宁德市图书馆

畲族宗法制度与汉族的宗法制度相比具有以下特点：
  （一）畲族妇女在生产、生活中发挥了重要的作用，在宗族、家庭中的地位比较高
  畲族妇女历来与男子一起参加生产劳动，这在文献及地方志上都有记载。《桂海虞衡志》记载：“畲民布散山泽间，亦受民田以耕，谓平民曰百姓，男女杂作，远近为伍。”《处州府志》称：“男女皆力穑。”《景宁县志》亦云：“其出而作，男女必偕，皆负耒负薪于青障绿野间。”并且“男女赴山耕作，每腰系鱼篆，捕鱼螺以为馔羹，执柴刀采薪以供饮爨。”②畲族歌谣也有反映男女上山下田劳动情况：“公婆两人齐下田”，“夫妻成双共做事”，“男落田，女落田，有酒有肉好过年”。在春耕季节，“男耕田地女拔秧”，“男人犁田女人割草，男人插秧女人挑灰”。凡男人能干的活，女的也能干，“唯男子不挑水，不种菜，妇女不扶犁，不乘耙”。③但“妇女之耐劳，尤胜男子”④。她们白天与男子共同劳动，争挑重担，回家煮饭、烧菜、挑水、养鸡、喂猪、放牛、种菜，干脆利索。严寒的冬季，在火篾灯下刨番薯丝，拣菜籽，剥桐子壳或捋苞谷。孕妇同样参加体力劳动，有的干到临产。分娩后，有的第三天就料理家务，绝大多数在孩子满月后就参加劳动。家中无人带小孩，妇女就背着小孩上山砍柴，下田干活。勤劳淳朴的妇女不仅是生产劳动的能手，而且也是刺绣、编织、剪纸的巧匠。家家户户都有纺织机，妇女们利用农闲或雨天从事纺织。正如畲歌云：“女人勤力织丝苎。”有时是“戌时食子灯下坐，新娘勤手去纺织”。即便是年老力衰的老奶奶，也整年忙着捻麻丝。她们纺织的夏衫、布袋、蚊帐、裙等，既美观又实用，常受世人好评。畲族妇女还是制茶的能手。惠明茶之所以驰名中外，除了宜于生长的自然条件外，还在于有独到的制作技术。1915年，送去参加巴拿马万国博览会获得一等证书及金质奖章的茶叶，就是雷承女制作的。畲族妇女还善于经商，“三五女负薪，鬻市两脚赤”，“衣冠斑烂履苴芦，薪担压肩走风雨”，用薪炭换取粮食及生产生活用品。
  畲族妇女就是靠劳动获得收入，在经济上享有自主权，从而决定其在家庭、婚姻等方面的自主权和拥有较高的社会地位，主要表现在以下几个方面：（1）在家庭中，妇女同男子一样管理家庭事务。畲族妇女不仅是家庭主妇，而且也直接参与对家中大小事务的商议和决定。正如畲歌所唱，“寮里无娘难当家”。有的畲乡，妇女还是一家之主，特别是大家庭中的老年妇女，家中的一切事务，由她说了算。如遇到纠纷斗殴，只要妇女出面制止，干戈立即平息。（2）女子有继承产业的权利。有兄弟的女子留家招婿，兄弟姐妹平等分享家庭财产。过房到叔伯家或其他人家的女子，享有继承权，他人不得干涉。妇女失偶有招夫入赘自主权，先夫父母兄弟无权干涉，而且继承先夫的家庭财产。倘若丈夫死亡，女子可继承或处理男方的财产。（3）寡妇再嫁，不受歧视。畲俗允许妇女丧夫再嫁，妇女再嫁一般很自由，不受干涉。寡妇既可以招夫养子，也可以改嫁。但寡妇不能同小叔结婚，畲族人认为：“父不在长兄为父，娘不在长嫂为娘。”改嫁一般是夫死无子的寡妇，再嫁时仍需媒人接线，聘金比初婚少，可带走自己的嫁妆，但不许带走男方的财产。有子女的寡妇可以留在夫家招郎入舍做本户继承人，这种招来的男子一般要改姓前夫的姓，生下来的子女也要跟这家姓。这种招郎入舍的赘婿受歧视，没有处理家庭财产的权利，死后也不能列入祖宗神祇，只在屋内旁边设神位，以便子孙敬奉。（4）实行一夫一妻制。婚姻的形式男女互嫁，不但有女嫁男，也有男嫁女。男嫁女的礼节与女嫁男基本相同。
  （二）畲族的家法族规劝诫性强，惩罚性少
  畲族的家法族规以训诫为主，惩罚为辅，让族人共同遵守所订立的条款。其中训诫为德治，惩罚为法治。畲族家法族规德治采用了一套程序，按以下的四个步骤循序渐进地进行：
  1．“劝”，是对善的行为的提倡和肯定。“劝孝顺父母，认为百行重孝，致孝者必昌，逆亲者肇祸，明犯国惩”。“劝省费节用……要求族众节约，不得奢侈浪费。否则，不致上误国课之难供，必至下累妻子之饥寒”。①
  2．“严”，是一种道德的设防，即以家族的名义，在心灵之中建造评判善恶是非之门，将恶性、恶习和恶行阻挡在身外。畲族家法族规要求子弟从事正当的职业，严禁子孙游手好闲，奢侈无度，沾染吃喝嫖赌等各种恶习。为防子弟不务正业，游荡无赖，要求家族中，为父兄者应严格要求子弟，教导有方。“父，主严。不严，则嬉戏优游，甚且放辟邪侈，虽习惯使然，实父兄弟之教不先，则子弟之心多恶。”②
  3．“戒”，是一种以否定的形式来对既有的道德习惯的肯定。即要求族人不应该这么做的同时，就是要求族人应该那么做。如，“戒斗，戒讼，戒酗，戒嫖，戒赌，戒饮鸦，戒不慎，戒枉法。克遵此八戒，则家道日隆，子孙日盛”③。戒偷盗、戒抢掠，还要戒贪欲，戒拜邪教。
  4．“禁”，是更加严厉的否定，要求族人不做被禁止之事，否则严惩不贷。在婚姻方面，因近亲结婚，其生不繁，故强调要异姓通婚，严禁同姓婚嫁，禁乱伦灭礼，否则被革谱，并不得参加祭祀。在立嗣继承上最重要的是防止异姓乱宗。立异姓人为继子，不仅会使族中财产流入他人手中，使觊觎无嗣叔伯父遗产的子侄们希望落空，且会扰乱宗派。故严禁择立外姓人为继子，所谓禁非种承祧。此外，“禁止溺女”，“禁止勾引外人暗害骨肉，奸宄行为，革出祠”。“禁止花会、赌博以及无正当游戏，妨碍风纪等，违者科罚，以国家最严重处罪”。④
  通过劝、严、戒、禁四个步骤及不同程度来表明家法族规对各种事项所持的态度，肯定什么，否定什么，泾渭分明，以此来教育畲民遵守家法族规。
  畲族家法族规的德治注重教化，实行惩罚与教育相结合，使家法族规成为族人的日常生活准则和行为规范。教化的方式采用固定时间宣讲和言传身教。一是固定时间宣讲。畲民经常性地宣讲家法族规，除非有突发性的违规事件出现，并有固定的宣讲时间，重在伦理道德的教化。上杭县庐丰乡畲民家族认为：“家有教而家自兴，谨将遗训十则，每月朔望日聚集祠内宣讲。”连江蓝氏家族规定每月朔望会于祖厅，劝诫子女。福安和安钟氏家族规定在每年六月初六发曝，七月十五日祭祖，鸣锣请老成有识者，将列祖家规宣读，讲明数遍，使人人通晓恪守。二是言传身教。由家庭或宗族随时随地进行教育、宣传，被教育者感同身受，耳濡目染。赣南的蓝姓畲族同族各家都将家法族规中的道德理念和行为准则，端正抄写置之座右，随时讲明以训子弟。通过这样的教育和训诫，使后代在濡化中习得先人传统，从而对群体人格和民族文化心理起到塑造作用。三是实行惩罚与教育相结合。家法族规中的一些惩罚方式如共攻、当众责罚、当众公罚等，族人聚集一起，公开宣布其罪状，由家人、族众共同加以谴责和声讨。既对违规者进行惩罚和教育，令其改过自新，又对族人起警示作用，使得该条法规深入人心。
  畲族重在用道德来教化畲民，靠道德的感化约束机制，用道德去感化人的内心，通过人们的品德修养和内在觉悟实现自我控制，使之成为遵守家法族规的民众，而不是用刑罚来惩戒族人。但无刑罚也不行，因“宗法不立，则人心涣。人心涣，则族不亲。族不亲，则情谊乖离”①。故辅之以刑罚，使每个家族成员都恪守家法族规。惩罚包括物质方面和精神方面，物质方面表现为罚钱、充公、赔偿损失，精神方面包括斥责和共攻，还有是剥夺族人在族中的权利、权力、荣誉以及各种资格，表现为不许入祠、出谱等。由于传统的宗法观念，族人把入谱看成是荣耀的事。族人的名字列进族谱，是宗族对其承认的表现，是作为族内有根之人的依据。倘遭处罚不准入谱或在谱中削去名字，则被看成无家可归的野种。这种处罚不仅触及个人名誉，而且还直接影响到自己的后代在本族中的威信和地位。因此宗族势力往往利用族人的这种极为重视入谱的观念，把出谱作为处罚族人的一项严厉措施，以达到控制族人的目的。
  （三）畲族婚姻礼仪中保留了古代婚俗特点
  畲族婚姻礼仪虽经历了相亲、订婚、报日、送酒、迎亲等程序，纷繁复杂，但从其内容来看，保留了古代婚俗特点。表现在：（1）在婚姻制度方面保留着氏族外婚制特点。长期以来，畲族在本民族内部“以雷、蓝、盘、钟四姓为众，相互匹配”，不与汉人通婚。畲族婚姻制度又以明确避开血亲婚配的弊害为原则和前提，严格地实行氏族外婚制，同性不婚，这是自然选择法则在发生作用的结果。（2）在婚姻地位上保留了“女高于男”的特点。在婚嫁仪式中，盛行新郎下跪，新娘不跪。在婚嫁中，新娘抵男家后要举行隆重的拜堂仪式。新娘花轿至大厅前，新郎和亲宾先藏匿起来，庭无一人，新娘必先詈之曰：“汝家绝人种耶！”此时众出而应曰：“正赖汝来接人种耳。”打趣完毕，厅堂上铺上三五条红布袋，让新娘踩着红布袋入大厅，新娘往前走，老妪在后面收红布袋，再铺在新娘的前面，让她继续踩着走，名之曰“传袋”。“袋”与“代”同音，寄托着新娘来传宗接代的心愿。拜堂开始，司仪用枰杆钩掉新娘红布盖头，取“称心如意”之意。新郎先拜天地，后向祖宗牌位行三跪九叩礼；新娘伫立在旁，并用花手绢半遮其面。新娘为何不跪？传说畲族新娘乃高辛帝公主化身，因位尊只行作揖礼。拜堂后，新娘、新郎在一片喧闹声中进入洞房。婚后若男方对女方稍有怠慢，女方便以“打生利亲”来显示女家的威严。畲歌曰：“欠债不欠粮，打人不打娘。”（3）在婚配形式上保留了“男嫁女”、“做两头家”的方式。男嫁女，意为嫁儿子。嫁娶时条件与女嫁男一样，仪式也相同，这是畲民对人类早期母权制条件下婚配方式的记忆、保留。做两头家的婚姻形式，表明了畲族保留了氏族社会的对偶婚制，是对偶家庭。（4）在婚礼的时间安排上，保留了婚姻的本意。“婚姻”二字，古代原为“昏姻”，源于婚礼举行的时间。上古时婚礼在晚上举行，婚娶的“婚”字，从女从昏，这个昏既是声符，又是义符，表明晚上才举行婚礼。畲族的婚礼也在晚上举行。（5）从整个畲族的婚礼来看，保留了许多古代抢婚习俗的遗风。抢婚一般在夜里进行，畲民实行夜婚，男女青年拜堂要在天亮前举行完毕。“做表姐”、“赖床”、“哭嫁”是古代姑娘不肯到男方而向亲人的哭诉，以求得到亲人的帮助，是无可奈何的一种反抗。“关门迎亲”、“留轿”等习俗是女方不愿走，女伴们不让其走，女方采取各种措施保护姑娘，不让姑娘被男方抢走所设置的障碍，所采取的措施。“借锅”、“难媒人”、“难亲家伯”等是对那些来抢姑娘的人发难，用歌、行为来阻止新娘被抢走。