宁德市图书馆

由于畲族没有本民族的文字，汉族文献对畲族的记载既不多又零散，而且迄今为止有关畲族的考古发现尚不充分，所以畲族历史的许多重大问题至今仍没有一个明确的答案。
  首先是族源问题，长期以来一直没有得到解决，族源之争至今尚无定论。目前学界主要有以下几种说法。
  武陵蛮说：认为畲族源于汉晋时代的长沙武陵蛮。
  东夷说：认为畲族源于上古徐淮一带的东夷。
  河南说：认为畲族源于上古河南的高辛夷。
  越人说：认为畲族源于江淮土著古越人。
  闽族说：认为畲族源于福建土著古闽族人。
  南蛮说：认为畲族源于古代广东凤凰山区的南蛮族。
  多元说：认为畲族源于古代百越、南迁武陵蛮和被畲化的汉人等。
  畲族内部传说自己是忠勇王和上古高辛帝三公主的后裔。我们在畲族民居的厅堂和宗族的祠堂上常常可以看到这样的一副“祖公联”，就是这种观念的外现：
  功建前朝帝喾高辛亲敕赐，
  名垂后裔皇子王孙免差徭。帝喾（ku）是古代传说中的帝王（部落首领），“五帝”之一。相传是黄帝轩辕氏的曾孙，号高辛氏，居亳（bo）。①《史记·五帝本纪》称五帝为黄帝（轩辕氏）、颛顼（zhuānxū，高阳氏）、帝喾（高辛氏）、尧（陶唐氏）、舜（有虞氏）。时间跨度约公元前30世纪初至约公元前21世纪初。
  传说高辛帝还为忠勇王的儿女们封授爵号和领地，这些领地也都在高辛氏的势力范围之内：
  长男盘自能，封武骑侯，处南阳郡（在河南）；
  次男蓝光辉，封护国侯，处汝南郡（在河南）；
  三男雷巨祐，封立国侯，处冯翊郡（在陕西）；
  女婿钟志深，封敌国侯，处颍川郡（在河南）。
  以上爵号和郡望在畲家民居的祖公牌位上可以看到，据此可以判断该户人家的姓氏。
  畲族还传说忠勇王自请到广东凤凰山区自耕自食，高辛帝敕“赍（jī）送盘、蓝、雷、钟金印，御书，券牒，往广东自为一国；仍给支潮州府三县钱粮，架立都府宫殿。以后子孙世代兴旺，散居创业，仍赐长刀、木弩、铁锄随身，各省、府、州、县逢山开山，逢田耕田，永无差徭”。①
  畲族对自己族源的理解虽然不一定是“历史”的，但却是“逻辑”的；不一定是“科学”的，但却是“文化”的。畲族关于族源的传说是畲族先民创造的非物质文化产品，对畲族的民族心理起决定性的作用。畲族同时还通过帝喾高辛的传说，表达了认同中华文化的共同心理，雄辩地说明了畲族自古以来就是我们伟大的中华民族大家庭中的一员，也是“龙的传人”。
  畲族研究中历史疑难问题还有许多，如畲族究竟何时处在原始社会，畲族是否经历过奴隶社会，畲族何时进入封建社会，畲族的图腾文化，畲族与汉族中的客家、福佬、疍民等民系的关系，畲族的语言等等。漳州华安县汰溪仙字潭有一处摩崖石刻，摩崖上面的象形刻画近似殷周青铜器铭文，有的像人形，有的像怪兽面谱，有的像高举剑戟的武士，有的像祭祀仪式上的舞者。汰溪仙字潭石刻引发了历史上众多学者极大的研究兴趣，但直至今日人们对石刻作者及其年代尚未取得共识。1935年岭南大学黄仲琴教授发表了研究论文《汰溪古文》，认为是古代“蓝雷民族”所为。1963年福建省人民委员会将仙字潭摩崖公布为第一批省级文物保护单位，并称其为“少数民族遗存的图像文字”。