宁德市图书馆

按照帝国王朝的观念，是否被纳入国家管理体系，纳税服役，成为编户齐民，是一个地区的居民是否被“王化”的标准。笔者前文论述说明，随着“华夏化”进程加快，越来越多“山洞”被开发，许多边陲地区的非汉民族被“华夏化”，成为帝国的子民。明代中叶以后，特别是王阳明巡抚南赣以来，在闽粤赣边区，越来越多“新民”向化，这部分“新民”中有很大一部分是畲民。我们可以从一些畲族族谱来分析畲民的“王化”过程。闽西南的畲民较早进入国家管理系统，早在明代就成为编户齐民。根据《闽杭庐丰蓝氏族谱·杂录》中记载该族的田赋情况：
  族自子荣公建基庐丰后开垦莲塘，大明定鼎，遂承充胜运里二园四甲里长，后归长房袭顶……清代完粮规则，每田载税一斗即该完民米一合，而民米扣算每升则该完银三分六七厘。时分两忙，上忙于秋收后完，下忙于冬收后完。至于业权转移，则须印契割米。永清公裔米经别立户记，每岁定于元月初五日会集核册，自行推收过割，九富户粮额多冠全杭。①
  明初蓝氏族人即承充里长，明清以来缴纳粮额“多冠全杭”，族谱又记载清代族人担任里长或“多习吏事”②，上杭庐丰乡族谱录有江西梓山谱的《族约十四则》其中一条称：
  早输纳以免催科：纳税本国民义务，田赋乃国家正供，既践土而食毛，合急公而奉上。若迁延逾限难免胥吏之追乎，诖欠株连更增额外之需索。为之语曰，鸟言尚修职责，牛蹄亦知享王，曾居中土可怠玩而不早完国课乎？③
  族约中认为本族“居中土”，所以需要“完国课”，这与传统畲民文本中宣扬的“免差徭”思想截然不同，造成这种区别的是所处的历史情境不同，即是否已经编入齐民，并且形成国家认同。
  上杭钟氏《钟氏念二公派族谱卷之一乡约》要求族人“清税谷”和“戒异服”④，即要求及时完粮，不准奇装异服，这都与免差徭、衣斑斓的传统畲民族群特征相去甚远，也从另外一个角度说明该地钟姓畲民的文化认同的完全转变。
  “王化”的另外一个表现就是国家认同的形成。早期畲民参与地方事务被政府征调为本地武装力量，实际是因为畲民具有善武、长于射猎的特性。招募畲客是一个普遍现象，如嘉靖《惠州府志》“猺本盘瓠种……久之稍稍听征调，长枪劲弩，时亦效功。”⑤之所以被征调，同治《景宁县志》解释最为详细，其文曰：
  国初，山寇猬起，剽掠无宁。岁时乡兵按家抽取，县尹统之汛兵防弁，统之进剿则汛兵先，而乡兵继，鸟枪技击颇有擅优。旧志，民兵斧锸而外无长物，耕耨之外无余技。景邑民居散在岩谷，尝持鸟枪以角禽兽，而戒穿窬，故俗颇谙乎此设一且搀枪示警，集而用之，亦守御之有技也。近奉私庄之禁，用者统限以尺七寸为制，不能施远。而业者鲜矣，惟善猎，畲民犹为习者。①
  清代《惠安丰山蓝氏族谱》中对本族来源进行追叙，其文写道：
  大明永乐二十二年，福建漳州府南靖县贼人朱晚反。总兵官都指挥姓赵，征之不克，乃出榜张挂四方，招募畲人精于弓弩者，相与讨诚。蓝友禄、雷三叔等，在浙江省闻知，方率子孙下闽与赵指挥助战，用计擒朱晚缚送军营。赵指挥大喜，赏蓝友禄、雷三叔白金五十两、绢帛五十匹，又令蓝友禄、雷三叔招会稽山等处子孙下闽聚居。又遇正统七年，龙岩州永福县盗起，漳州同知招募蓝氏、雷氏畲众去龙岩界。苦竹营屯驻，拨隶总兵官金大人帐下，逐日出战，搜山捉贼。每战有功，赏赐叠加，贼惧畲民神弩，不敢再动，偃旗息鼓而退，自此贼平民安。蓝、雷子孙不回浙江会稽山，而在福建省漳州府聚集安处矣。居数世子孙昌炽，星散四方，或兴化，或仙游，或南安，或永春，难以悉数。②
  上文所提及的明永乐年间南靖县朱晚起事，查现存的明清《南靖县志》，作为地方重大事件的兵灾，该事件在方志中却没有记载。可以推定此事并非历史事实，但从中却反映了明代以来，畲民因勇猛善战，被官府招募参与镇压贼寇的事实。到了明代，一些畲族仍被征用，作为地区武装力量之一，如明代张本余在成化十三年（1477年）任南靖知县时，“南靖上杭溪南寇至，乃团集民快，招募畲客，以扼险隘，贼不敢犯。招募畲客，以扼险隘”。③明嘉靖三十八年（1559年），倭寇进犯福安，福安知县李尚德“复令晓阳快手并民壮召畲人协战。”④如果畲民被招募还是被动参与地方事务的话，明清以后，许多闽西宗族则是主动参与镇压寇乱，显示了畲民国家认同的转变。乾隆《汀州府志》记载明代武平人钟运捷：“团练把总。时流寇犯境，运捷捐资招募义勇，偕胞弟元捷、云捷统众追击至永平寨，冲锋陷阵，兄弟血战而死。邑令义之，祀忠烈祠。时有程可正者，武平哨长，亦以永平寨阵亡，受旌。”①
  再如宁化雷姓畲民：乾隆《汀州府志》记载宁化县城池时称“明正统间，两遭沙寇，垣墉划平。正德五年，知县周楹请筑土城。九年，邑民雷文琳等，状言甓砖已久，知县何鉴以闻，得请郡丞唐淳与鉴共成之。”②
  邑民雷文琳是宁化雷氏家族成员，属于当地较有地位之人，掌握一定的话语权，参与当地地方建设。可见至少在正德年间以前，宁化雷姓家族已经在宁化成为地方重要组成部分。
  雷鋐的祖父雷世守：“字卫天，宁化人。康熙甲寅，耿藩叛，招致世守。或劝其受伪职，为庇族计。”世守叱之曰：“若为贼作说客耶？！”挈家遁入山中。子鸣高，捐金购祭田，建八宗祠。相国张廷玉额以“八宗永世”。③
  再如上杭蓝氏畲民：“蓝桢，字孕和，武平诸生。顺治丙戌，粤寇犯境。桢募乡勇，守金鸡大岭隘，贼不能攻。解围后，乡民乏食，出粟以赈。子灏春，有擒林耀祖功；沐春，当耿逆平时投诚，授教谕。”④蓝灏春、蓝沐春都是当地精英，在族谱有传。
  上杭蓝姓、雷姓宗族中有一些人因为经商而积累一定资金，随着家族经济实力的增强，这些族人积极参与地方诸多事务处理。之所以有这样的行为发生，一方面是族人受到古代儒家“修齐治平”思想的影响；另一方面也是现实的需要，只有更多地参与地方事务，才能获得更多的政治资源和文化资源，从而获得地方各方势力的认同。如在明宣德年间，上杭雷氏四世雷应生：“督同侄豫侄孙宽等独立捐收城垣，事详邑乘。”⑤正统十四年，沙尤邓茂七攻破上杭县城，上杭雷氏五世雷豫积极参与本县事务，受到朝廷的封赏，族谱载：
  时县令岑嵩从公与邑人郑仕敬、孔文昌及堂侄宽等所议，申请上奏复筑城垣。至天顺六年，县令黄希礼申详各大宪，奏告成功，奉旨谕布政司石琄临邑，后蒙奏奖，赏给以顶戴省民。又于成化三年，县令胡钺改建谯楼五间，高五丈，公创捐粟四百石，后经申详奏奖，赏给七品冠带。事均载邑乘。①
  六世雷宽：“天顺八年，独立捐修城垣。成化二年，修筑谯楼并捐粟四百石，以资赈济。”②再如，清乾嘉时期，上杭十六世雷大行经商致富后，“邑中有大兴作，公辄命子弟以兼金资助。西津创建罗星，公与邑人郭斯秀等七人独力担任，各费数百金，在城儒考两庄捐助亦及千金。经手创建大屋三间，分与三男各自居住。”③
  说明经营靛业等生意的上杭雷姓积累了大量的资金，不仅回乡本族进行建设，还积极参与当地地方事务建设。咸同间上杭叠遭匪扰，人心惶惧，十七世雷发彰“与邑绅襄办团练，屡保危城，俱详邑乘”④同治甲子年，十七世雷发谟“以全城功保升游击，封赠如例。”⑤十八世雷高飞：“中年后渐臻富有，乐行义举，咸同间粤匪扰杭，屡捐军需。”⑥还有亲自抗敌的，如十九世雷松：
  咸丰七年春，粤匪陷建、邵诸郡县。四月初七日，自宁化陷汀州，二十有二日匪抵河田，官军败绩，上杭戒严。知县程尚塙、游击彬昌与邑绅会议，团练兵少恐寡不敌众。时候补都司邱廷健率精勇数百名次峰市广福练局，众议乞援廷健，匪离县百余里日夜可至，人多畏避。公素负勇敢，佥举往峰求援，慨然就道，乘夜抵峰。于五月五日遂率勇二百名赴援，抵县东萝首岭，匪半途要击，公奋勇直前杀敌数十，至南冈力竭阵亡，闻被匪尸解七断。后兵退安乡，于初九日乘间入城，城赖以全⑦
  咸丰时期的“粤匪”指的是洪秀全等的太平军，清光绪三十二年（1906年）雷熙春在《万年公家传》中称：
  洪杨发难以来，蹂躏遍十七行省，印累累而绶若若者，弃城资敌比比皆是。其至杭也，连陷建邵诸郡县，由汀州南下，势焰正炽。①
  该文比较详细地说明雷氏家族族人为了保卫桑梓而牺牲的事例，更加证明已经融入地方社会。这与宋元时期畲民“贼”“寇”的形象简直就是天壤之别，这也再次证明畲民边界由于文化认同的转变而发生了变迁。此时的闽西畲民将本族视为国家的一部分，与原来畲民宣扬的“不税不役”超脱的心态是不同的。
  我们再来看看闽南畲族的情况。光泽积谷岭雷氏畲族与南安、建安、丰城雷姓均有联系，光泽积谷岭雷氏六世孙雷世彤记载光泽司前村《积谷岭雷氏族谱》卷首《积谷岭雷氏重修族谱新序》：“（同治壬戌元年）时予年七十有五，老且病，闻之喜，不敢辞，即将前后旧谱细心披阅，复出所得南安、建安、丰城各处世系实录校对。”②光泽司前村《积谷岭雷氏族谱》录有《泉州诗山雷氏宗谱旧序》，大抵可以了解雷氏家族的闽南的基本状况：
  若吾宗之以雷为姓，派所自出，耆旧有传。政公家于泉之西隅，生子三：长思颜，次思斌，幼思文。政公既殁，兄弟拮据维艰，乃或守或赘，各随所志。于是颜公赘于南安李氏，洪武十六年，始入南安籍。斌公仍居金权巷。，文公赘于奈坑许氏。斌子仙与迁于南之三十五都白石乡。仙与生保福，保福生德甫，德甫生元及魁。魁徙于南之城山，其乡曰“石门坑”，颇谙公务，于是族人推为户正。③
  从以上说明元末明初时期，居住在泉州雷氏家族三兄弟由于“拮据维艰”，乃“或守或赘，各随所志”。其中，次子思斌“仍居金权巷”，以后雷姓主要为二子的后代，家族开始兴旺，有被推选为“户正”者；而长子思颜入赘于南安李氏，三子思文入赘于奈坑许氏，二人因入赘改为他姓，光泽司前村《积谷岭雷氏族谱》摘录的《泉州南安雷氏族谱旧序》与上文记述基本相同，关于长子和幼子入赘的表述为：“长思颜，赘于南安李；幼思文，袭姓于奈坑许。”④二人“袭姓”的事例，再一次说明了元明以来，有许多畲民融入汉族，成为汉族的一分子。
  除了畲姓融入汉族，也有汉族融入畲族，光泽司前村《积谷岭雷氏族谱实录》载始迁祖雷若卿：“祖居泉州南安县十六都雷厝坑，后徙居邵武光泽二十四都积谷岭。当公播迁之时，正郑蛮倡乱之日，时值清明之候，兵役交征，泉之人民奔窜遑遑。公乃慨然曰：‘大丈夫何处不可为家，而必依依居此乱离之地。’乃决志达引，竟赴杭北，既离祖地，卜筑于斯。又窃念独力难以建立家室，遂招谢姓，聿来胥宇，亲亲莫逆，凡事必指引依托……生女三，长适谢廷赞，次适水竹巢戴，三适镇岭黄。”①
  文中记载雷若卿考虑到“独力难以建立家室”，于是“招谢姓，聿来胥宇，亲亲莫逆，凡事必指引依托”，招谢姓汉人入赘，且关系良好，从文后长女嫁给“谢廷赞”可以得到印证。
  关于雷姓家族在地方的作用，《泉州南安雷氏族谱旧序》记载比较详细：“洪武五年，调戌镇东卫，募人效役，合族照丁津贴。洪武十六年（1383年），任十六都八甲里正。十年，例应子孙策应军民二役至今。”②该记载则从另一个侧面说明，至迟在明初，泉州雷姓融入地方社会，成为当地国家秩序的维护者。
  可见，在闽西、闽南，蓝、雷、钟等姓的族人没有将自己视为畲民，其他当地百姓也没有将其视为异类。评判标准为读书取仕、宗族势力等情况如何，如雷鋐、蓝鼎元家族都是当地望族，具有聚族而居的居住特点和并拥有一定的身份地位、在与国家的关系中，闽西、闽南，蓝、雷、钟等姓的族人以“臣”的身份出现，忠心为国，表现为积极参与国家、地方事务，如抗匪御寇、修建城池，并且积极参与公益事业等。
  刘志伟认为，到明中叶，中国南方的福建、广东等地区出现了大量的士大夫家族，地方进入士大夫主导的社会秩序。③我们可以将上杭、宁化等地方社会，看成一个乡豪支配的社会，庐丰蓝姓、宁化雷姓畲民是当地较有影响力的宗族。这些乡豪通过社会公共事业与王朝国家发生联系，从而成为地方上具有正统性身份的政治势力。另一方面，明清政府也希望将这些地方乡族势力纳入帝国的权力体系中，从而加强封建王朝的统治。