宁德市图书馆

一、奔丧
  失去生养自己的亲人，是人生的一大伤痛。畲族将悲痛化作阵阵哀歌，长歌当哭，哭出了文化，哭唱出人世间的至爱亲情。
  外嫁他乡的女儿一旦获悉父或母过世的噩耗，当即开箱取出“麻衫”（麻布制的孝服，出嫁时娘家已经备好，压在箱底），穿好，一路哭着哀歌，径直奔回娘家。下面就是奔丧的哀歌—
  别人哭歌一片山，我今未与歌相见；
  人小未听人哭歌，不知哪条哭在前。
  我父生病久长长，路头来远隔山乡；
  日日都念过来看，寮里事头又怪忙。
  忖（细想）要看父又未来，今晡来看难开嘴；
  今晡来看没话讲，那见柴头（灵柩前）一炉灰。
  先前看父好容光，今下看来没商量；
  来时是行会亲路，转时路远脚行软。
  我父生我一尺包，出世落地赤条条；
  几多艰苦带我大，汗巾背烂几多条。
  ［下面逐年哭诉死者对自己的恩情直到现今，略］
  小时固是父母养，父母养我有长久；
  阿父艰苦带我大，大来就嫁别人郎。
  日头晒来晒平栋，想来养女实在空；
  大来又供别人母，自己父母阿嫂供。
  〔下面哭诉死者人生的艰辛和歌者的哀思，略〕
  我父最好莫辞世，留在寮里作锁匙；
  人客到寮有茶食，人客回去感谢你。
  别人有父有思量，我今没父没思量；
  忖来有话没处讲，眼泪涟涟淹成潭。
  我今没父无主张，再那有钱也无用；
  有钱可买百般物，难买堂上双爹娘。
  （以上“父”也可视情改为“母”）
  女儿的哭诉哀婉欲绝，催人泪下，引起了人们的强烈共鸣，其他女眷女客也随着伴唱帮腔。
  接下来，还有“买水”（到河边或井边烧纸钱向水神“买水”为亡故亲人洗浴）、“洗浴”“更衣”（为死者换上结婚时穿过的盛装）“讨位”“哭灵”“落棺”（入殓）等程序，每个程序都要唱相应的歌。
  其中“讨位”是畲家的特有丧俗。旧时每个畲民都有一个讳名行位（即族内的排行位），父亲过世，孝子孝孙向族长讨行位。母亲过世，孝子率孝孙在家门口跪迎母舅，为亡故母亲讨取行位。讨位时孝子向母舅敬酒，唱《讨位歌》。这一习俗同时也表明畲族妇女在族内的地位与男子相当，决非汉族妇女可比。
  二、“做功德”
  落棺的当夜要为死者超度，目的是祈望亡魂早日“转世降生”，称为“做功德”或“做会暝”。仪式由畲族巫师主持。旧时畲家丧俗的超度仪式比较复杂，尤其是“有身份”的人其仪式更是繁缛而且费时费力。随着社会的发展，现在简化了许多，和当地汉族一样，一般也是从黄昏做到次日凌晨，闹一个通宵。畲家孝女要根据超度仪式的程序，依次唱《吊魂歌》《开路歌》《劝食歌》《拜祭歌》等。
  三、进葬
  畲家丧葬习俗的下葬过程除了以歌代哭外，与汉族没有太多差别。扶棺送葬的亲眷和亲戚朋友按程序唱《起棺歌》《路祭歌》《劝酒歌》《跪祭歌》《回龙歌》等。
  旧时畲家新丧，死者如果是八十岁高龄的老人，家中又有子孙的，棺材要停留在家一个月才能出葬；如果死者有了重孙，要在帽子的铜顶上再加一个顶，表示“有福气”。此外还有七天内不刷锅，四个月不理发，子孙戴孝三年，头年端午不包粽等习俗。
  和汉族一样，畲家传统的丧葬习俗也夹杂许多有悖于科学精神的观念和做法。但是，只要我们用理性的利锄剔去其间的迷信成分，你会清楚地看到这些习俗所展示的是中华民族传统的孝亲美德和对生命的珍惜与敬畏。