宁德市图书馆

第一节 畲族传统体育的形成与发展
  宁德市位于福建省东北部，俗称闽东。闽东地区南邻省会福州市，北通浙江省温州市，背山面海，总面积1.34万平方公里，辖9个县（市、区），人口324万人。
  闽东畲族人口约18万人，占全省畲族总人口的一半以上，分布在宁德市的每个县、市、区，其中有8个畲族乡，234个畲族村委会。这里有山有海，既有秀丽的自然景观、恬静的田园风光，又有多姿多彩的古朴民族风情，保留着原汁原味的民间武艺。目前，畲族主要姓氏有6个，它们是雷、蓝、钟、吴、杨、李六姓，在闽东大地上形成“大分散、小集中”的格局。生活在山海之间的闽东畲族，有本民族的语言，但没有本民族文字，是一支融入当地社会，又特立独行，保持着浓厚民族色彩的族群。
  闽东畲族历史悠久，早在7世纪的隋唐之际，畲族已居住在闽东等地区；到13世纪的宋代，开始陆续向闽中、闽北一带迁徙；约在明清时，大量出现于闽东、浙南，畲族居住地从闽、粤、赣三省交界地转移到闽东等地。
  畲族长期居住在崇山峻岭，且居住分散，以几家人至几十家人自成村落，周围多为汉族村庄。由于地理、交通等客观原因，畲族生活在一个相对比较封闭、与外界隔绝的环境中。宋朝王禹所写的《畲田调》诗曰：“鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”十分生动而形象地反映出畲族居住在高山，刀耕火种，与世隔绝的状况。勤劳勇敢的闽东畲族人民和汉族人民一道，发挥无穷的智慧共同开发山区，创建了美丽富饶的家园。
  闽东畲民由于长期受自身风俗习惯、宗教信仰和生产方式等因素的影响，在日常生活、生产劳动和同大自然的斗争中，创造了形式多样、内容丰富、通俗易学的且在畲乡广为流传的民族传统体育运动形式，如以自卫防侵而编的拳术杖术，为衣食所需而练就的狩猎、登山等，这些具有浓郁民族风格和地方色彩的传统体育源远流长，是中华民族体育文化遗产的重要组成部分。
  畲族传统体育作为中华民族的一种文化形态，实际上是在长期的民族融合中吸收多种民族文化而形成的。正如民族本身的形成和发展经历了漫长的历史过程一样，畲族传统体育同样经历了复杂的历史演变。回顾畲族社会发展史，人们不难看到，具有鲜明特色的民族体育文化体系正是在与当地汉族的民间体育交流中相互学习、取长补短而形成的。
  闽东畲民创造并积累了许多富于地域特色和民族特点的民俗体育。根据畲族传统体育所蕴含的畲族传统文化的各种成分和要素，可分为不同的类型。据初步的调查统计，闽东畲族现存民族传统体育约有20多个项目，其中按活动内容分类，大体可分为如下类型（见表1-1所示）。
  闽东畲民长期居住在崇山峻岭之中，由于交通不便，信息闭塞，经济相对落后，在这种极其艰苦的条件下，为了生存和发展的需要，在采集植物、捕鱼、狩猎并与大自然的斗争中形成了生活、生产技能与技巧，这是畲族先民最初的传统体育形态的萌芽与雏形。随着历史的演进，逐渐演变与发展成为相对成熟与定型的传统体育项目。这些项目与生产劳动、生活实际、民间习俗体育有关，如“骑海马”、“打枪担”、“猴子占柱”、“斗牛”等活动项目。就畲族风俗传统而言，在每年的正月初十、二月二、三月三、九月九与封龙节等日，闽东福安、宁德、霞浦、福鼎、周宁、寿宁等地的畲民都会艳服盛装，扶老携幼，成群结队，盘歌不断，风雨无阻，尽情攀登白云山、太姥山等闽东著名的山峰。他们登上山后，通宵营火盘歌，清晨饱览日出。畲族不但以擅长山歌著称，而且民间体育舞蹈也别具一格。早在明代，熟悉畲族风情的邝露在《赤雅》中就有记载：“十月祭多贝大王，男女联袂而舞，谓之蹋瑶，相悦则男腾跃跳踊，负女而去。”畲族体育舞蹈形式多样，较有代表性的“舞龙头”、“舞铃刀”和“前岐马灯”等项目便是当年舞蹈的传承。
  转战与迁徙是古代畲族的基本生存方式，畲族的传统体育也是在这样的历史条件和经济基础中产生。为了防身和保卫已取得的劳动成果，抗击压迫和外侵之敌，他们采取防守与进攻的手段，其军事性内容便逐渐形成与发展成体育项目。如“打尺寸”这一项目源于唐代，据传，当时畲族首领蓝奉高率领畲民抵抗外来入侵者，寡不敌众，被迫撤退到汀江南岸筑堡抗敌，敌军在江北万箭齐射，蓝奉高急中生智，用断弓横扫敌箭，尺示弓，寸示箭，打尺寸源于此。该项目是为纪念畲族抗敌英雄蓝奉高的事迹而流传至今。另外，与军事斗争有关的活动，如“畲家拳”、“蓝技拳”、“推八字步”、“四门棍”等都是闽东畲民作为练武强身的重要内容。这些内容作为当时军事训练的辅助手段，经过千百年传承和演变，形成独具一格的畲族民间传统武术。
  从畲族民俗而论，畲族乡村流传着盘瓠传说，每家都保存有一根刻着龙头的木杖，称为“祖杖”或“龙首师杖”。畲民把祖杖用红布包起来供奉。闽东有的地区每年举行祖先祭祀仪式，届时畲民擎着祖杖抬着祖牌游行，伴以鼓乐，跳起模仿动物的舞蹈。因为畲族长期居住在崇山峻岭当中，这里老虎、野猪、猴等动物经常出没的地方，畲民便模仿动物的奔、扑、翻、滚、掌、仰、蹬、卧、闪、窜、抖等格斗动作，其中以动物命名的动作达49种。这便形成了闽东地方稀有拳种。现在人们对这些的活动仍十分熟悉，特别是畲民习武者最喜欢模仿这些动物的动作，模仿各种禽兽动作形成的体育活动项目有“虎捉羊”、“猴抢蛋”、“猴子占柱”、“孵鹅蛋”等活动项目。
  自20世纪50年代以来，在“积极提倡，加强领导，改革提高，稳步发展”的发展少数民族传统体育方针指导下，畲族地区党政机构把开展少数民族传统体育作为贯彻落实党的民族政策的一项重要内容来抓，列入党委的议事日程。一些体育部门对畲族体育做了卓有成效的挖掘、整理工作，召开探讨畲族传统体育的座谈会，举办大规模的畲族传统体育竞赛，选拔优秀运动员参加全国少数民族传统体育运动会。这些活动取得了可喜的成绩。
  1956年，福建省举行农村体育工作会议，要求对少数民族体育“加强领导，对其特有的运动形式，应帮助发展”。会后，舞龙、舞狮、武术、登山、打猎、棋类等活动日益扩大，畲族传统体育开始登上竞技体育的大雅之堂。
  改革开放以来，畲族传统体育进入蓬勃发展的时期。1981年，国家体委和国家民委联合发文，倡导恢复少数民族体育活动，并召开全国少数民族体育工作座谈会，确定对少数民族传统体育采取“积极提倡，加强领导，改革提高，稳步发展”的工作方针。
  为了做好少数民族传统体育的挖掘工作，福建省体委、民政厅，多次联合召开全省少数民族体育工作座谈会，要求对传统体育项目进一步加以搜集、研究、整理，并对其活动进行推广。1981年6月10—11日，福建省召开“宁德地区少数民族传统体育汇报会”，省有关部门和宁德地区的民政、体委、民族中学的干部、教师19人参加。会议探讨民族传统体育流传于闽东的项目、名称、活动方式、历史沿革和现实意义，搜集到20多种畲族传统的体育项目及有关材料。12月20—24日，福建省在宁德召开“福建省少数民族传统体育工作座谈会”，省、地、县的民委（民政局）、体委、民族中学、民族文化站等单位有关人员，以及体育积极分子共99人参加（其中宁德地区有畲族运动员26名及有关县、市体委主任、民族干部出席），学习全国少数民族传统体育工作座谈会文件，研究贯彻措施。福鼎、宁德民族文化站和地区民族中学介绍了各自开展民族体育的情况，大会还专场表演了畲族武术。这次会议影响很大、意义深远，受到人们的高度评价，对普及畲族传统体育起到积极作用。
  1981年9月21—28日，霞浦县蓝何弟、福鼎县蓝牡丹出席在北京召开的全国民族体育座谈会。
  1982年，在内蒙古呼和浩特举办的第二届全国少数民族传统体育运动会上，宁德市经过层层选拔而组成的宁德地区畲族体育代表队，运动员钟干兴、雷清富、雷信钗、雷平生、蓝泉妹、雷知土、蓝清盛、蓝秀娥、雷永瑞、蓝银月、雷洪锦11人获武术打尺寸、舞龙头大会表演奖。
  1980—1985年，基层民族体育活动发展迅速。1980年，霞浦县体委、民政局、文化馆共同恢复畲族传统的群众性登山活动，在城关组织800多人登雁头山。通过县有线广播宣传、省电视台现场录像报道，闽东各县畲乡村普遍恢复该项活动。其中，以福安登白云山、霞浦登半岭、宁德登龟山的场面最大，邻县的族亲都翻山涉水赶赴攀登。福鼎县“二月二”畲族节，组织拳师们表演拳械，浙江省族亲也临场献技。福安县金斗洋村成立武术协会，将流传拳械和套路系统整理成新械录，以充实、提高群众武术活动的质量。1983年，周宁县举行少数民族传统体育骨干培训班。同年，福安畲乡穆云舞龙队获省舞龙舞狮表演赛表演奖，畲族拳发祥地福安金斗洋村，由于活动出色，1986年被评为全国少数民族传统体育工作先进单位，在第三届全国少数民族运动会上受到表彰和奖励。
  1986年5月6—8日，在宁德市召开福建省首届少数民族传统体育运动会；同年8月10—17日，在新疆乌鲁木齐市举行第三届全国少数民族体育运动会，畲族运动员取得多项好名次，并获大会集体表演奖。
  1991年，福建省在福安市召开第二届少数民族传统体育运动会。同年11月1—17日，在广西南宁市举行第四届全国少数民族传统体育运动会。畲族运动员表演的“打枪担”荣获一等奖，“打尺寸”、“虎捉羊”、“猴抢蛋”、“舞龙头”获三等奖。
  1992年，中央电视台、福建电视台在《中华民族体育》栏目中播放畲族“打枪担”，引起体育界的浓厚兴趣。1995年5月，第五届全国少数民族传统体育运动会在昆明市举行，畲族运动员表演的“打枪担”荣获一等奖。
  1993年5月，由福建省体委、福建省体育科学学会、宁德地区行署联合举办的“畲族与体育学术研讨会”在福鼎举行，入选论文17篇，来自国家体委文史办，福建、浙江、江苏、安徽、新疆等地的54位专家学者参加研讨。研讨会的中心议题为“如何继承和发展畲族传统体育”。会议在宣读论文的基础上，围绕主题展开充分讨论。与会代表认为：畲族历史悠久，在生活、生产、战斗实践中演变而来的传统体育是中华民族传统体育文化的一个重要组成部分，研究、继承与发展它对中华民族的繁荣和加强民族团结具有现实意义和历史意义；畲族传统体育项目繁多、内容丰富，集竞技性、健身性、娱乐性于一体，在继承与发展中要注意做到既保留它的原始面貌又积极创新。在这次学术研讨会上，专家、学者对畲族体育项目的形式方法、比赛规则等方面加以研究，并对于将其更加科学化、系统化、更为广大畲民所接受等问题也进行深入的研究和探讨。
  1999年9月25日，第六届全国少数民族传统体育运动会在北京和拉萨两地同时举行，代表福建参赛的闽东畲族运动员再创佳绩，“打枪担”项目荣获一等奖。2003年9月6日，在宁夏回族自治区举行的第七届全国少数民族传统体育运动会，代表我省参赛的闽东运动员，又一次取得可喜成绩，“打枪担”第四次蝉联一等奖。
  总之，在历次全国少数民族传统体育运动会上，闽东畲族运动员都代表福建省参加比赛并获得可喜的成绩，为闽东民族体育运动的开展增添光彩。这表明，在党和政府的关心和大力提倡下，福建省畲族传统体育项目不断得到了普及、发展与提高。
  第二节 畲族传统体育的基本特征
  畲族传统体育是一种朴素而实用的体育文化现象。它为人们提供了现实的、基本的文化活动形式，具有自己的特征。
  1．形态的原始性
  闽东流传的许多畲族传统体育活动项目，一般都是日常劳动或生活技能的再现，或是动作技术的加工、改造和升华，而且大多数活动自由、随意，很少受规则约束，体育的原始性比较明显，如赛海马、打尺寸等都与生产劳动紧密相连，动作技术简单易学。
  2．鲜明的民族性
  作为社会风俗典型体现的畲族传统体育，其文化内涵既与民族思维方式有关，又与特定的文化氛围有直接的联系。畲族体育在其产生发展过程中，由于地理环境和风俗人情特点，形成相应的体育形态。畲族传统体育作为畲族文化的一个方面，因而也就具有鲜明的民族性。一些体育活动如“舞龙头”、“舞铃刀”、“前岐马灯”等与宗教、节日、婚俗等活动紧密结合，民族性十分鲜明。
  3．场地器材的简易性
  畲族传统体育的许多运动项目容易开展，不受场地和器材限制，所用器械多取之于自然，不需加以修饰和再生产。大部分器材是以木、竹、石制作而成，如打尺寸用的竹片、木棍，操石磉的石头等均是周围所盛产的，既经济又实惠。
  4．观赏的娱乐性
  在畲族传统体育活动中有许多观赏价值很高的项目，如操石磉这项运动通过2～4人的协作来进行组与组之间的堆石块表演，表现人的机智勇敢。又如舞龙头等均对动作有很高的要求，充分体现艺术之巧妙，风俗情趣之典雅。
  5．社会的整体性
  畲族传统体育是畲族人民在长期劳动和生活中创造出来的，并广泛流传于畲民之中。畲族人人都有进行体育娱乐和享受的权利，比如节日登山不分男女老少，盛况空前，已成为人们日常生活中不可缺少的一部分，因而活动起来包容了整个村寨乃至整个民族。
  6．象征的纪念性
  畲族一些传统民族体育活动的背后，都有一个引人入胜、美丽动人或可歌可泣的故事。这些传说故事的内容，大多数是为表达他们对生活的憧憬和热爱，故往往会自发地创造出某些活动以示纪念，而体育活动则被畲族认为是最好的表达方式之一。如纪念畲族首领蓝奉高率领畲族群众抗击外来侵略的“打尺寸”，纪念抗倭名将戚继光的“赛海马”等，都是从传说中逐步演化而成的。
  第三节 畲族传统体育的发展趋势
  1．畲族传统体育的独特价值将进一步被揭示
  畲族传统体育作为畲族传统文化的重要组成部分，是在长期的社会发展过程中通过生产和生活等活动创造出来的，逐步形成自身的特点且源远流长，并为畲民喜闻乐见，潜移默化地影响着畲族人民的观念、行为和生活。目前，在经过长期的挖掘与整理、继承和改造、发展与提高之后的畲族传统体育，正朝着社会化、科学化、生活化的方向发展。首先是在文化上和体育健身上的价值将被进一步揭示出来，并得到充分肯定，它曾经带有的某些过时的封建迷信内容将被摒弃。只有在充分肯定畲族体育的价值并取其精华的基础上，才能使其继续得到发展。
  2．畲族传统体育将进一步促进经济文化的发展
  畲族传统体育将和畲族服饰、畲族音乐等一道作为跨文化交流的重要形式，在中华民族文化交流和体育竞赛表演中扮演更加重要的角色。而这种体育文化的交流将进一步紧密地结合举办对外贸易和经济技术合作洽谈会，做到“文体结合，经贸唱戏”，把畲族传统体育和经济作为连体，使二者相辅相成，互相促进，成为经济交流的先导、媒介或载体，成为开放的重要组成部分。
  3．通过挖掘、整理、改造、创新使畲族传统体育焕发青春
  畲族传统体育作为一种文化具有历史的传承性，随着时间的推移，有些项目或有些内容正慢慢走向衰退与消失，为此我们应该大力加以发掘整理，因为它们的某些潜在价值还可能重新焕发青春。但在推广时应十分慎重，必须视接受者和推广者之间的相容度而定，不能不顾实际情况而一厢情愿地去“推广”，否则只能是拔苗助长。
  众所周知，畲族传统体育本身必然是良莠并存的，所以必须本着积极、慎重、稳步的态度，不搞一阵风、一刀切。因为这里动辄牵涉民族情感和习惯问题，因此，整理改造乃至创新都应该沿着它自身原有的方向，尽可能维持原有的形式，不能竞技化的就不要勉强竞技化。对畲族传统体育的改造，主要是价值转变，也就是全新认识，确立传统体育活动在现代生活中的独特价值和作用，并尽可能用现代科学理论对其多种机制进行研究。
  4．去粗取精，更加突出畲族体育独有特色
  “文化大革命”中，我们曾将一些民族体育项目视为“四旧”的东西强行加以革除，结果影响了民族体育活动的正常开展，有的活动一度停止并濒临失传。今天，我们要防止另外一个倾向，即一些民族传统体育项目在恢复和发展中所呈现的迷信色彩和不健康的因素越来越浓，却被视作民族特色，似乎“民族特色”的东西就应该是原始的、迷信的，与现代、科学、文明是对立的。在许多表演性场合，从复杂原始的程序、不伦不类的装饰、神奇古怪的形式看，掺入了不少今人想象的成分，使本民族成员都不知来龙去脉。一些在社会发展中被自然废弃的内容，冒恢复传统娱乐之名，行赌博之实而被“发掘”出来了，值得我们深思。
  去粗取精，是我们体育工作者应担负起的职责，也是更好地突出民族特色的重要工作内容。在畲族传统体育项目具体内容的扬弃和完善中，我们既要考虑到现实社会文化氛围中民族成员融合在体育项目中社会的、宗教的、心理的、生理的……诸多因素的观照和外化表现，不应随心所欲地去强行改造；但也要看到，在今天的社会文化环境下，很多迷信和陋习是可以依靠本民族成员去认识和加以革除的。在具体的工作中，应对各个项目从内容到形式进行必要的清理，弄清哪些需要淘汰，哪些需要保留，对其进行提炼、改造、倡导，使其发挥出应有的各种功能和良好的社会效益。
  5．提高畲族传统体育的竞技效能
  畲族传统体育内容丰富，其中不乏娱乐性、趣味性、知识性、艺术性和实用性很强的体育项目。许多运动项目为广大人民群众喜闻乐见，具有一定的群众基础和广阔的发展前景。近20多年来，闽东畲族传统竞技体育得到蓬勃发展，在第一至第七届全国少数民族传统体育运动会上，畲族运动员表演的“打枪担”、“竹竿舞”等荣获一等奖；“打尺寸”等获二等奖；“虎捉羊”、“猴抢蛋”、“舞龙头”等获三等奖。但由于有些项目缺乏竞争性和竞技性，阻碍了走向现实生活的步伐。事实证明，竞赛是发展体育事业的有力杠杆，为了发展闽东畲族传统体育，使之长盛不衰，必须充分利用这个杠杆来推动畲族群众性体育活动不断向新的高度发展。除组织参加全国性大型民运会外，应定期举办闽东地区的比赛活动。在畲族乡聚集的各县、乡、村的基层比赛要与传统民族节日结合起来，因为民族节日大都是体育的集中活动时间，这些节日活动对畲族传统体育的普及和提高将起很大的推动作用。
  6．在畲族乡村民族学校中广泛开展民族传统体育活动
  原国家教委颁布的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》文件中，强调要“吸取世界优秀体育成果与继承弘扬我国民族传统体育相结合。要注意体现教材的时代性、多样性，并要充分体现教材的民族性和中国特色”。然而，在畲族学校体育课程教学指导大纲中尚未做明文规定，说明少数民族学校体育教学大纲、教学计划等执行情况不容乐观。鉴于这种情况，我们除定期举办民族学校运动会和举办畲族传统体育节外，将畲族传统体育项目纳入中、小学正常的教学计划和体育教学活动中，要因地制宜，既可各具特色，也可以有所侧重地积极开展传统体育活动。有条件的学校除了把畲族体育活动列为教材外，还可以利用课外体育活动广泛开展，这是培养畲族传统体育骨干、发展畲族传统体育的一个有效措施，这样才能争取在一些项目上形成优势，以提高畲族传统体育的总体水平。
  目前，在闽东畲族学校体育教师队伍建设中存在的问题是专职教师数量少、学历偏低、职称较低，业务水平有待提高。所以加速民族学校体育师资队伍建设，通过各种短训班、学习班、讨论会和研讨会等形式，提高闽东畲族学校体育教师的专业水平与理论水平日显重要。另外，教育部门应给予有一定特长的畲族体育教师一些优厚待遇，稳定体育教师队伍，以保证畲族传统体育项目在学校中的广泛开展。
  7．加强畲族传统体育为现实服务的研究
  畲族传统体育的产生和发展与畲族当时的社会教育、生产活动、政治、经济、文化、娱乐、医疗保健乃至军事、战争等，都有密切的联系，所以我们不能把研究畲族传统体育的目光仅仅局限在强身健体或单纯的娱乐功能上，这样会抹杀畲族传统体育的其他功能的作用。因此在改革开放的新形势下，我们必须使古老的畲族传统体育实现新的价值，直接或间接地、现实地或潜在地为发展畲族经济、加强各族人民的团结和丰富文化生活服务。定期举办畲族传统体育文化节，不失为一个好的举措，在闽东畲族聚居较多的地、市、县，每年可举行一次。
  8．加强畲族传统体育的理论研究
  对畲族传统体育理论的研究，目前尚处于初级阶段，而且缺乏对研究的指导与宏观管理的举措。闽东在1993年5月举办过一届“畲族与体育”论文研讨会。这次研讨会未设置重点议题，缺乏引导，效果欠佳，未能真正起到对畲族传统体育研究的推动作用。建议定期召开“畲族与体育”论文研讨会，并设置有关畲族民间体育文化的历史源流、思想基础、文化背景、活动形式、社会功能、项群分类和发展规律等重点研究课题，广泛召集信息学、传播学、社会学、体育学、历史学、民族学等学界的专家、学者，对畲族传统体育的有关问题进行重点攻关，构建我国畲族传统体育的规范体系，为我国民族传统体育发展战略的宏观规划提供参考依据。