宁德市图书馆

一、叙事歌
  （一）族源传说歌
  以畲族族源传说为题材的叙事歌首推《高皇歌》。
  《高皇歌》又称《盘瓠歌》《盘古歌》或《祖宗歌》等，全诗可长达四五百行（每行七言），可分为三个部分。
  第一部分 以极大的民族自豪感追叙畲族始祖忠勇王帮助高辛帝抵御外族侵犯的英雄业绩，和功成隐退、携妇率子告别帝都到偏远的广东潮州凤凰山垦耕狩猎、繁衍生息，最后以身殉族的经历。
  第二部分叙述畲族子孙被迫离开凤凰山区向北迁徙到闽东、浙南定居的苦难历程。
  尾声 告诫族人不忘“盘蓝雷钟一宗亲，都是广东一路人”，搞好团结，牢记本族历史，“盘蓝雷钟一路郎，亲热和气何思量，高辛皇歌传州室，万古流传子孙唱”。
  全诗哀婉中不失豪情，诉说中不忘训迪。
  如果说藏族的《格萨尔王》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》是他们本民族的英雄史诗，那么《高皇歌》也无愧为畲族的民族史诗。
  以族源传说为题材的历史长歌还有《麟豹王歌》《凤凰山》等，它们以另外一种理解叙述了本民族的来历。闽东畲族还流传一首叫《历朝歌》的古歌，其中关于畲族的早期传说与《高皇歌》比照，可谓异曲同工。
  （二）小说歌
  小说歌在畲歌中占有相当的分量，它是畲族民间歌手根据汉族章回小说或评话唱本改编的诗体小说。如《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《唐伯虎》《牛郎织女星》《白蛇传》等。
  （三）讲史歌
  讲史歌以历史故事为题材，如《明朝十八帝》《末朝纲》等，有些讲史歌情节非常丰富，常常也被视作小说歌。以畲族历史名人故事为题材的小说歌畲民一般把它们当作“讲史歌”看待，以讲述本民族历史的名义，自豪地向后人传教。如《钟景期》《钟景期与雷万春》《蓝佃玉》《田公元帅》《钟良弼》等。
  《钟景期》又名《锦香亭》，歌诗以唐代安史之乱为背景，塑造了钟景期、雷海青、雷万春、雷天然等人物形象，歌唱他们平定叛乱、尽忠报国的爱国情怀和英雄气概。畲族把以上人物及其事迹当作历史的真实，并把他们视为“自家人”，作为本民族的英雄敬仰，把他们的故事编成歌谣传唱。
  《钟良弼》又名《钟良弼告阻考》，唱的是清朝嘉庆年间福鼎县畲族童生钟良弼到福宁府考秀才，县书串通生监，诬指畲民，并将钟良弼赶出考场，不准与试。钟良弼不服，变卖家产一直告到省城。福建巡抚李殿图亲理此案，认为“娼优隶卒三世不习旧业例尚准其应试，何独畲民有意排击之”，①终于胜诉。次年复考，钟良弼得中第二十名秀才。钟良弼的故事反映了畲民对民族平等权利的迫切要求和为正义而斗争到底的精神，钟良弼因此成为畲民心目中的英雄，他的事迹被编成长篇歌言，在闽浙畲区广为传唱。
  （四）巫歌
  巫歌是畲族巫师在法事过程吟唱的歌。畲族巫歌中有一首《奶娘传》，堪称代表。这是一首长篇叙事歌（也可视为小说歌），全诗共104行（每行七言），叙述陈靖姑的传奇故事。
  陈靖姑是唐末五代时福州下渡人，后来嫁到古田县的大桥。传说她幼年曾上闾山学得非凡法术，曾破洞斩蛇，救护万民，后来因祈雨堕胎而死。陈靖姑后被闽东汉族尊奉为民间祈福禳灾保平安的女神，称为“奶娘”“临水夫人”等。畲族北迁定居之后，很愉快地接受了这位汉族女神。畲族巫师认为自己的“法术”上承始祖，与陈靖姑同属闾山流派，因此对她格外尊崇。畲巫在法事过程中扮演奶娘，行罡做法，驱魔镇妖，并形成风格独特的巫舞；畲巫还将陈靖姑事迹编成巫歌《奶娘传》，在法事过程中吟唱。
  二、抒情歌
  抒情歌就是山歌，畲歌中最为丰富多彩、最富有生活气息的就是不可胜数的山歌。此类歌诗充分运用了我国民歌传统的比兴手法，爽朗质朴，寓意深刻，集中展现了畲族歌手非凡的才华，对畲族后代的教化起着巨大的作用。
  根据歌诗内容大致可分为劳动歌、情歌和礼俗歌等。
  （一）劳动歌
  劳动歌直接来源于现实的劳动生活，有的描述劳动的过程，有的慨叹劳动的艰辛。如《节气歌》，把一年二十四个节气的物候特点和农事活动都融合其中，简直就是一部农活教科书，同时也唱出了劳动生活的快乐。又如《做田歌》：
  坝头无水要去修，修转门口淹大丘。
  大丘耙来播大糯，大糯作糍食会油。
  作田也爱好泥头，千万莫作冷水头，
  冷水播田无筋力，穗穗出来都白漂。
  做田要做大丘田，图娘爱图娘端正。
  作式共娘会合手，共娘合手作会宽……
  整首歌20句，描述了做田的技术，也唱出了夫妻共同下地做田的艰辛和欢乐。
  （二）情歌
  情歌在畲族山歌中占有极大的比例。爱情生活的各个阶段，青年男女从相识定情到嫁娶都有歌，而且大多能因人、因情、因景即兴编唱答对，以歌代言，倾诉真挚、淳朴、率直的爱情。
  情歌大多缠绵宛转，每一曲情歌都是一首浪漫的抒情诗，许多情歌采取的是男女对唱的形式来表达感情（畲歌中“郎”和“娘”分别指称男女青年）。你看这一组情歌唱得多么“火辣辣”：
  男：情义两字值千金，教娘大胆过来寻。
  雷公不打风流事，老虎不驮多情人。
  女：采花不怕山头深，与郎有缘莫反心。
  生死与郎要做堆，雷公打柴一条心……还有这首《拦路情歌》也十分精彩：
  男：年小少娘有文才，唱个山歌给郎回，
  不唱山歌不让路，唱完山歌放娘行。
  女：拦路郎仔爱听歌，把娘拦在路中央。
  人讲黄鹅不拦路，为何你郎拦唱歌？
  男：日头东边照过来，好园栽花年年开。
  娘是年少千金女，有缘千里天送来。
  女：妹子心中早有情，只盼郎仔先开声。
  世间只有藤缠树，哪有树木来缠藤……
  这是2002年福安廉岭畲村“三月三”歌会上一对青年男女的对唱，
  可谓情意绵绵：
  男：一起玩耍一起站，与你一起真有意；
  头次与你做伴游，再次才能认得你。
  千里路头来做伴，做伴一次值千金；
  与娘一起真欢喜，郎呀回转才宽心。
  女：今日欢喜笑盈盈，回到房间去妆身；
  头上又带金银宝，身上衣裳值千金。
  妹子心中早有情，只盼郎仔先开言；
  你郎若还真有意，山歌也可做媒人……
  （三）礼俗歌
  礼俗歌是根据畲家仪礼和风俗习惯编唱的畲歌，最主要的有婚嫁歌和丧葬歌。
  婚嫁歌按婚礼程序歌唱，有《哭嫁歌》《别亲歌》《轿夫抬轿歌》《拜堂歌》《闹房歌》《新娘敬茶歌》《新娘敬酒歌》等，唱出了新嫁娘对娘家的依恋和离别娘家亲人的伤心，更唱出了新婚的喜庆和对未来幸福生活的憧憬。
  丧葬歌也叫哀歌。从奔丧开始，到为逝者洗浴更衣、哭灵，直到上山进葬，在丧葬的每一个环节都不断地以歌代哭，倾诉对亡故长辈的缅怀和哀思，哀婉凄怆，催人泪下。
  畲族在日常生活中还有敬茶歌、敬酒歌等礼俗歌，表达了畲族人民热情、好客的性格特点。多年前笔者曾访问福安市溪尾镇林洋畲村，一位八十多岁的畲族老太太非常热情好客，非要亲自冲茶招待我们不可，还为我们唱起《敬茶歌》。歌声清亮、热情，至今印象犹新：
  人客来到我乡村，我见人客笑哈哈。
  前门开了迎人客，再敬一碗清明茶。
  人情结在碗中间，我泡清茶敬人客。
  也知这茶真好吃，人情会好水也香。
  这些礼俗歌对传承畲族的民俗风情、人生礼节和民族心理有着非常重要的作用。
  （四）其他抒情山歌
  畲族的抒情山歌数不尽唱不完，许多山歌并不归属上面的类别，率性真挚，直抒胸臆，唱出歌者的喜怒哀乐。如这首《歌是山哈传家宝》：
  水连云来云连天，山哈歌言几千年；
  皇帝退换几多位，哪个朝代禁歌言。
  祖宗代代无田分，留下歌言分子孙；
  歌是山哈传家宝，千古万年世上传。
  三、其他民歌
  （一）谜歌
  谜歌也叫“歌探”，出谜者和猜谜者以歌唱答，谜面和谜底各在其中。如：
  唱：你娘玩歌真师傅，捶捶打打结成双，
  结得成双以同老，临老丢在大路中。
  答：我娘玩歌不师傅，禾草捶打结成双，
  我郎穿来好行路，草鞋穿烂丢路中。
  福安畲族有一首“猜歌”也属谜歌的一种，问答连篇，甚有情趣。如：
  问：歌言问你唱歌帅，清明半夜甚花开？
  甚物午时来开花？甚物开花不挂牌？
  答：歌言回还唱歌帅，清明半夜麦花开，
  水稻午时来开花，甘薯开花不挂牌。
  问：甚物弯弯盖眼边？甚物圆圆好看见？
  甚物长长好嗅味？甚物阔阔好发声？
  答：眉毛弯弯盖眼边，眼睛圆圆好看见，
  鼻子长长好嗅味，郎嘴阔阔好发声……
  （二）字歌
  一类是拆字歌，即把汉字按其结构特点拆分编成歌言。如：
  我郎种田在田心，娘心思想田心人。
  赶紧送饭田心去，田在心上“思”字成。
  这实际上是一首以字歌为形式的情歌。还有一类是各句以特定的字起句，寄寓丰富知识内容的字歌。如《数字歌》：
  一字写来一条龙，魏征梦斩金鳌龙，
  因犯天条该斩罪，唐王助他三扇风。
  二字写来两笔长，包公十七坐开封，
  独判无头公案事，世上难寻这清官……
  一直唱到“十字”，将许多历史知识和神话传说都糅合在歌中。如《春夏秋冬》歌：
  春来惊蛰雷公响，夏到立夏满洋青，
  秋至秋分秋霜雨，冬临落雪天又冷。
  唱出了四时变迁、季节更替和气候特点，对小孩子是一堂很好的自然常识课。
  （三）劝世歌
  劝世歌是对人们进行伦理道德方面的教育。如《字歌警世》：
  贪字劝人莫贪财，财是汗水做得来，
  酒色二字你莫忖，劝郎食酒莫贪杯……
  又如《勤劳二字第一宝》：
  笔头落纸字真真，贫穷艰苦莫灰心。
  勤劳二字第一宝，有时有日会出身……
  （四）常识歌
  常识歌展现了畲族人民特有的劳动智慧。如《花名诗》：
  畲炮（杜鹃）开花满山红，百合开花面向东，
  葛藤开花环山转，豇豆开花凑一双……
  又如《鸟名歌》：
  春来夜莺啼落洋，夏来白鹤鸣天上，
  秋来鹪鹩捉虫食，鸽鸟送信冬来寒……
  这些歌诗以不同的题材从不同的方面增长了人们多方面的知识，陶冶了人们的生活情趣。
  （五）儿歌
  儿歌则充满了无限的童趣。以《拾橘》为例：
  阿一踢一踢，阿二拾只橘；
  阿三拿来剥，阿四拿去分；
  阿五又来争，阿六没食拍股穿（屁股）。
  一群天真活泼的少儿形象如在眼前。
  （六）新民歌
  新民歌不同于传统的畲歌，这些民歌的时代性和政治性都很强，因此有人也把新民歌叫做时政歌。
  民国时期的新民歌可以分为诉苦歌和红军歌两类。诉苦歌如《抓丁苦》《荒年记》《五更苦》等，表达旧社会畲族和广大劳动人民所受的苦难。红军歌如《当兵就要当红军》《红军纪律歌》等，表达畲族人民对革命的向往和对红军的热爱。
  中华人民共和国成立以后，新民歌的题材和内容都与政治形势密切相关。这些新民歌多是民间作者的创作，常常发表在地方报刊或黑板报上，数量虽多，流传却不广。