宁德市图书馆

宋元时期，畲作为地名常被文献记载。《宋史·许应龙传》记载“距州（潮州）六七十里曰山斜，峒獠所聚，匄耕土田，不输赋，禁兵与哄，应龙平决之。”①可见“山斜（畲）”作为一个地区的名称，其距离潮州城有六七十里，该“山斜”为“峒獠”聚居、耕作的地区。在广东，“輋”字是非汉民族的一种居住形式，清代顾炎武在《天下郡国利病书》称：“粤人以山林中结竹木障覆居息为輋，故称瑶所止曰輋”②赵希璜也在《横輋》一文中对輋进行解释：“（輋）音斜，粤呼山居者为輋客。”③清代《浮山志》中为张九钺的罗浮诗后作注曰：“畲、輋，俗皆读如斜”。④
  实际上，在广东一些地区，“輋”也指山脊，如民国《龙门县志》记载：“土人谓山低缺处为凹，谓山谷为迳，谓山脊为輋。”⑤由此可见，畲、輋、斜等在许多情境下并不作某一类人群的称谓来解释。
  再如南宋刘克庄的《漳州谕畲》，该文是畲族史研究中极具地位的一篇重要文献。该篇正文其“畬（畲）”字共出现23次，笔者认为关于这些“畬（畲）”字的解释，根据上下文意思，可分为三类。由表1-1可以看出《漳州谕畲》中并非每一个“畬（畲）”字都作“畲民”解释，有一些应该用类似“溪洞地区”聚落名称来解释，还有一些二者均解释得通的。
  第一类“畬（畲）”用族群称谓解释比较合理。如“凡溪洞种类不一：曰蛮、曰猺、曰黎、曰蜑，在漳者曰畬。”此处的畲应该与蛮、猺、黎、蜑并称，说明他们是溪洞种类下属的一类叫“畲”的人；再如“彼畬曷尝读范史”，应该解释为：那些“畲人”何尝读过范晔的《后汉书》呢？
  第二类“畬（畲）”用溪峒地区或部落基层组织解释比较合理。如“汀赣贼入畬者”应该解释为，一些汀赣贼逃入畲洞地区；再如“南畬三十余所酋长各籍户口三十余家”，合理解释是：隶属南畲地区或组织的三十多个部落，其酋长分别将本所三十余家编入户籍；又如“清白之吏，固畬之所贵欤”，其合理解释是：清廉正直的官员，乃是巩固畲峒地区珍贵的人才。
  第三类就是既可以将“畬（畲）”理解为溪洞地区，又可以解释为溪洞种类、如“二畬既定”可以解释为平定二处畲峒地区，也可以解释为平定二处畲峒地区的族群；再如“畬田”“畬长”可以解释为畲峒地区的田地、酋长，也可以解释为畲人的田地、酋长。
  畲作为一种聚落或基层组织解释，还可以在一些文献中体现。如南宋时的赵必岊，字次山，“乡寓公吴允文浚奉密诏以江西招讨使举义反正，结约次山协谋兴复，战不利。允文奔漳州为都督文丞相天祥所杀，次山解兵隐汀州之畬中，踰年以疾终。”②畲作为地名普遍出现在闽粤一些地区中，如《元经世大典序录》载：“（至元）十七年八月，陈桂龙父子反漳州，据山砦，桂龙在九层漈畲，陈吊眼在漳浦山砦，陈三官水篆畲，罗半天梅泷长窖，陈大妇客寮畲。”①上文所称“九层漈畲”“水篆畲”“客寮畲”与“漳浦山砦”“梅泷长窖”并称，均指闽南的一些地名。元代有“畲洞”并称的记载，如《元史》称：“至元十七年，陈桂龙据漳州反，唆都率兵讨之，桂龙亡入畲洞。”②按民国《诏安县志》解释称：“按吊眼贼巢及桂龙所逃畲洞，即诏之乌山十八洞等处，南胜畲寇系其余党，寇乱数十年间。”③陈吊眼、陈桂龙等畲洞为诏安的“乌山十八洞”，所谓的“十八洞”应该是十几个村落（洞）组成一个地区，统称“畲洞”。
  畲和洞联系起来作为聚居区的典型例子莫过于百家畲洞。《明史》载：“漳平，（漳州）府西北……东南有象湖山。南有百家畲洞，踞龙岩、安溪、龙溪、南靖、漳平五县之交。”④明代黄仲昭在《八闽通志》中将百家畲洞的地理、人文介绍得更为详细：
  百家畲洞，在县南永福里。界龙岩、安溪、龙溪、南靖、漳平五县间。万山环抱，四面阻塞。洞口陡隘，仅通人行。其中深邃宽广，可容百余家。畲田播种，足给衣食。四方亡命者多逋聚其间。凭恃险远，易于为乱。宣德正统间，尝有江志贤、李乌觜、卢赤须、罗兴进者，乌合郡（恐为群之误，笔者注）丑，跳梁出没，至动方岳。守臣连年剿捕，仅得宁息。然服则人，叛则兽，无常性也。自漳平设县以来，官政易及，不复反侧。然尤在司民社者控御得其道云。⑤
  清代方志龙岩、漳平等地方志关于百家畲洞的记载，均沿袭《八闽通志》，仅在个别字句稍作增删。⑥另据清道光《漳平县志》记载：
  永福（漳平县下的一个里）自为一区，其山之名者有双髻山、猛虎山、大壮山，与百家畲洞于环阻之中又复有平者，然其细已甚不胜纪。①
  综合弘治《八闽通志》和道光《漳平县志》的记载，我们可以得出以下几点：
  第一，百家畲洞，又称百家畲，这里的“畲”指的是地名。也就是说，畲与洞可以合称，也可以分开单独作为地名。
  第二，百家畲洞具有典型的南方少数民族“山洞”特征，表现出“万山环抱，四面阻塞”、中间“深邃宽广”的自然地理特征以及“四方亡命者多逋聚其间”的“化外之民”聚居地的人文特征。
  第三，按照“百家畲洞”字面意思，结合象洞有“九十九洞”的特点，我们估计百家畲洞也是由多个洞组合而成。而在漳平一地，与百家畲洞所具有的“于环阻之中又复有平者”地理人文特征的畲洞还有很多，只是无法一一道来，所谓的“其细已甚不胜纪”。
  清代以来，许多地方还保存畲（輋）的地名，如李调元《南越笔记》记载广东地区輋人及其聚居地区的情况：“輋人：澄海山中有輋户……輋巢居也；猺所止曰屳、曰峒、亦曰輋。海丰之地，有曰罗輋，曰葫芦輋，曰大溪輋。兴宁有大信輋，归善有窑輋。”②
  直到现在，闽粤赣地区仍有许多地名带有“畲”字，③如福建连城带有“畲”字的地名就有19个，而武平也有17个。④其余的如长汀的下畲；上杭的大畲；龙岩的郭畲、小高畲、畲背、洋畲、下经畲；漳平的谢畲、罗畲、百种畲，东下畲；华安的官畲、南靖的桂竹畲、后畲、上麻畲；云霄的桃畲、上梨畲、下梨畲、坝头畲，等等。
  学者推论这些地区与畲瑶等非汉族群有一定的联系。清代温仲和在光绪《嘉应州志》中，曾对有关“畲”的地名与族群关系作一番论述，他说：“今地以畲名者尚多有之，而所谓猺獠则绝无其人，盖日久皆化为熟户，而风俗与居民无异矣。”①
  在作者看来，带有“畲”字的地名与“猺獠”存在着某种关系，只不过这些非汉民族变为“熟户”后，不再称为“畲”，但地名仍存于今。
  再如著名学者徐松石先生也提出：“畲瑶即古代所谓山越。在广东东部散布甚广。平远、蕉岭、梅县、河源、惠来、丰顺、新安等地，现在还有许多畲字或輋字的地名。”②陈龙、吴炳奎、刘大可等学者也对闽粤赣一些地区内带有“畲”字的地名进行考证，以证明历史上畲瑶等族群在该地存在的可能性。③因此，有学者将这些带“畲”字的地名视为闽粤边地区畲族活动史的活“化石”。④
  需要指出的是，带有“畲（輋）”地名的出现时间与“猺獠”族群在该地的居住时间，孰先孰后，目前仍无法考证。我们或许可以推论：古代汉人常将“猺獠”生活的地方称为“畲”，正如将南方非汉族群聚居区称为“山洞”一样。也有一些学者认为，“畲”地名的命名与刀耕火种的生产方式遗存有关系。司徒尚纪认为在广东等地区，“没有水利工程灌溉的丘陵、山地，其被开发利用土地通名为畬地或畬田，实为梯田，过去实行刀耕火种，至今在海南、粤北黎、瑶地区仍有残存，故以畬为首尾地名在内陆山区较普遍。”广东客家人聚居平远县就有许多以畲命名的地名，反映的是“山区梯田文化景观”。⑤
  因此，我们认为“畲”的地名未必一定和非汉族群聚落有关，即：“畲”作为一种地名的命名方式在闽粤赣地区已经形成一种传统，人们用其称呼一些“山脊”或山地地名，而这并不一定和“猺獠”族群有必然的联系。