宁德市图书馆

畲族是分布在我国东南部闽、浙、赣、粤、皖、湘、黔7个省100多个县内部分山区的一个杂居的少数民族，其中96.4％分布在闽东、浙南的丘陵地带。在闽东，畲族是人口数最多的少数民族，历史悠久。早在7世纪就有畲族的先民居住在闽东等地区。到13世纪，汉文史书上已出现畲族的名称。畲族有自己的民族语言，但没有本民族的文字，通用汉语。畲族人民不仅能歌善舞，而且酷爱体育，有融宗教性、地域性、季节性、竞技性、健身性、娱乐性于一体的“赛海马”、①“打尺寸”、“操石磉”等30多种传统体育运动项目，在福建、浙江、广东、安徽和江西等畲族村庄广泛流传，值得我们去研究探讨。
  一、研究对象与方法
  （一）研究对象
  课题组走访闽东和闽西部分市、县（乡）畲族干部群众和厦门、福州等学校的部分畲族师生。
  （二）研究方法
  1．文献资料法：根据课题研究的需要，查阅了有关畲族传统体育文化的历史源流、思想基础、文化背景、活动形式、运动特点、教育发展及我国关于少数民族政策、法规等文献资料，参阅了《福安畲族志》、《畲族卷》等书籍。
  2．实地考察法：走访了福建厦门、漳州、福安、宁德等县（乡）畲族干部群众，并对部分畲族村庄开展民间体育活动情况进行了实地考察、挖掘与整理。
  3．座谈法：与厦门、福州等地学校的部分畲族师生进行了座谈，获得了一定数量的第一手资料。
  4．综合分析法：根据掌握的资料信息，进行归纳、分析、综合。
  二、结果与分析
  （一）畲族传统体育融竞技性、健身性、娱乐性于一体的“登山”、“打尺寸”、“操石磉”、“考龟”、“猴抢果”等活动项目
  “登山”是畲民最喜爱的运动项目，在传统节日农历正月十五、三月三、夏至后的“分龙节”、九月初九，畲族人都盛装艳服参加登山运动。登山运动有两种形式：一是群众性的登山。每年三月三、九月九都有登山联欢活动，这种传统运动代代相传，是畲族同胞盛大节日中的重要活动之一。畲民大多是登村庄邻近的山峰，登山人数少则几十人，多至上千人。登上山顶后，观赏山景，盘答山歌。据悉，霞浦、福安等地的畲民在登到山顶时，各村寨另精选五男五女组成十全队，再攀登新高峰，称赴蟠桃会。最先到达峰顶的十全队，得到摆设在那里的“仙桃”、“仙酒”。夜间篝火通明，直到第二天观日出后才返回；二是登山比赛，大多登海拔在600米以上的高山，不分地域，不论男女老少，甚至路过的行人都可以参加。这天清晨，人们来到登山的起点，参加者争先恐后，越沟跨堑，观光的人群也跟着上山助兴。最先到达山顶的优胜者将受到奖赏。人们都到山顶之后，就开始盘歌对唱，歌声此起彼伏，洋溢着欢乐的气氛。
  “打尺寸”是流传于福建、浙江一代的畲族民间传统体育活动。相传畲族首领蓝奉高率领畲族群众奋力抗击外来侵略，后因寡不敌众被迫退到韩江南岸。他继续率领群众筑地堡，防御抗敌。一次，敌在江北万箭齐发，妄图渡江。为保南岸，蓝奉高急中生智，挺身而出，用手中断弓把来箭一一挡住，并奋力击向江北敌营。群众争相效仿，拿起棍棒将来箭挡住，向北击回，终于阻击了敌人的进攻。为了纪念蓝奉高，发扬英勇抗敌精神，开展起“打尺寸”的活动。其活动规则是：参加者两人以上，在直径1.5米的圆圈内，一人持长30厘米、粗1.5厘米的木棍（即“尺”）和若干大小如铅笔的竹条（即“寸”），用木棍击竹条飞向前方，其他人在前场奔接，接到者得一定“尺寸”，未接住的竹条被捡起可投向圈内，持棍者可用手接住也可用棍将其击出。如竹条投中圈未被接住或未被击出，则投者得胜；如竹条投落圈外，或被击出，其落点经丈量后，根据离圆圈周距的远近给予持棍者一定“尺寸”。在约定时间内，先得一定“尺寸”，或得尺寸多者为胜。
  畲民巧妙地将以上项目融合于竞技、健身和娱乐形式之中，避免了单调、枯燥、无味，增强了竞技性、娱乐性和趣味性，促进了畲族传统体育的推广与普及。
  （二）畲族传统体育集生产劳动、生活实际、民间体育于一身的“赛海马”、“打枪担”的活动
  “赛海马”又叫滑溜板，这是居住在福建沿海一带（如厦门钟宅、霞浦、福鼎沿海畲族村）的畲族喜爱的与生产劳动、生活实际相结合的民间娱乐活动，它的强烈节奏感和有规律的动作反复形成了舞蹈，后来发展成为一项体育活动。其历史悠久可追溯到原始社会群居时期，人们过着以采集为主、渔猎为辅的生活，为了生存，畲民需要制作和使用原始生产工具到海上摄取鱼虾，“海马”就是其中之一。在这种原始劳动中的各种身体活动，孕育着体育活动因素，经过长期的历史变革，体育活动方式与工具的改进，“海马”就成了现在的“滑溜板”，畲民既利用它讨小海，又可作为体育活动项目进行身体锻炼。相传明清年间，抗倭名将戚继光驻防福建，曾用它作战具，飞兵破敌。
  “赛海马”流行于沿海地区，每当海水退潮时，在滩涂上，人们用长约1米、宽40厘米的木板，一人一板，一只脚踏在板上，另一只脚使劲蹬地向前滑行讨小海。这既是一种海上生产劳动，又是一种体育活动。在比赛时由参加比赛者一只脚踏在一块木板上，另一只脚使劲蹬地而急速向前滑行，先到终点者为胜。按规定的方法在海滩涂上进行，比速度、比负重、比花样、形式多种多样，场面十分壮观。此外，在滑行时常做出一些优美动作。居住在沿海的畲民喜欢骑“海马”的活动。它可以锻炼身体，增强体质，又是海上求生的一种技能。
  “打枪担”是畲族同胞模拟上山挑柴等生产劳动动作，并以劳动工具做道具和乐器，经过艺术加工和升华的一项畲族传统体育项目。类似这种模仿舞蹈动作，在原始社会后期一些部落中就有。《尚书·益稷》中记载：“击石拊石，百兽率舞。”意思是说，人们在休闲时，以击石的音响为节奏，模仿百兽的形态，再现人们狩猎的优美动作。“打枪担”这一项目形式是：参加活动的人数成双数，一般为8～16人。在劳动之余或传统节日，人们穿着节日服装，成二路队形，每个人一手拿像挑柴禾的棍子，一手持柴刀在行进中，以刀敲棍，口唱畲族民歌，伴着民歌的节拍，敲打出“哒”、“哒”、“哒”的节奏声，其声赏心悦目，边敲边舞，时而在胸前、肩上敲棍，时而在身前、体侧敲棍，跳着不同的舞步，协调配合，动作简单、朴实、优美，整个活动约有七八分钟。其活动场面洋溢着欢快的气氛。在舞蹈过程中出现武术2人对练，有攻有防，一来一往，朴实无华，配合默契，是舞蹈、武术、娱乐于一身的健身、健心的活动，具有畲族艺术风格，使体育与艺术融为一体，在强身健体中，给人以美的享受，很受畲民的喜爱。
  （三）畲族传统体育具有宗教、舞蹈与休闲体育相结合的“祭祀舞、”“敬茶舞”、“功德舞”等活动项目
  畲族的民间舞与传统体育关系密切的原因，可追溯到春秋战国时期，畲族人民已开始练拳术，唐代畲族拳师雷天然为平定安史之乱曾立下了不巧功绩。清雍正年间，山林志士和畲民四起，酝酿反清复明大业，他们满怀“蛰伏待日施冷眼，终归有日可亡清”之壮志，寨寨习武，人人会拳、拳师遍地，福安的金斗洋、福鼎的浮柳等畲村，村民们练就一身传统的战舞。此外，还掌握了三角战、四门、五步子、小六步、大六步、七步、上半尺、下半尺等几十个战斗本领。为推翻清王朝，畲民们唱战歌、跳战舞，以鼓励全体畲民的斗志。除了节奏较强烈振奋人心的舞蹈外，还有模拟舞。如“祭祀舞”，其动作有挥动铃刀踏足、跺脚，边吟边舞等姿势。一方面是为了增进集体的团结，使大家在作战中同心协力；另一方面，主要是含有祈求祖先保佑，使死者超生的意思。
  每逢举行婚礼，畲民常常要长夜盘歌和跳敬茶舞。婚礼当晚，婚礼仪式上新郎等10名男子分别模拟男女老少的神情，面对面站成二列纵队，在一名善舞的端茶人率领下跳敬茶舞。端茶人手捧茶盘，双臂向上晃一个圆圈至胸前，屈膝向众舞蹈者做施礼动作。众人随之双手胸前交叉，屈膝做回礼动作。尔后，端茶人按东西南北方向反复向众人施礼，并与众人说贺喜的话，为婚礼增添欢乐的气氛。由于它能舒筋活血，单人多人均可表演，舞蹈灵巧，动作幅度大、粗犷，故一直流传至今。
  上述流传的内容既带有风俗习惯、宗教信仰的色彩，反映和表现了畲民强悍、质朴的性格特征，又说明了传统体育与舞蹈、宗教紧密联系。
  （四）畲族传统体育项目畲族拳
  畲族拳是南少林武功中的一支流派，动作朴实无华，招招讲究实用，深受人民群众喜爱，广泛流传于畲族聚居的地区。
  畲民学武重视武德是因为习武一是为了练筋骨，二是练技，三是打抱不平，四是养性。不是逞能闹事、伤害他人、惹是生非。据悉，“蓝技拳”于明嘉靖年间为广东大埔畲汉起义军领袖蓝松三所创。蓝松三曾拜师习武，苦练拳脚，聪明过人，总结各派技法，创造了非凡的松三拳，名噪一时。畲族拳师挺身加入正义斗争的行列不胜枚举。据传早在唐代就有畲族拳师参加平定安史之乱。宋末元初，漳州发生轰动一时的陈吊眼领导的畲汉农民起义，其中有许多畲族武士。清初，广东揭阳陈鉴山曾学过蓝技拳，并精心研究，加工整理成完整套路。蓝技拳有四步、削竹、龙车水、云肩、中拳等套路，拳貌为马低腰低，手住力聚，脚来手到，能守善攻，硬如钢铢，软如糯糕。
  明末，钟氏畲族兄弟钟元顺、钟元道父母双亡，沿途流浪求乞，后加入洪拳班马戏团练习拳术。清初，钟氏兄弟以打拳卖药为生，并在南靖县山城镇三卞村过沟钟设馆习武，从此代代相传。洪拳十八般武艺，套路齐全，刚劲有力，低马低势、马低根固，防手严密，给人以凶猛的感觉。
  “八井拳”流传于本省罗源县的八井村，当地人称练武为“打拳头”。传说明成化年间，广东迁来的雷安和、雷安居兄弟擅长武术，父子相承，演变成俗。八井拳攻防套路完整，特点鲜明，有半龙虎、虎装、五虎、七星、十八罗汉等动作。每个动作有攻有防、攻防结合、节奏分明、步伐稳健、短促实用。
  清雍正年间，泉州少林寺惨遭劫难，寺被焚毁，僧侣被杀，流落逃难的武僧林铁珠几经转辗，孑身逃到福安，善良的畲民将铁珠收留于地处偏僻山峦险峻的金斗洋。为报仇雪恨，铁珠师傅卧薪尝胆，收徒习武。当时的雷朝宝已练就祖传武功，在铁珠指教下，如虎添翼，高师一筹，被誉为“虎豹师傅”。铁珠病故后，雷朝宝融盘瓠功夫和少林武功为一炉，衍化出技术和健身价值都独具一格的畲家拳。
  “盘柴槌”是流行在福鼎县的民间武术，又称“齐眉杖”，柴槌有两种：一种长一丈二尺，单人耍弄，称“中栏”；另一种长七尺，双人对打叫“盘槌”。盘槌的每个动作都有攻有拦、攻拦结合，攻时以击对方，拦时以防对方，保护自己，步伐稳健，有快、猛、活的特点。
  “插竹把”是将许多小竹子扎捆成把，竖靠于墙，习者用掌尖往里插，插入后迅速抓住少量小竹往外拉。这种练习需具有一定的“铁砂掌”基础。待练到一定程度，可逐渐扎紧竹把以提高练习的难度。这种功法可练掌指“插”的难度和插入往外“拉”的力量，它是畲族拳所独具的指、掌硬功训练方法。
  以上这些内容被用于军事训练的辅助手段，练拳习武之风经过千百年流行、传承，已形成独具一格的畲族民间传统武术。
  三、结论
  1．畲族历史悠久，由原始生产方式、生活习惯和抵御外来侵略等生产、劳动、战斗实践中演变而来的畲族传统体育，是中华民族传统文化中的重要组成部分。
  2．畲族传统体育项目繁多，内容丰富多彩，具有鲜明的宗教性、地域性、季节性、竞技性、健身性、娱乐性等特点。
  3．应组织专人对畲族传统体育，特别是竞技性较强、易于普及的项目，如“骑海马”、“打尺寸”、“打秋千”、“打枪担”等，对其内容、形式、比赛规则、方法等方面加以研究、挖掘和改进，在继承自身传统体育的基础上吸取其他民族传统体育的长处，建立畲族民间体育的规范体系。
  4．将畲族传统体育列入我省少数民族学校体育课当中，这样做，既有利于培养畲族传统体育骨干后备力量，又是发展畲族传统体育的有效措施。
  5．畲族传统体育以其独特风姿展现在中国乃至世界人民的面前，以丰富和发现我国民间传统体育事业。

①即“骑海马”。 参考文献 ［1］雷弯山．丽水地区畲族志．杭州：电子工业出版社，1992,（3）:134-141 ［2］蓝炯熹．福安畲族志．福州：福建教育出版社，1995,（12）:510-515 ［3］龙远蔚等．畲族卷．北京：民族出版社，1999,（9）:100-103 ［4］林荫生．畲族拳．福州：福建教育出版社，1994,（1）:3-9 ［5］福建省体育文史工作委员会．畲族与体育论文集，1993,（6）:8-13、23-25、33-37 ［6］福建省民族事务委员会主办．福建民族，1998,（1）-2002,（10） ［7］杨侯第主编．中国的民族乡．北京：民族出版社，2001,（8）:70-89 ［8］戴文忠．我国少数民族传统体育的特点及发展趋向．体育科学，1997,（4）:11-32 ［9］方哲红．畲族传统体育活动及其文化特征．体育学刊，2003,（2）:66-67