宁德市图书馆

现代畲族妇女服饰演进过程的一个重要现象是出现“凤凰装”的喻名，这是现代畲族文化变迁中一种值得注意的文化建构现象。如果想当然地以为“凤凰装”之名古已有之，那么就缺乏发现这一文化建构机制的能力。“凤凰装”也不是一下子完整出现的，而是先萌生于发式，这一现象记录于民国，①但应在晚清开始出现。由发式而服饰的“凤凰装”基本完善于20世纪50年代，但这一名称的出现是在20世纪80年代。尽管20世纪80年代畲族服饰已经开始衰微，但本民族的文化反思以及学者对文化的主位研究，使畲族服饰的凤凰意蕴得以充分揭示，而文化展示场合的“凤凰装”更尽善尽美。
  类似“凤鸟髻”而“凤凰冠”、“凤凰装”的衍生过程或其片段，也可能在罗源、连江以外的其他闽东畲区发生过，但最早发生在罗源、连江和宁德飞鸾这一地区，显露最清晰的也是这一地区。也可以说，罗源、连江和宁德飞鸾的畲族妇女传统服饰是“凤凰装”的典型代表。
  畲族妇女的服饰别具风格，其中以“凤凰装”最具特色。“凤凰装”名称是在“凤鸟髻”之名出现后的水到渠成。罗源式“凤鸟髻”（或“凤髻”）是民国时罗源、连江畲民对当地新发型的俗称。既是俗称，它反映了这一地域畲民群体的文化意识。这种文化意识看似起于地方发饰的凤头形象，其实是脱颖于悠久的民族传统意识。相传畲家始祖盘瓠王因平番有功，高辛帝招他为驸马，与三公主成亲。在中国古代社会，公主可以使用凤凰这一徽记，因而凤凰就成为畲族“祖婆”三公主的象征。
  民国年间，敕木山畲村蓝氏祠堂里的始祖神牌上刻着：“龙凤高辛祖敕赐驸马护骑国盘瓠妣萧氏蓝光辉妣夏氏之位”。龙、凤分别是盘瓠与三公主（萧氏）的喻称。畲族婚礼在拜祖时，唯有新郎跪拜，新娘只是行纳万福之揖礼，这正是历史传说中三公主身份在新娘身上的文化投影，因而婚礼的冠戴又称“公主顶”。
  畲族婚礼新娘戴“凤冠”始于何时呢？据《霞浦畲族志》（1993年）载，“凤冠”只在婚礼上戴和入殓时用，用于入殓叫“死人扮礼身”。由于凤冠银饰多，造价贵，一般人在结婚时或借或租，而入殓则改用简单的只作为象征性的凤冠，用竹篾做内层，外蒙黑布，其上只缀若干廉价的金属片。“据崇儒等处畲族老人说，先前新媳妇参加劳动仍然戴凤冠，改戴尖顶花斗笠，只是近百年的事。”据此，婚礼“凤冠”至少已有百年历史，也就是说，至晚在晚清就有“凤冠”。婚礼戴的“凤冠”多见于闽东。“凤冠”之名采自汉俗。汉俗婚礼新娘盛饰所用彩冠称“凤冠”，此俗相沿至清末。畲族在汉风影响下采借了婚礼新娘冠饰之名“凤冠”。而这一借名激发了畲族传统文化的有关三公主身份的崇凤意识。婚礼盛饰的“凤冠”即投射于节庆、做客时妆饰的发式，这可能是“凤鸟髻”之名生成的一个原因。早期婚礼的“凤冠”还只是初步采借汉俗后的移植性文化，唯有出现“公主顶”这一名称后，这一移植性文化才可确证扎根于畲族文化。此外，唯有在“凤鸟髻”之名出现后，标志着头饰的凤凰意识开始生成于畲族文化，并带动了妇女服饰整体的凤凰意识。“凤凰冠”、“凤凰装”都是“凤凰髻”的衍生。历史上罗源、连江畲族婚礼的新娘冠饰也有地方类型的“凤冠”，但缺乏时间说明，而霞浦畲族“凤冠”有大致的时间交代，因此上述借用霞浦有关“凤冠”的民族志资料。
  畲族对于“凤凰”一词耳熟能详。畲族祖地就是凤凰山。潮州的凤凰山最早见载于唐代李吉甫《元和郡县图志》。畲族族谱里多有畲族总祠（“盘瓠祠”）在凤凰山的记载。《高皇歌》里就有“盘瓠王”开基凤凰山的唱词：“文武朝官都来送，送落凤凰大山中。”闽东霞浦县半月里畲村保存有清代一块刻有“凤山衍庆”匾额，是该村族人、秀才雷世儒所书，与匾上横批相配的楹联镌刻着：“徭咏不忘高帝力，鹏程欲溯凤山踪。”“凤山衍庆”指的是，畲民宗族发衍自凤凰山，他们庆贺这一繁衍的壮大。“鹏程欲溯凤山踪”说的是：即使远走高飞，事业有成，总是回眸从祖地出发的踪迹。凤凰山不仅是祖地崇拜，而且是审美对象，主峰之巅犹如凤冠的传说，使凤凰山更加宛如翩翩欲飞的凤凰。这种文化审美终究会与服饰审美遇合，这是“凤鸟髻”之名产生的又一原因。
  可见，“凤凰髻”、“凤凰装”不只是一个新词的崭现，它脱颖于畲族丰厚的文化底蕴。“凤凰髻”、“凤凰装”，最早生成于罗源、连江，当第一朵花蕾绽放后，同一棵花树也枝枝盛开。这就是闽东各地畲族同称“凤凰装”的原因。
  “凤凰装”之名产生于闽东，并影响了浙南。在1991年出版的《景宁畲族自治县畲族志》里，将本地畲族妇女“断竹为冠，裹以布”、“饰以珠”的发饰称为“凤冠”。后来在浙南，连同花边衫、花带扎“拦腰”、脚穿花鞋的盛装一起，也称为“凤凰装”。①这是由畲族学者借鉴闽东“凤凰装”之说而命名，进而推广的，与“凤凰装”衍生于“凤鸟髻”之名这种原生于民间的传播方式是不同的。
  “凤鸟髻”、“凤凰装”名称与内涵的产生与发展，是从传统文化中孕育的，是文化的秉持与发展兼具的绝佳范例。