畲字义》说：“汉顺帝时，有钟姓、雷姓官员同奏：盘、蓝、雷、钟四姓原是上古忠勇王功臣后裔，仕廊庙无不致身尽忠，农草野无不尽力耕作，高山无水之处，栽种奢禾，遇欠岁能济饥，请封名号。上准奏，旨谕：盘、蓝、雷、钟四姓，种奢禾济饥有功，山米助田米，就以入田米成一字，曰‘〓’，四姓子孙封曰‘〓家人民’。”②故有时他们也自称为“〓民”。
  中华人民共和国成立以后，政府实行的是民族平等政策。1952年7月，为了了解本省内的民族情况，福建省人民政府组织了民族调查组，在闽东地区调查，曾编写《畲族福安县仙岭洋村调查情况》等调查报考，对畲族的情况有初步的了解，并发现过去对畲族的称呼中有歧视现象。因此在1952年7～9月间，闽东各县都召开第二届第一次各界人民代表大会，在代表大会上，各界人民代表都做出决议，统一以“少数民族”暂时作为畲族的代称，并严禁使用任何带有侮辱性的族称。受此影响，这以后，畲民也有自称“少数民族”的。如这次我们在八井村调查时，就常有人跟我们说：我们少数民族如何如何等。
  目前政府法定的族称——畲族主要来自被称，但这种称呼也是诸多称呼中的一种。在历史上，汉族称畲族有多种称呼，如畲民、畲客、畲人、瑶民、畲瑶、苗夷、山民、棚民等。
  对这些被称，八井村畲族同胞比较反感的是“畲民”、“畲人”等，因为，在闽东各地的方言中，“畲”的发音与“蛇”、“邪”的发音相近。在新中国建立前，闽东汉族中有些人恶意利用这种谐音曲解其义，有的甚至用侮辱性字眼编成顺口溜，对畲民横加歧视、欺凌、唾骂，并因此常挑起民族纠纷，故闽东地区有的畲族同胞如八井村的畲民认为“蛇族”、“邪族”是一种忌语。
  1953年，国家民族事务委员会派出由中央民族学院、华东民政事务委员会和福建、浙江、广东省民政厅等人员组成的民族识别调查组，赴福建、浙江、广东等畲族地区进行识别调查。依据马克思主义关于民族的定义，结合我国民族的实际情况与历史情况，认为“畲民”的称谓出现得较早，有历史的基础；同时，“畲”字没有贬义，其为“三岁治田”或“烧榛种田”之意，民以“畲”命名，只说明他们是“山居为农”、“耕山而食”的善田者也。其次，民族识别调查组也尊重本民族人民的意愿和遵从“名从主人”的原则，即同一些畲族同胞进行了充分讨论与协商，最后确定用“畲族”这一称谓来命名，并确认畲族是一个具有自我特征的单一少数民族。1956年12月，经国务院批准并正式公布确认：畲族是我国统一的多民族大家庭中的一个平等成员，从此，畲族就成为法定的族称，从根本上结束了历史上族称混乱的现象，也在某种程度增强了畲族内部的凝聚力。
  然而，正因为在闽东方言中，“畲”字与“蛇”、“邪”谐音，历史上又常有以后两者称呼侮辱畲族的事件发生，所以，畲族中还有相当一部分人因此忌讳而不太愿意自称畲族，在20世纪80年代，甚至还有人要求改变这一法定的族称。不过，由于民族政策的实施一步步深入和民族关系的根本改善，现在绝大多数畲族同胞都接受和拥护这一族称了，包括八井村的村民，他们也自豪地说，他们是畲族。