宁德市图书馆 内容
一、本书遵照中华人民共和国文化部、中华人民共和国国家民族事务委员会、中国民间文艺研究会，文民字〔84〕第808号文件通知和《中国民间文学三套集成编纂总方案》、《＜中国谚语集成＞编辑细则》的规定，在宁德地区九县市畲族乡村进行普查、采录，编纂而成。
二、宁德地区历称闽东，本书定名《中国谚语集成·福建卷·闽东畲族谚语》。凡是闽东畲族人民口头流传的谚语，均属本书采录之列。畲、汉通用谚语，不另标族属。
三、本着“只选谚语”的原则。对于谚语与俗语、格言、成语、歇后语有交叉并具有双重身份者，只要是畲族人民口头有流传，同样入卷。
四、重视入选思想内容健康的谚语。而按集成要求，思想性和资料性必须兼顾，以反映民族历史阶段的文化。本书有节制地收入一些观点片面甚至思想错误的谚条，并在编排上，与思想健康的谚条针锋相对排在一起。至于淫秽的、歧视妇女和嘲讽残疾人的，一律不收。
五、民间文学是口耳传承的听觉艺术，与书面文学的视觉艺术是有区别的。民间谚语．又有它自己的语法结构和修辞方式。如“留蜂〓做蜜。”用“做”字不是“酿”字；“王师布娘米粉猪。”意是法师的妻子，总有米粉猪肉吃。但句式特别，与书面语是有差距的。凡此仍保留口语原貌。
六、畲语，属汉藏语系。有她自己独特的词汇和音义。如“鐤”，畲语讲“锅”；“口福”，当地汉人多讲“嘴福”，畲语讲“食禄”；“妻子”，当地汉人叫“老嬷”，畲家人称“布娘”。又如畲语“朗”，多义。“朗香”、“朗来香”，有“袭香”、“袭来香”的意思，形容香味；“水稻朗来稠”，是形容密度；“歌声朗来”是形容声音；“朗光”，形容亮度。本书用字，在服从规范化的前提下，尽量保留畲语的字形、字音、字义。规范文字无法代替的也用了些地方俗字，力求音近义切。音、义无法兼顾时，则先顾义。编辑《部分畲语汉语词汇对照并注释》附于书后。
七、对谚条中出现的特殊用语、地方掌故和特殊生活习俗等，需加注释的，均以圈号“①”新五号字逐页脚注。力求注释准确详尽，可注可不注的一律不注。
八、对异文变体，部分不同者，采用“一作”形式，随正文排列；整句不同，并列采用。
九、本书按内容划分大类和中类，即纲和目。全书共分九纲、四十五目。对谚条较多的目，不再设“串”，但在编排顺序上，尽量把相近、同“串”的谚条排列一起，使之内涵明确，衔接有序。对某些谚条内容，照纲、目归类有交叉的，或视其侧重点靠一类，或复归两用。如“国难出忠臣，家贫出好仔。”在“祖国家乡”与“家庭伦常”复归两用。凡两用谚，前面上方加“＊”号。本书不设其他类，对难归类谚条，又不便立新“目”的，便就近靠类。
二、宁德地区历称闽东，本书定名《中国谚语集成·福建卷·闽东畲族谚语》。凡是闽东畲族人民口头流传的谚语，均属本书采录之列。畲、汉通用谚语，不另标族属。
三、本着“只选谚语”的原则。对于谚语与俗语、格言、成语、歇后语有交叉并具有双重身份者，只要是畲族人民口头有流传，同样入卷。
四、重视入选思想内容健康的谚语。而按集成要求，思想性和资料性必须兼顾，以反映民族历史阶段的文化。本书有节制地收入一些观点片面甚至思想错误的谚条，并在编排上，与思想健康的谚条针锋相对排在一起。至于淫秽的、歧视妇女和嘲讽残疾人的，一律不收。
五、民间文学是口耳传承的听觉艺术，与书面文学的视觉艺术是有区别的。民间谚语．又有它自己的语法结构和修辞方式。如“留蜂〓做蜜。”用“做”字不是“酿”字；“王师布娘米粉猪。”意是法师的妻子，总有米粉猪肉吃。但句式特别，与书面语是有差距的。凡此仍保留口语原貌。
六、畲语，属汉藏语系。有她自己独特的词汇和音义。如“鐤”，畲语讲“锅”；“口福”，当地汉人多讲“嘴福”，畲语讲“食禄”；“妻子”，当地汉人叫“老嬷”，畲家人称“布娘”。又如畲语“朗”，多义。“朗香”、“朗来香”，有“袭香”、“袭来香”的意思，形容香味；“水稻朗来稠”，是形容密度；“歌声朗来”是形容声音；“朗光”，形容亮度。本书用字，在服从规范化的前提下，尽量保留畲语的字形、字音、字义。规范文字无法代替的也用了些地方俗字，力求音近义切。音、义无法兼顾时，则先顾义。编辑《部分畲语汉语词汇对照并注释》附于书后。
七、对谚条中出现的特殊用语、地方掌故和特殊生活习俗等，需加注释的，均以圈号“①”新五号字逐页脚注。力求注释准确详尽，可注可不注的一律不注。
八、对异文变体，部分不同者，采用“一作”形式，随正文排列；整句不同，并列采用。
九、本书按内容划分大类和中类，即纲和目。全书共分九纲、四十五目。对谚条较多的目，不再设“串”，但在编排顺序上，尽量把相近、同“串”的谚条排列一起，使之内涵明确，衔接有序。对某些谚条内容，照纲、目归类有交叉的，或视其侧重点靠一类，或复归两用。如“国难出忠臣，家贫出好仔。”在“祖国家乡”与“家庭伦常”复归两用。凡两用谚，前面上方加“＊”号。本书不设其他类，对难归类谚条，又不便立新“目”的，便就近靠类。
